易經·豫卦
《序卦》曰：有大而能謙必豫，故受之以《豫》。
《序卦傳》言：擁躉眾多，物資豐厚，卻依然態度謙卑，必能獲得安樂，所以授名豫卦。
《豫》：利建侯行師。
豫卦：如建侯立國般耐心與謹慎，如出征作戰般嚴明與果斷，有利。
四時不忒
《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉！
《彖傳》言：豫卦，因剛正的品質獲得響應而實現志向，順時而動，因此安樂。憑藉主動遵循豫道而安樂和順，因此連天地都如此，更何況建侯立國和出征作戰呢？天地憑藉順應規律而運轉，因此日月交替不出差錯，四季更迭不會混亂。君王憑藉順應法則而行事，因此賞罰分明且萬民臣服，豫卦對時勢的意義重大！
《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
《象辭》言：下坤上震，坤為地，震為雷，雷出地奮，豫卦。上古賢明君王憑藉制定禮樂刑政，推崇高尚品德，虔誠地獻祭於天帝而彰顯先祖聖德。
鳴豫
初六：鳴豫，兇。
譯文：過分安樂而眾人皆知，將遭兇險。
《象》曰：“初六鳴豫”，志窮兇也。
《象辭》言：“初六鳴豫”，因毫無志向而招致兇險。
解析：過分沉溺於往日功績，耽於享樂而不思進取，已是兇險，倘若眾人皆知，將引起他人覬覦，則險而又險。
介於石
六二：介於石，不終日，貞吉。
譯文：自強不息之志堅若磐石，不長久沉溺於安樂，堅守正道，能獲吉祥。
《象》曰：“不終日貞吉”，以中正也。
《象辭》言：“不終日貞吉”，憑藉其中庸正直的品質。
解析：雖有功績，但不自滿，依然堅守中正之道，適度享樂，且自強不息，終獲吉祥。
盱豫
六三：盱豫，悔，遲有悔。
譯文：豔羨他人擁有安樂，幡然悔悟，倘若長久豔羨，將遭惡運。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不當也。
《象辭》言：“盱豫有悔”，處位不當。
解析：羨慕他人擁有安樂的生活，可以視為積極進取的表現，但此時應當反省自身有何弊病導致無法達到安樂的狀態，及時改正，並遵循正道而自強不息，目標終能實現。倘若過分豔羨，而無實質行動，長此以往，可能因心生妄念而遭受惡運。
九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
譯文：遵循安樂之道，將大有收穫，毋庸置疑。勝友如雲，接踵而至。
《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
《象辭》言：“由豫大有得”，志向得以順利實現。
解析：遵循安樂之道，守正不移，適度享樂，並自強不息，必能開拓進取，更進一步。能夠遵循安樂之道，志同道合者將紛至沓來，利於實現志向。
恆不死
六五：貞疾，恆不死。
譯文：經常患病，卻長久不死。
《象》曰：“六五貞疾”，乘剛也。“恆不死”，中未亡也。
《象辭》言：“六五貞疾”，憑藉剛正品質；“恆不死”，中庸之志還未消亡。
解析：因品質剛正而節制享樂，雖然常遭艱難，但憑藉中庸之志而堅持不懈，因此長守安樂之道。
冥豫成有渝
上六：冥豫成，有渝。無咎。
譯文：形成沉溺安樂的習慣，有所改變。沒有過失。
《象》曰：“冥豫”在上，何可長也？
《象辭》言：以“冥豫”為最高追求，怎能長久？
解析：過度沉溺享樂，將大難臨頭，只有及時悔悟，歸於正道，才能避免過失。
- 加粗的內容為《易經》原文。
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