西方神话常见巨人形象，从古希腊的泰坦，北欧巨人族，再到近世魔幻作品，巨人作为神之子、种族以及物种出现。
上图：古希腊神话的百臂巨人，帮助宙斯击败泰坦族
奥林匹斯众神同泰坦（右）的战争中，宙斯从黑暗之渊塔尔塔洛斯释放出独眼巨人（左）
近世，去神化的巨人，常常作为古老种族或物种出现于西方文学、影视、游戏作品。体型远不及神话时代庞大，且往往智力逊于人类。某些作品中，它们喜欢与猛犸为伴。
在中国，巨人也大抵经历了由神到人，再到怪物的嬗变。
一. 神之篇
创世神盘古可能是有史以来地位最高的超级巨人。
盘古的来历，是中国神话研究领域一个谜题，盘古神话似乎是突然出现的。
有些观点认为，盘古起源于南方瑶族、苗族、黎族、畲族等「盘瓠」[hù]传说。两者音近，但形象天差地远。为了澄清二者的关系，首先简单了解一下盘瓠。
按照《风俗通义》、《后汉书·南蛮传》、《搜神记》的说法，上古五帝之一的帝喾（即《山海经》帝俊、尧的父亲）时代，卢戎（一说犬戎）进犯，中原部落不能颉颃。帝喾募天下勇士，定下赏格：有能取敌帅首级者，赏黄金千镒，封邑万户，并以小女儿许配。战事激烈，敌帅岿然不动。忽一日，一条狗衔着颗人头来到帝喾面前，帝喾一看，正是敌帅首级。这条狗来历也颇奇特，王宫里有个老妇人（或说王后）害耳病，医生从她耳朵里挖出一条长长的金色虫子，放在瓠（葫芦）里，用盘子盖着，那虫子就变成了狗，被帝喾养在身边。于是帝喾的宠物狗娶了小女儿，一起去了南山隐居，繁衍的后代自相婚配，不与中原人来往，他们的后代形成独立种群，被称为「蛮夷」。
这是个带有歧视意味的神话，盘瓠神（犬神）确为一些民族崇拜的图腾，但今天我们看到的盘瓠故事，很可能是当时的汉人吸收了其神话后的改编版本。
所以盘瓠是狗神，跟巨人八竿子打不着。
创世神「盘古」的传说，最早见于三国吴人徐整的《三五历纪》，内容就是我们耳熟能详的「天地如鸡子，盘古生其中，万八千岁，开天辟地」。有观点认为，徐整在吴，比较方便接触南方神话，吸收盘瓠创造了盘古。然而吸收一个狗神，创造出巨人，况且两者故事情节没有丁点相似，徐整的脑回路要长成什么样子才能干出这事，此说勉强之极矣。
不过盘古神话还是极有可能起源于少数民族。有些民族的创世神确为巨人，比如傣族「英叭神」、仡佬族的「那约、由禄」。傣族创世神话比较重口，据史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》说，地球是创世大神英叭身上搓下的一粒泥球……刚刚洗完澡的我，意识到或许不经意间竟然毁灭了无数星球，罪孽感久久不能退却。
南朝梁任昉在《述异记》里记录了当时广西的一些盘古遗迹：
今南海有盘古氏墓，亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。
所以不排除南方原始神话，同时存在狗神盘瓠和巨人盘古两位神，或许「盘古」之名仿自盘瓠。随着东吴向百越地区拓展，盘古神话作为百越文化的一部分传入吴地。盘古的神话关涉“创世”，不分民族，具有普遍性，同时针对宇宙起源给出了答案，于是被包括汉族在内的各民族广泛接受。
《三五历纪》明确提到了盘古的身高：
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
盘古每天长高一丈，如此长了一万八千年，那么盘古高6570000丈。东汉1丈≈2.38米，西晋1丈≈2.42米，我们取折衷的2.4米/丈计算，则盘古实际身高有15768千米。众所周知，地球直径为12756千米，以此作为参照，盘古的体型可想而知。
盘古自出生起就开始工作，义务劳动一万八千年，不食不寝，至死方休，堪称中华第一伟大神祇。盘古是自然崇拜和英雄崇拜的结合体，自然无私，英雄无畏。与盘古相比，私有制社会出现的那些斤斤计较、藐视凡俗的人形神灵简直卑微到渣。
盘古以后，中国神话、志怪于塑造巨人的热情似乎有所减退。中国神话具有零散性，神话之间关联性弱。巨人传说也继承了这种现象，古籍偶见巨人遗踪，也多惊鸿一现，倏忽而亡。
古老遥远的华胥国，有一片湖沼，叫作「雷泽」。《山海经·海内东经》说，雷泽有雷神，龙身人首。雷泽怪物出没，恐怕平日人迹少履。然而有个人类少女，不知道是因为一次别出心裁的旅行，还是迫不得已的迷路，闯入到了雷泽之域。在这片人迹罕至的荒芜之沼，她发现了一个巨大的脚印。
上图：徐克《狄仁杰之巨灵掌》概念海报
那脚印究竟有多大已不可考，少女好奇心起，站到了巨人脚印里啧啧称奇……然后就怀孕了。
逛个景点也被强行怀孕，意外怀孕真是防不胜防。
从少女后来生下孩子的形貌来看，脚印很有可能是人身龙首的雷神留下的——婴孩上半身是人，自腰以下却是蛇尾，继承了雷神基因，这孩子就是三皇之一的伏羲。
但那少女究竟是在脚印里站了站就怀了孕，还是其间发生了什么事情，却被雷神抹除了记忆，现有文献不足以确证。
所以，原始神灵大抵有两种性质，一种因人类尊敬封神，一种因人类恐惧封神，比如后世的五通神（淫魔）就是典例。
说到巨人踪迹，今天华山上确有「巨灵足」、「仙掌崖」，传为巨人足印和手印。这两处鬼斧神工的来历，《水经注》中可见端倪：
华岳本一山当河,河水过而曲行,河神巨灵,手荡脚蹋,开而为两,今掌足之迹仍存。
在这则传说里，华山的位置原本阻遏黄河，多发水患。巨灵神力劈华山，把劈开后的一半华山一脚踹开老远，使黄河可以自中间通行，被他踹出去的那一半就是「少华山」。
华山这辈子真是没少挨劈。
上图：华山「仙掌崖」
巨灵神以力量著称，从他留在华山上的手印看，也是一尊体型庞大的巨神无疑。《遁甲开山图》、《西京赋》等认为巨灵是黄河主神，与元气同生，得坤元之道，能造山川，出江河，属于地系的神仙，借大地之力创造、移换山河，法力不可谓不高。却在《西游记》里被猴子一棒崩断宣花大斧，险些遭李靖斩首。
一部《西游记》，成就多少妖魔，毁了多少神仙。
盘古之后，又出现了两个巨人，屹立于大荒东南，岿然不动。这是一对夫妇，他们直挺挺站着，却并不是为了开天辟地，而是在执行天罚。仿写《山海经》的神话集《神异经》说：
东南隅大荒之中有朴父焉。夫妇并高千里，腹围百辅（百辅，围千里也）。天初立时，使夫妻导开百川，懒不用意，谪其夫妻并立东南，男露其势，女彰其杀，气息如人，不畏寒暑，不饮不食。须黄河清，当复更使其夫妻导百川。
大洪水时代，这对身份不明的巨人夫妇被某神指派疏浚江河，开渎治水。但二人惰政懒政，渎职不为，被裸体罚站，且不得饮食。需待黄河澄清，才有机会回到工作岗位上。古人说「俟河之清」，黄河水变清对他们而言基本相当于“遥遥无期”了。这二位巨人身高达到千里（超过40万米），以这样的身高疏通河道，根本不能称作体力劳动，而是以精密工程计了。但两人过于肥胖，如上文所言，其腰围与身高相等。要这二位憋着大肚子趴在地上，像抠瓷砖缝一样清理河道壅塞，的确是件苦差事。
巨人挨饿千年而不死，可见已超出普通生物范畴，具有神性，确切应叫「巨神」。下面罗列的，才是真正的巨人。
二.人之篇
上文巨神罚站处附近，《山海经·大荒东经》说有一个巨人国度，在东海之外，大荒之中，波谷山里。目击者途径此地之时，刚好望见一个巨人蹲在山崖上，张开双臂拥抱海风。《淮南子·时则训》也说在朝鲜以东存在巨人国。看来东海巨人国，是很多神话的共识。
《山海经》多处提到巨人国。《海外东经》说，?[jiē]丘以北有巨人国；还有一处在《大荒北经》里出现，此处的巨人多姓厘，以大黄米（糜子）为食。关于这几个国度，《山海经》叙述从简，我们不容易探听到更多信息。不过《列子》提供了一条线索，《汤问》篇记录了远古时代，疑似东海波谷山巨人族参与的「东海钓鳌」事件。
《列子·汤问》篇称该巨人国叫「龙伯国」，其族人体型极巨。有个巨人涉水进入海洋深处，海水只能没其脚背。这巨人背着钓竿，打算钓几尾巨鲸怪鱼打打牙祭，他来到一个叫「归墟」的地方。
归墟是一条无底之壑，在东海极东之地。九野之水、天汉之流，普天下的水系最终全部归于此处，如同黑洞一般，是大海的海眼。左近多有海怪出没，其中包括长达千里的巨蟹。巨人此次出海，就是为寻觅这种美食而来。然而钓饵垂下，巨蟹没有钓到，却钓起六只巨龟。巨人觉得龟汤也不错，不问情由，拎了乌龟就走，由此引出一场仙界浩劫。
东海上原有五座仙山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。五山浮于海上，没有山根，天帝担心仙山乱漂，遂调十五只巨鳌，分作三班，六万年一替，轮流背负仙山。山高三万里，但在巨人眼里，与寻常石头无异。他把乌龟带回家，扒了龟甲卜筮，神龟惨死，五座仙山失了依附，再度陷入洋流，其中岱舆、员峤二山流落北极沉没，众仙无家可归，游荡海上。此事触怒天帝，他不反思当年没在海里立一块“禁止垂钓”牌子的失算，径将罪过全部归于龙伯人，削其国土，缩其身高，到三皇时代，龙伯人已被缩到只有十几丈高。
《山海经》记录者在东海目击的巨人，应该就是缩小后的龙伯人。
五仙山只余方壶、瀛洲、蓬莱三座。后来，有仙人不慎泄密，仙山传说渐为凡人所知。于是，仙山的不死药、不死术、不死草成了人间帝王朝思暮想最惦记的东西。秦始皇好仙术已经不是秘密，天上地下，人神共知。东晋王嘉的《拾遗记》记载了一件让人浮想联翩的事情：
始皇好神仙之事。有宛渠之民，乘螺舟至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘沦波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇语及天地初开之时，了如亲睹……曰：‘……坐见天地之外事。臣国在咸池日没之所九万里，以万岁为一日。俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然云裂，耿若江汉。则有玄龙黑凤，翻翔而下。’
秦始皇接见了一批乘着潜艇来访的巨人，这些身高达到23米（秦代1丈≈2.31米）的巨人显然掌握着比大秦帝国先进数千年的技术，除潜艇之外，尚拥有性能出色的飞行器和天文望远镜，而且可能保留有生命诞生之前地球环境的影像资料，所以“语及天地初开之时，乃如亲睹”。无论他们是神族遗民、史前文明还是外星来客，「宛渠之民」在中国传说里只有这么匆匆一现。这些巨人或者与五帝末期，曾长期悬停在海上空中的飞船「贯月槎」有所联系，但缺乏证据支持。
东海巨人国的传说，到了唐宋时期，越发详细具体，唐人甚至大约确定了巨人国的位置，在朝鲜半岛以东、日本以西的沧海之中。牛肃的《纪闻》记载道：
新罗国，东南与日本邻，东与长人国接。长人身三丈，锯牙钩爪，不火食，逐禽兽而食之，时亦食人。裸其躯，黑毛覆之。
一个茹毛饮血的食人族，其人身高能达到9米左右，的是庞然巨物。
唐末宰相郑畋幼年丧父，得神策军中尉西门思恭抚养。后西门思恭迁神策六军使，出使新罗（朝鲜），遇风浪迷途，船舸泊于一无名岛，似有人类活动痕迹，遂登岛四视。忽见一巨人，高达五丈有余（15米），咆哮而来，声如雷震。众水手瘫软如泥，巨人看见西门思恭，大感兴味，仿佛看见什么好玩的物事一般，一把拎起，大步而去。须臾，至一岩洞，妇孺咸有，皆是巨人。整个巨人部落齐来围观，有身材较矮的孩童巨人试图伸手玩弄，被大人喝止。巨人掘土成坑，将西门思恭置于其中。是夜，西门思恭奋力爬出，狂奔向海岸，刚刚上船，日间那巨人衔尾已追至，巨手攀住船舷，强行向岸上拖拽，西门思恭大喝一声，挥刀疾劈，断其三指，巨人哀嚎退却。那船再也不敢轻易靠岸，在海上漂泊多日，才回到中土。三枚粗如房梁的巨人手指，均上漆存入皇库。黄巢军攻入长安后，失其所在。
宋人洪迈的鸿篇巨著《夷坚志》也有类似记载，只是巨人岛位置来到了东南黄海和南海，同样是海上迷雾四起，罗盘无用，迷失航道而流落荒岛遇见巨人，情节相仿，不再赘述。
说到巨人部族，最为国人熟知的，非夸父一族莫属。
夸父首见于《山海经》：
大荒之中，有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
上文中，夸父死了两次，一次是“不自量力”去追太阳，生生渴死了；另一次则为应龙所杀。一个人是不能死两次的，没有证据表明夸父先死于追日，被蚩尤复活后又死于应龙，所以，追日而死的是一个夸父，战应龙不胜而死的是另一个（群）夸父。
夸父追日这件事，是巨人智力低下的体现。《山海经》一贯述而不作，却在写夸父追日时，毫不客气的给出了“不量力”的评语，代表了时人观点。
实际上，在中国神话体系里，夸父是站反派阵营的。《山海经》说他们死于应龙，那么极有可能在黄帝、蚩尤之战中，夸父与蚩尤结成联盟迎战应龙。当然也不排除夸父族与应龙存在私人恩怨，被应龙灭族的可能，比如夸父为了追太阳，喝得黄河、渭水断流，而应龙恰恰是蓄水神兽，好容易攒点水给这厮喝光了，雷霆震怒，屠了夸父全族。无论如何，应龙有华夏之祖轩辕黄帝作靠山，况且黄帝欠它天大的人情（为了帮黄帝打仗，永生无法返回天界），所以灭个族什么的，黄帝不忍加罪，华夏子民也不忍苛责。
上图：背着纯净水制造设备全国游走的应龙（点击可看大图）
巨人作为“反派”与神对抗，在北欧神话、古希腊神话里相当常见，或许是远古人类对抗某类巨大人形生物的写照。
西方巨人凶残好战，中国却往往视巨人为“蠢笨”者，要么智力有问题，要么办事不力，除夸父和罚站的巨人夫妇外，大禹曾斩杀一个巨人。史称此人「防风氏」，是大禹下属部落首领。大禹在会稽山大会诸侯，防风氏迟到，被大禹杀而暴尸。春秋时，吴伐越，在会稽山挖到一具骸骨，其一节骨头就足以装满整辆车。孔子认为这就是防风氏的遗骸。此事多见于正史，《史记》、《国语》、《竹书记年》均有录。宋代的《东莱博议》指出，防风氏“身横九亩”，合身躺下，有九亩地那么大。
一些观点认为，防风氏的后代族人，一直到春秋时代尚存，今多呼为「长狄」。从“狄”字上可见其与华夏族之别，应为狄人旁支。长狄是真实存在的巨人族，奈何身处四战之地，曾进犯齐、鲁、卫等国，约在公元前6世纪被联合剿灭。长狄一族幸存者命运如何，史书不著，或许与其他族人通婚，渐渐融合，或许远走边荒。秦始皇二十六年，有十二个巨人出现在甘肃临洮，身高五丈，皆衣狄服。始皇遂收天下兵器，聚于咸阳，铸十二金人以像之。没有人知道这十二个巨人是什么来头，从其服制推测，或许与长狄人有关，又或者与新疆的「昆岗巨人」有关。资料不足，难以考证。
与族群化相比，中国传说里提到的巨人，更多是独立出现，零散分布的。
前文叙说秦始皇接见外星巨人的那部东晋的《王子年拾遗记》颇钟爱巨人目击事件。公元前6世纪中期，（东周）周灵王营建昆阳台，有个叫「渠胥」的国家遣使来贺，贺礼包括一尊五尺高的玉骆驼（1米左右），一盏六尺高的琥珀凤凰，以及一枚「火齐镜」。玉骆驼、琥珀凤凰虽价值连城，但那火齐镜才堪称异宝，邪异之极。火齐镜完全不受黑暗影响，无论有光无光，都能照映成像，似乎自带扫描成像功能。更诡异的是，你对着镜子说话，镜子里的你居然会跟你聊天……世界上最恐怖的事情之一，莫过于夜深人静，揽镜自照，却发现“镜中你，不是你”。渠胥国送礼的使臣，名叫韩房，此人身长一丈，垂发至膝。这里的“一丈”，若按王嘉的东晋尺度计，则有2.45米左右，按照东周大尺，也要达到2.3米左右。在那个时代，亦足称巨人。这位韩房样貌古怪，更有异能，于两掌心涂抹朱砂，张手作日月盈缺状，则掌心射出光芒，能破黑暗百步，周人视之为神。
名不见经传的渠胥国，看来是个魔法国度。
像韩房这样拉风、受人崇拜的巨人并不多见。大多数巨人，如同今天「野人」一样，出没于山林。
陶渊明《搜神后记》说，东晋孝武帝在位时，有个安徽宣城人进山采茶，忽见一人身高丈余，遍体皆毛，自山北如飞而来。采茶人吓得动弹不得，自忖必死。那巨人来到面前，咧开一张大嘴直笑，抓住采茶人的手臂满山飞奔，采茶人叫苦不迭，不知要被这怪物摔死还是拖回洞府吃掉。转过一个山角，眼前豁然开朗，只见一大片茶树，郁郁葱葱，嫩叶刚刚抽芽。那巨人转身便不见了，须臾复回，采茶人心中惴惴，巨人却抱了一堆桔子放在采茶人面前，咧着大嘴又笑了笑，攀山越涧而去。
这是个善良的巨人，或许还是个茶道中人，但不是每个巨人目击者都能像采茶人般幸运，《聊斋志异·大人》就是一则山遇食人巨人的故事：
长山李斯义，康熙二十七年进士。有一次，他在去往山东青州的路上，碰到七个人，操着河北口音，惶惶如丧家之犬，且人人两腮上各洞穿一孔，模样怪异。李斯义便同几人聊起来。
原来，这是一队商人，去年结伴往云南采购货物，误入大山之中。至夜，四外漆黑，更不能辨路，遂不得出，乃解鞍歇马，倚着大树休息。夜深了，山中蚊虫叮咬，虎啸枭啼，次第鸣响，众人栗栗不敢睡。
忽然，万籁俱寂。月光下，但见树叶剧晃，钻出一个巨人，高近4米。众人惕息伏地，巨人首先看见了马匹，一把抓住，咬断马颈，生吃起马肉来，须臾，七匹马全部吃尽。继而折了条长长的树枝，将众人一个个拎起来，穿了腮串成一串，拖着就走。那树枝不甚粗，吃不住七个人的重量，发出咔咔声，巨人恐树枝崩断，便曲其两端，搬巨石压着，径自去了。众人忙用佩刀斫断树枝，负痛狂逃。忽有人低呼一声，招呼大家躲起来，刚刚钻进灌木丛里藏好，那巨人引着个更高大的巨人来了。两巨人不见了七个猎物，四处逡巡找了半天，后来的巨人突然咆哮起来一巴掌掴在先前巨人脸上，先前巨人低着头，不敢相抗。待了一会，巨人俱去。众人仓皇而出，也不管方向，瞎跑了许久，遥遥望见一处山头有微微灯光，原来是座石屋，一男子独居其中。众人如见亲人，声泪俱下讲述险死还生的经历，那男子叹道：“此物殊可恨，然我也不能制，且待舍妹归来，诸位可诉之。”
少顷，石门洞开，闯进一个少女，双肩各扛着一件巨物，进门往地上一扔，众人定睛看去，无不倒吸一口凉气，原来是两头虎尸。那少女掸了掸身上灰土，奇道：“咦？有客人啊？还好今天收获不错，晚饭够吃的。”众人方知这少女竟有伏虎神力，于是又诉说为巨人所伤之事，少女大怒道：“两个怪物竟敢为恶至此！今日需容它不得！哥哥！你款待客人，我去去就来！”从卧房取出一柄大铜锤，众人看那铜锤的个头，恐怕不下五六百斤。昔《说唐》第一条好汉，天下无敌李元霸手里铁锤，也止四百斤而已，这少女是什么来头？少女提锤出门，男子便剥虎皮，割虎肉煮了待客。肉尚未熟，少女已回，腋下夹着一长物，兀自滴血不止，道：“怪物狡猾，一味逃跑，被我拗断一根手指，可惜跟丢了。”虎肉煮熟，众人脸痛不敢吃，少女遂取金疮药敷之，随即止疼止血，众人称谢不已。翌日，少女亲自护送众人到昨夜逢巨人处取回行李，又引导众人出山，行经一处，见石洼里鲜血盈盆，少女道：“此为昨夜搏斗处。”众人惊惧，一直到出了山，再未遇险，少女自回山而去。
三.怪之篇
少年时读《蜀山剑侠传》，印象最深的不是清一色开着主角光环怎么作都不会死的峨眉剑侠，而是反派中吃人内脏的绿袍老祖，以及一尊巨大的人形怪物。
李英琼初得紫郢剑，在深山里遭遇两个庞然巨怪，书中写道：
正想之间，那人已走向这边山上，果然高大异常，那高约数丈的大树，只齐它胸前。英琼不禁叫了一声“嗳呀”，吓得几乎失手坠了下去。再看那巨人时，竟朝石洞这面走来，那沿路大可数抱的参天古树，碍着一些脚步的，便被它随手一拔，就连根拔起，拉倒道旁。英琼才明白昨日路旁连根拔倒的那些大树，便是这个怪物所为。
《蜀山》解释说，这个巨怪是「山魈」。还珠楼主应该参考了《聊斋志异·山魈》中怪物的形象，描画成巨人模样。但山魈这种怪物究竟是什么，历来多有聚讼，对其形象状述也差别较大。有些观点认为，《山海经》提到的「赣巨人」就是山魈，《山海经·海内经》：
南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵。见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。
《山海经》的权威注释者郭璞考证说，赣巨人实际上是狒狒，也叫「山都」，不过此说在近世遭到质疑，指赣巨人的习性作风与狒狒不同。
由于相信动植物成精后都能幻化人形，故志怪中人形怪物极多。
唐人裴铏的《传奇》写槐树以巨人形态游走，并指点一老翁拜得地仙鲍靓为师，详见之前的文章「玉笛仙洞庭飞龙」。《宣室志》也有类似事件：
交城县南十数里，常夜有怪见于人，多悸而病且死焉。里人患之久矣。其后里中人有执弧矢夜行者，县南见一魁然若巨人状，衣朱衣，以皂中蒙其首，缓步而来，欹偃若其醉者。 里人惧，即引满而发，果中焉，其怪遂退。里人惧少解，即北走至旅舍，且语其事。明日， 抵县城。见郭之西丹桂，有一矢贯其上，果里人之矢。取之以归，镞有血甚多。白于县令， 令命焚之。由是县南无患。
有人负弓矢夜行，遇巨怪，张弓射之。次日，在城郭之西一株丹桂上找到了自己的箭，箭镞并有血迹。
清代，也有夜行人目击不明来历的巨型怪物：
易郡人吴可久，尝宵行驿路中，循表道之树，徒步而疾行。时正月明，见前有白光矗立，摇摇动荡，仿佛云影徘徊。远观之，亦不甚悉。有顷至前，则非云气，实一巨人，白衣裤，长与树杪等，往来蹀躞。路阔可并驰三军，其人跬步越之，似无余地。乃大骇，惧不敢前。初犹俟其去而后行，久之，其踱如故，且两袂綦宽，累累然有物蠕动，渐作鬼声。遂不敢复立，反身就故道，另觅曲径而归，竟亦无恙。
怪物幻化成巨人，实际上已不属于本文叙述的范畴，故只少取几例，略表巨人形象嬗变过程。精怪本体的详情，将各归其专题，来日有专篇探究。当然，本文也只是管窥，于巨人世界揭示一角，更多关于巨人的传说故事，未来还将不断奉上。
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