拈一莖草作丈六金身，拈丈六金身作一莖草”。《莖草集：黃念祖居士答問篇》收錄了黃念祖居士1987-1991年間與海外居士的答問內容，由妙圓居士根據錄音整理，眾同修校對而成。本篇內容歡迎轉載流通，但切勿任意加減修改，有疑慮處請留言賜教。
PM居士問：
很多道場都是依止自己的宗派為主，反對其他的宗 派。我認為不管你念什麼經、咒，念阿彌陀佛、觀世音菩薩或念 什麼，只要誠心的念，誠心的迴向西方極樂世界，一定到西方極樂世界，您老覺得對不對？
答：
（接上期）
念別的咒也能往生嗎？和唸佛有何不同？
……法門之中也有難有易，要求往生都是可以的，但可以是一種可能，你實踐的時候做得到做不到呢？比方念《地藏經》的人，那是一本這麼厚啊，地藏王菩薩加被你，持經的時候，除非你的功德極殊勝，已經達到很高的一個境界，業障消除等等的，你要在最後臨終的時候，（這還有持很長的咒的人也是一樣），在臨終時候身體已經很不安，你還能夠記得經、記得咒，還能這麼著念確實是不容易。那你要念地藏王菩薩也可以，你多念這個經啊。
所以持名號這一點容易。當初我們這裡有一位，昨天就說，他開刀的時候連長的那個度母咒都持不了。他持那個短的咒持得很好，種子字非常清楚，咒語分明，覺得很安。所以在這種情形之下呢，一個很方便的，你還能夠用得上的方法，在你最要緊的關頭才能產生作用。
這個“南無阿彌陀佛”，你還可以精簡成“阿彌陀佛”，只剩下四個字；你還可以再把它簡練只一個“佛”字。到最後只有一個“佛”字，佛，佛，佛……。因為你平常唸的是“阿彌陀佛”，這個佛字就包括了六個字，這是可以做得到的。你病中“唉唷，唉唷……”不是也出聲嗎，你把“唉唷，唉唷……”念成“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……。”其實是可能的嘛。我們不能只談玄妙，不是隻談原理，你要實踐，實踐中你要知是可能的，這才知道它行啊。
我在三十多歲的時候，我病啊，在病塌中持咒，十個字的咒就是念不動，後來改唸佛號念得動了，就體會了為什麼，因為這是你在這個時候還能辦得到的。那麼我又唸了幾十年了，我現在持的咒也有十個字，在重病之中我也可以唸了。
但這又加了幾十年的努力才行，我三十歲的時候就辦不到，我現在七十五歲，我辦到了，那是經過四十五年的辛苦哪。要是根器比我好的人，那他就是再長的咒也可以唸了，我這個根器只達到這個程度，在三十幾歲的時候我是念不動，現在還要看哪，我不敢說我有把握。我這個病還是一個不要死的病，要死的病痛苦得很深哪，那這個咒能不能念現在都…，就是說絲亳不能自滿，所以戒慎恐懼，發心，祈求。你要自滿說我可以念，我有長咒了，我有希望了，這就是我慢。 阿彌陀佛的心印、觀世音菩薩的心印，密宗講心印，一個佛他有一個字代表他，有時候阿彌陀佛的像有一個印度字，那個字就咱們老的翻譯叫合利 （音） ，其實它是兩個字拼成一個字叫 啥 shēi（音）。我們印成合利（音），是梵文字，那就是阿彌陀佛的心印。阿彌陀佛心印 啥 shēi（音）字的解釋，他有無量的意，第一個意思是慚愧，阿彌陀佛、觀世音菩薩這個心常慚愧，所以印光法師他稱自己為“常慚愧僧”，就是這個根據。
印光法師是當代的三大高僧之一，他自稱為“常慚愧僧”。我的老師，夏蓮居老師，他有兩句詩：“檢點一生都是短，慚惶半世已成虛。”我檢點起來，我這一生都是短處，我很慚愧，惶恐，我這半生都虛度了。這都是常慚愧的人。他還常常說：“我是實際三等人。”我問：“老師你說你三等人，那誰是第一等？”“文殊、普賢是第一等。”“那第二等人呢？”“這些大祖師，六祖、永明，這是第二等。”那麼他是第三等人。所以菩薩就是善護己念，護持自己的念。
淨土法門就是要以這一句彌陀相續，大勢至菩薩就是淨念相繼，念《大勢至菩薩唸佛圓通章》很好，就是以眾生心，就是咱們的心，不是叫你程度什麼很高，“憶佛唸佛”，你想佛唸佛，“現前當來必定見佛。”“現前”就是馬上，“當來”就是我臨終，必定見佛。“去佛不遠。不假方便。自得心開。”不再需要任何其他的方便，你就心開，“心開”就是開悟，所以唸佛一樣開悟。
1987年於美國維州蓮舍
《金剛經一滴》法會
答與會者問
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