邪惡之眼——第十誡：不可貪戀
古時候有一個書生在碼頭要坐船過河。在上船的時候不小心碰到了前面一位女士。那位女士回頭一看，勃然大怒，回手打了這個書生一個耳光，並且訓斥他說：“男女授受不親，你為什麼碰我？”
書生覺得理虧，捂著火辣辣的腮幫子也不知道說什麼，只好忍了。大家紛紛上船，落座。好巧不巧，書生坐在了那位女士的對面。書生落座的時候，不經意地朝那位女士瞄了一眼，剛好女士也瞄過來了。那位女士看到書生在瞄她，起身上來又給書生一個嘴巴。書生生氣的質問說：“這下你為什麼打我？”女士說：“你瞄我，是不懷好心！該打！”。
書生想想，男不跟女北斗，算了。然後把眼睛閉上了，心想：我閉著眼睛，總可以了吧。就這樣，船一直到對岸了，書生都一直閉著眼睛。書生感覺船已經靠岸了，人都開始下船了，總該沒事了吧？他剛要睜開眼睛，結果“叭”地一聲，又捱了一嘴巴。書生睜眼一看，又是那位女士。書生怒不可遏，問到：“我一直閉著眼睛，你為什麼還要打我？”女士說：“你心裡想我想得很厲害”！
這書生太倒黴了。看人一眼挨個嘴巴，甚至閉著眼睛也挨個嘴巴！這是一個古代笑話。可是按照猶太人的一個傳統來說，這個書生挨三個嘴巴，也許並不冤枉。猶太人的這個傳統就是：“邪惡之眼”。
一、《塔木德》裡面的“邪惡之眼”
按照《塔木德》的說法，如果別人家地裡的小麥長起來了，我們不能眼巴巴、直勾勾地盯著看，以免“邪惡之眼”對小麥造成損害；
在讀《托拉》的時候，哥哥讀了，弟弟不能緊跟著來讀，以免“邪惡之眼”盯上他們家，彷彿是嫉妒他們家有兩個兒子（古代兒子多也招人嫉妒）；
猶太人的數目是不能數點的，不能搞人口統計，也是因為“邪惡之眼”。
二、“邪惡之眼”的作案過程是怎樣的呢？
根據中世紀一些智者的說法，“邪惡之眼”是一種“物理現象”，當人們用貪婪的眼神盯著什麼東西的時候，眼睛裡就會放射出一種“負能量”，從而造成危害。（也有人認為“邪惡之眼”並不是生理意義上的眼睛，而是“精神之眼”。）
另一種說法是：上帝給了每個人不同的東西。這會產生“嫉妒”，比如一個人有了一輛新車，有的人心裡就默默地想：“憑什麼他有那個？”。這種想法是一種實實在在的“能量”；在高空之上，這種能量並不會消散，反而會俯衝下來，“他不配的得那個”！這種意念的能量就會傷害到那個人。
還有一種說法是：“上帝是仁慈的，在審判人的時候不會很苛刻。但是當有人用‘嫉妒的’、‘邪惡的’眼睛注視別人的時候，這就形成了一種‘論斷’：‘他不配得這個’；結果這種論斷就會上達天庭，影響上帝的判決；當然這種負面‘論斷’也會影響他自己，因為上帝也會用更苛刻的標準去審判他”。簡單地說：如果為別人禱告、祝福，這種禱告祝福最終也會落在自己的頭上；如果用嫉妒、惡毒的態度看待別人，那麼不僅會傷害別人，最終也會傷害自己。所以“不要論斷，免得自己被論斷”。
三、怎樣對付“邪惡之眼”呢？
猶太人流傳下來一些對付“邪惡之眼”的做法；中國雖然沒有什麼“邪惡之眼”的說法，但是竟然也有一些非常相似的傳統習俗。
按照猶太人的做法，不要隨便“誇獎”“表揚”別人或者別人的東西；因為“誇獎”“讚美”往往會帶著“嫉妒”“羨慕”，從而招致“邪惡之眼”。如果一定要讚美、誇獎一下，在讚美、表揚別人之後，往往會跟著說一句“肯啊哈勞、噗噗噗”，意思大概是“邪惡之眼、呸呸呸”。中國人也喜歡說“呸呸呸”的，但是使用的場合不一樣。我們中國人往往是在說了“錯話”、“不吉利的話”之後，才說“呸呸呸”“大吉利是”之類的，而猶太人是在說了“吉利話”之後說“邪惡之眼呸呸呸”的。
中國北方農村以前有個風俗：怕孩子長不大，就給孩子起低賤的名字，比如“狗剩”“臭蛋”，這種習俗似乎也是為了提防“邪惡之眼”。
中國有系紅繩辟邪的習俗，猶太人也有用紅繩對付“邪惡之眼”的習俗。
有的人在演講的時候，做的手勢是“豎起食指和小拇指”，猶太人用這個手勢對付“邪惡之眼”。
不炫富也是對付“邪惡之眼”的重要注意事項。不穿太招搖的衣服，不開好車，不住太豪華的房子，這也是中國人的美德“低調”。當然中國的“低調”和“財不外露”，主要可能不是提防“邪惡之眼”，而是為了“防賊”。
自己運氣好的時候，要注意隱藏。有個猶太故事說：一個人癱瘓很多年，奇蹟般的快好了，可以走路了，為了提防“邪惡之眼”，還得要拄著柺杖、裝作不能走路的樣子。
四、“邪惡之眼”與第十誡“不可貪婪”
“邪惡之眼”最深刻的來源是摩西十誡的第十誡：“不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。”
以前，我是從道德的角度去理解這第十誡的。中國也講究“不可貪戀”，比如提倡“知足常樂”，就是不要老是跟比你強、比你富的比，要知足，才有快樂，還有人不如你呢！。知足是一種美德，比較高的道德標準，也是一種樂觀幸福的生活態度。所以“不可貪戀”跟別人沒有什麼關係，只是自己內心的感受，一種道德水平。
如果從“邪惡之眼”的角度看，就完全不同了：貪戀會給別人造成傷害，如同殺人一般。
許多人熟悉“摩西十誡”。十誡中那條誡命最難守呢？現在看來恐怕是這第十誡：不可貪戀。因為這是純內心的活動！人的嘴巴、舌頭尚且不好控制，何況人的心思意念呢？
哪些算是貪戀呢？覬覦、垂涎、羨慕、讚美、渴望、喜歡、追求……這些都是貪戀！你羨慕別人家吃的、穿的，攀比，垂涎美色，這都是貪戀！都違背了誡命！
這個“不可貪戀”，對於中國人來說恐怕是很難理解的，貪戀怎麼能是罪呢！中國有句話：“萬惡淫為首，問事不問心”，就是說一個人是否有姦淫，要看有沒有姦淫的行為，心裡的“淫念”不算數。但是按照猶太人的觀念，心中有淫念就是違反誡命的：“凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯奸淫了。”
現在大家該明白，那個書生挨三個嘴巴，也許並不冤枉。因為他可能是色眯眯地看人家，就算閉著眼睛也是在想入非非，這都是在幹壞事，都已經傷害到別人了，該打。這就是“邪惡之眼”。
現代人常常把“邪惡之眼”僅僅當作是“習俗”甚至僅僅是“迷信”。然而，“邪惡之眼”這一說法，非常形象地總結了一個亙古長存又和我們息息相關的社會現象：嫉妒與貪婪。我們一定要注意：一方面，不要用自己的“邪惡之眼”去傷害別人，另一方面，對於來自別人的“邪惡之眼”，也要採取適當措施去避免、去化解。
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