在古玩市場上，大大小小、林林總總誤假為真和誤真為假的事說來不計其數。實際上，古玩是一門很深奧的學問，它好比一所大學，進去了但永遠不會畢業，即使是行家、專家也難免有走眼的時候。因此，古玩的真贗問題，始終在挑戰著買家的眼力，同時，也使得許多人對此望而卻步。
第二次世界大戰結束以後，隨著全球經濟的發展，世界各國藝術品的價格無一例外地都呈上升趨勢，雖然有些領域有過短暫的低谷，但藝術品總體增值現象顯而易見，並沒有其他投資行為常見的風險。
在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當進行宗教禮儀活動時，巫師就戴上它。璜是種弧形的玉器，玉璜的形體可分兩種，一種是半圓形片狀，圓心處略缺，形似半璧;另一種是較窄的弧形。一般玉璜在兩端打孔，亦繫繩佩戴。
西周時期盛行一套佩玉中出現 多重玉璜，自上而下排列，這一習俗影響延至春秋、戰國時，璜形玉佩在玉器中所處的位置更為突出。在韓城梁代村兩週遺址的發掘中，也出土了精美的玉璜掛件。
商代開始，玉璜已成為不同層次人們流行的佩物，在飾紋和式樣上也多樣化，滿足不同喜好，出現了人形璜、鳥形璜、魚形璜、獸形璜等類型。戰國時，出現了鏤雕玉璜，多為變龍紋，唐代玉璜漸漸消亡，取而代之的是玉佩飾品。
古玩兩字源於清代，在這之前稱為“骨董”。所謂“骨”取肉腐而骨存之義，意思是保存過去之精華，所謂“董”，即知道、瞭解。“骨董”即明曉古人所遺之精華也。改革開放後，隨著人民物資水平和藝術鑑賞水平的提高，涉足古玩集藏的人與日俱增。
在市場上，很多大企業家、富翁往往不惜巨資收購古今中外的古玩文物。如英國的漢斯·斯尤、伯利爾，美國的古油大王納爾遜、洛克菲勒，香港的徐展堂、張宗憲、陳建文，臺灣的蔡萬霖等，他們中有的人還建立了私人的博物館。今天，像世界首富比爾·蓋茨也頻頻在藝術品拍賣市場中出現，著實讓人們感受到古玩的魅力和魔力。
今天，稀有的古玉璜在收藏市場上難得一遇，然而做工粗糙的贗品玉璜則隨處可見。因此，收藏玉器，具備基本的辨偽技巧尤為必要。要了解歷代玉器的紋飾及特點，熟悉歷代玉器的形狀和加工特徵，通過綜合因素特點來斷代。特別要注意開片、鑽孔、紋飾雕琢等加工特徵。
玉璜已有七千餘年歷史，且歷代都有或多或少的發現。唐代以前是玉璜的原創期，留下了大量的珍貴遺物。唐以後，玉璜的製作轉人仿古偽古期，基本上無新型玉璜的創作，幾乎都是仿其前朝的作品。
古代玉璜之美
有些專家甚至幾十年只接觸研究一個坑出的文物，而且只是研究這些文物的修復，養護，加工方法，工藝特徵，所反映的古代各類文化信息等，並不研究這些文物的真偽問題，博物館也沒有要求去研究這些文物的真偽。他們能對真偽鑑定問題有多少感悟呢?認為他們說真就真，說假就假豈不是彌天大謊?猶如請真的名校歷史教授教你高等物理，化學教授教你民族舞蹈，你還信服嗎?
千年以上的器物傳世，必然是少之又少的，但由於中國幾千年的封建歷史和文化傳承，厚葬之風和窖藏之風是一種社會文化習俗，也是一種文明傳承的方式，幾千年來歷代帝王將相總是把一個時代精髓的物質和精神財富，出於不同的原因和目的帶入地下世界，秘密保存，然後在一定的時候通過不同的方式重現於世。如果是國家層面的考古發掘，出土的器物是國家財富，來歷明晰，傳承清楚，自然是作為國家寶藏被妥善保存。但如果在民間被有意或者無意的發現或盜掘，那這些器物必然大多是流入民間，而且實際情況的確是數量可觀。對這些器物的鑑別，在現如今的主流機構面前，由於可說和不可說，可知和不可知的原因，目前是不被承認的，但這類器物有別於傳世器物，多有用料考究，工藝精絕，器物如新的外在特徵，藝術審美高價值而吸引了一批眼光獨到的民間藏家的收藏和研究。
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