武侠新世界：第39期
文 章 主 题：大英雄萧峰
涉 及 人 物：萧峰、段誉、虚竹、慕容复等
配 图 选 自：电视剧《天龙八部》胡军版
要说谁是金庸笔下的第一大英雄，我想几乎所有读者都会把敬仰的目光投放到他的身上，没错，正是萧峰萧峰不仅是《天龙八部》中的第一大英雄，实际上也是金庸所有武侠小说中的第一大英雄，在金庸的其他作品中，再也没有第二个人具有萧峰这样的英雄气概。
就是这位大英雄，他却不是汉人，而是一位契丹人。
构想出萧峰这样一位契丹英雄的形象，当然是出于佛家“众生平等”的观念。中原人是人，契丹人也是人；中原人中有好人、也有坏人，契丹人中有好人、也有坏人。而萧峰就是契丹人中的好人，是宋、辽两国共同的大英雄。对萧峰最准确的概括和评价，莫过于少林寺扫地僧的那句“唯大英雄能本色”。
萧峰的第一次出场，是在无锡松鹤楼上，仅仅只是坐在那里喝酒吃菜，就令满腹惆怅的大理王子段誉为之心折！萧峰豪迈自在的英雄气概，无须用任何其他的言语或行为表现。
我们都知道金庸武侠有一个非常明显的特征，那就是为重要的主人公设计一套专属于个人的武功。比如《天龙八部》中，段誉的专属武功是“凌波微步”和“六脉神剑”，虚竹有“小无相功”和“天山六阳掌”，慕容复则有闻名天下的“以彼之道，还施彼身”，而唯独萧峰没有专属武功。他的“降龙十八掌”算起来也并非他的专属武功，因为“降龙十八掌”本就是《射雕英雄传》的男主人公郭靖的武功。萧峰没有专属武功，恰恰是要表现他的天生勇武。聚贤庄一战，萧峰只用一套再平常不过的“太祖长拳”就将少林寺一流高手玄难打得无力招架。这表明，无论什么样的武功，只要到了萧峰手上，都能发挥出意想不到的威力。而这一点，正是萧峰英雄本色的最好证明。
萧峰的英雄气概，当然更表现在他“虽万千人吾往矣”的那种一往无前的豪迈行为之中。最好的例子，就是为了阿朱而独闯聚贤庄。明知中原武林人士聚集在一起是为了对付自己，明知此行异常凶险，明知此行有可能有去无回，但为了找到神医薛慕华为阿朱治病，萧峰仍毅然前往。萧峰如此，只说自己是“蛮劲发作”。这就是真正的大英雄，有所不为，也有所必为，而所为的理由，有时甚至连他自己也说不清。
更加难能可贵的是，萧峰虽然天生勇武，却非一介莽夫。他不仅英雄豪迈，胆大心细，且具有仁义慈悲之心。在丐帮发生重大事变之际，萧峰的处理方式，就非常讲究策略。当他不知道事情真相之时，首先是将造成混乱的全冠清制服，以稳住大局；发现四大长老都已参与作乱，按帮规应该处死，萧峰却自流自血代赎其罪；在徐长老和马夫人出现之后，事情变得更加恶化，他依然临变不乱，宁肯自己受委屈，也不利用自己的帮主身份造成丐帮的分裂和内乱。所有这些，都是干净利落、大肚能容，表现出他与生俱来的真英雄风范。
但是英雄也有遗憾，也有缺陷。为了找到当年害死他父母的“带头大哥”、找到杀害他养父养母以及授业恩师玄苦大师的“大恶人”，为了报血海深仇，萧峰被仇恨控制，几乎丧失了正常的理性，从而犯下一系列一生都不能自我原谅的大错。他虽未杀谭公、谭婆，但他们却因他而死，正如“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”；聚贤庄大战，萧峰大开杀戒，虽说是为了救阿朱，而且是迫不得已，但毕竟违背了自己不杀一个汉人的誓言。那时的萧峰，如猛虎、如猎豹、如豺狼，他甚至发出像狼一样的嚎叫—那是英雄的悲歌！萧峰最大的遗憾就是一掌打死阿朱，这无疑是萧峰一生最大的伤痛，也是他一生悲剧命运的高潮。
显然，在萧峰的英雄本性中，包含了一种“兽性”。在正常理性的时候，他表现出的是英雄豪迈的一面；而在受到复仇情绪控制的时候，他就表现出如豺狼虎豹般“兽性”的一面。豪迈与“兽性”，共同组成了萧峰的英雄本色。这也正是萧峰的形象与其他武侠小说中的主人公的形象大不相同的地方。当然，萧峰打死阿朱之后，就逐渐恢复了理性，从而克制了他复仇的冲动。
萧峰最后迫使自己的结义兄长、辽国皇帝耶律洪基当众发誓终其一生不再发兵南下侵宋，于大辽而言，于自己的兄长而言，这种行为当然是“背叛”，但萧峰这样做，并非为了回归中原，而是在宋、辽边境自杀成仁—这里恰好就是当年他的父母因宋、辽冲突而无辜牺牲之处。
萧峰的行为，已经超出了民族主义、爱国主义的精神范畴，而达到了国际主义、和平主义的层次。萧峰之死，不是为哪一个民族、哪一个国家，而是为天下苍生的和平安宁。这也正是《天龙八部》的难能可贵之处，是本书思想主题之所在。从某种意义上来说，萧峰是一座永恒不朽的精神“峰”碑，山高人为“峰”，这就是大英雄萧峰！
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