易經·否卦
《序卦》曰：物不可以終通，故受之以《否》。
《序卦傳》言：事物不可以始終通泰，所以授名否卦。
大往小來
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
否卦：閉塞不端的侵入，倘若如君子積蓄守正之志般緩慢，不利，美德將流逝眾多，卻積蓄微薄。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來”，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《彖傳》言：“否之匪人，不利君子貞，大往小來”，倘若如此，天地之氣便互不交融，將導致萬物生養之道閉塞，尊卑者缺乏交流，導致天下大亂；否的內卦為坤，為陰，外卦為乾，為陽，內在柔弱，卻剛愎自用，親近小人，疏遠君子，小人之道開始滋長，君子之道開始消弭。
天地不交
《象》曰：天地不交，否。君子以儉德闢難，不可榮以祿。
《象辭》言：下坤上乾，坤為地，乾為天，天地不交，否卦。君子憑藉儉約的美德而避免災難侵襲，不可以把追求高官厚祿視為榮耀。
拔茅茹以其匯
初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。
譯文：拔起柔嫩的茅草，卻發現它們盤根錯節地生長。堅守正道，能獲吉祥，亨通。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
《象辭》言：“拔茅貞吉”，立志共同輔助君王。
解析：團結一致，閉塞外部侵擾途徑，全力輔助君王。全力培養中正之志，閉塞邪念入侵通道，因此萬事亨通，終獲吉祥。
包承小人吉
六二:包承，小人吉，大人否。亨。
譯文：寬容奉承者，小人認為吉祥，君子則閉塞這樣的通道。亨通。
《象》曰：“大人否亨”，不亂群也。
《象辭》言：“大人否亨”，不可隨意群處。
解析：君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕，明辨其中利害關係，閉塞阿諛奉承之道，不可被眼前利益所矇蔽，擇善而交，以免自損其德。
六三：包羞。
譯文：忍受羞辱。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
《象辭》言：“包羞”，處位不當。
解析：因處位不當而導致紕漏出現，閉塞推諉之道，主動承擔罪責，即便將遭羞辱。引過自責，才能從善如流。
疇離祉
九四：有命，無咎，疇離祉。
譯文：由天命主宰，沒有過失，耕耘伴隨福祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
《象辭》言：“有命無咎”，志向得以實現。
解析：遵行天命，閉塞慵懶之道，自強不息，天道酬勤，終能實現志向。
（離：通“麗”。附麗,附著）
九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。
譯文：以閉塞安閒之道為美善，效仿賢德者，能獲吉祥。居安思危，才能根深蒂固。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
《象辭》言：大人之吉，處位正確，行事得當。
解析：閉塞安閒之道，保持憂患意識，防範於未然，並自強不息，避免美德流失，讓中正之志根深蒂固，終獲吉祥。
（苞桑：桑樹之本，根系發達，象徵穩固）
傾否
上九：傾否，先否後喜。
譯文：閉塞致使失衡的通道，因閉塞而獲喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。
《象辭》言：閉塞倘若中斷，原則就將失衡，怎能長久。
解析：極力閉塞致使失衡的通道，始終行於中正之道，不敢絲毫鬆懈，可喜可賀。
【重點來了】
如果可以這樣理解否卦，那麼“否極泰來”便有另一番解釋。一般來說，“否”、“泰”被解釋為壞運氣和好運氣，“否極泰來”意味著在極致逆境中，轉為順境，也就是已陷於險境，但被動地樂觀等待。而根據上述解析，則可將“否極泰來”理解為憑藉極致的自律而閉塞弊端入侵通道，因此萬事通泰，主動避免陷於逆境，而非被動地亡羊補牢。
- 加粗的內容為《易經》原文。
- 感謝各位百忙之中抽空閱讀本人拙作，倘若您覺得言之有物，請點點關注！如有錯漏，請留言指正！不勝感激！
- 您也可以將本文分享給好友，一起吐槽！
- 《易經》六十四卦，將陸續為您更新，敬請關注本人頭條號【何必八卦】！
閱讀更多 何必八卦 的文章
