新加坡、馬來西亞華人宗教慈善團體。
1939年創建於廣東潮汕地區。
第二次世界大戰後傳到香港和東南亞地區。自稱崇奉世界五大宗教教義，即儒教的忠恕，道教的崇德，佛教的慈悲，基督教的博愛，伊斯蘭教的慈恕。
德教會主要從事慈善事業,如開設免費診所,救濟窮人,開辦孤兒院等。
1952年在馬來西亞怡保市成立第一個德教會,稱為濟德閣。
1954年在新加坡成立紫新閣。
其後成立的德教會均分別冠以"紫"字或"濟"字,並據此分為紫系和濟系兩大派。
1956年,紫系8個德教會在怡保市舉行會議,決定在新加坡成立南洋德教總會,同時以馬來西亞聯合邦德教聯合會之名在馬來西亞註冊。
1985年,馬來西亞德教聯合會會長為黃錦添。
當年馬來西亞有61個德教會,新加坡有5個德教會。
根據泰國紫真閣出版的《德教起源》一書的介紹：“整個近代德教史，始於關聖帝在甲子年（1924年）受禪登極；
1939年，通過沙盤柳筆的聖諭傳達，首創德教會紫香閣於中國廣東潮陽，奠下今日德教會組織模式及拓展途徑。
”沙盤柳筆又稱扶乩，是用柳棍兒在沙盤上畫出字句來作為神的指示，屬於道教巫術的一種，一般被認為是迷信活動。
可能是由於這一緣故，德教在潮汕本土解放後就不再被提及。
然而從宗教和文化的角度來看，德教實在是一種綜合性和開放性的宗教。
以崇拜對象來說，五教教主（儒、道、釋、耶、回）、道教神譜中的神仙和潮汕民間信仰的諸神都被納為崇拜對象，都能夠被恭請前來降鸞指示一切。
比如詢問疾病有華陀祖師和白雲道長前來指示，風水則有楊乩松和何野雲，超度則有觀音菩薩和大峰祖師，誦經則有濟公活佛，教育又有孔子，總之是不怕做不到，就怕想不到。
在這些普天神祗中，最高的主神卻不是玉皇上帝而是關聖帝。 
有關玉帝辭職，關帝在甲子年登極的說法其實來源於上世紀二十年代一本叫《洞冥寶記》的小冊子。
德教接受這種說法，可能與信徒多為商人有關，因為關帝也同時被商界奉為財神。
德教的宗旨是“以德教民，積善累德”，昔年在汕頭設立紫清閣、紫和閣等機構的同時也設立過善堂和學校，這一點與大峰祖師廟是很相似的。
1947年開始傳至泰國，設立紫辰閣；1952年又傳入新馬，不久臺灣、日本、美國、澳洲也都有其蹤跡。
總括來說，當今全球有德教組織200餘個，馬來西亞約佔一半，泰國佔三分之一。
這些組織都能夠堅持宗旨，廣做善事，因而得到所在國和華僑華人的歡迎。
德教南傳之後，還在組織和儀式上做了很多改革，其會閣一般都是現代建築，寬敞明亮，儀式簡單，僅設茶果等素食，不祭肉類，不燒金紙；其分支濟系會閣乾脆將三跪九叩的禮拜儀式改為鞠躬禮，紫系和贊系會閣則對德友不分膚色，不分種族，因而給人一種耳目一新的感覺。
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