完人混元功：
先把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領要求。在這個 基礎上大家要練開合。
完人混元功：關鍵就是開合（升降我們都不強調了），練開 合關鍵是要體會周圍這個氣。
真正能體會周圍這個氣了，說明你在外混元階段外 面的感觸功能強化起來了。你們現在坐在那裡慢慢晃一晃，好象在水裡的感覺。 外面的氣感比較明顯了，再用手拉氣，胳臂放鬆，胳臂和手一起整體的動，甚至 胸部都可以動。熟練以後一開，不光臂手要開，周身、整個一個人體要向周圍散 開；一合，整個人體向當中集中，往一線合。用手帶動全身開合。熟了以後再練 開合時還可以給自己選一個固定的位置，想開哪裡開哪裡。想開頭，手一開帶著 頭開；想開內臟，手一開帶著內臟開；
想治病，手一開帶著有病的地方開；沒病 的同志可以用手帶著在肚臍裡開合，在混元竅裡開合，在頭腦裡的中點開合。在 臂手拉氣的時候，在身體微微晃動的時候，動作越小越慢越好。要安靜，意念要 集中，要注意體察。拉氣，平時沒事隨時隨地可以做。
完人混元功：，它的精華 當中的精華就是拉氣和貫氣，把氣拉足了就往身體裡邊貫，往頭裡邊貫。平拉氣 的時候怎麼開合？我們講過掌心的含吐，掌心往外一突，往回一收，一突一收， 一吐一含，也是一開一合。練功的時候掌心一突，整個身體隨之往外一張，掌心 一收，身體隨著往裡收，一張一收象個大氣球。這樣練氣機變化就不一樣了。 在教新學員時不能一下子教那麼複雜，要循序漸進，一邊教一邊練，越來 越深，越來越細。練功夫只要專心致志地狠著練，就可以產生身體的內在變化， 當然和方法也有關係。
有的方法你練了多少年，同樣下功夫，功夫沒出來；有的 方法它比較正確合理，相對來說就比較高級一些，容易出功夫。在老師教功、查 功、講課時有繁雜和簡練的不同，這不是在一個層次上講的，就和看智能功的教 材一樣，不能鑿死鉚，要活用，現在能夠應用哪些就用哪些，用不上就別死追它， 先把它放過去，以後再看也許就看懂了會用了。
一本書讀一遍一個味道，再讀一 遍又一個味道，可能讀十遍十個體會，對一句話的理解也可能每遍都不一樣。 有 些話好象上次讀沒看著，其實是看到了但腦子裡沒有引起共鳴，沒起到信息效應 ——一種共振的效應。我在這裡講課，說不定那句話你聽了覺得“唉！真對！” 腦子裡一激靈，好了，你趕緊捕捉住身體裡面那一瞬間的感覺，能捉住那是一個 很好的身體變化，從精神到肉體的整體的變化。有這種感覺，這堂課別的都不聽 都值得。
還有時在練功中會突然出現身體異常舒服的感受，這時馬上把動作停住， 原式待著不動，認真體會這種舒服的感覺，體會全身的整體性，內、外的整體性， 把形體和其它都忘了。這就是過去講的“得意忘形”。“得意忘形”出於《莊子》， 不是個貶意詞，練氣功就是要“得意忘形”，得著這個意念、這個精神活動狀態， 把形體忘了，把別的什麼都忘了，就體會身體裡面這個感覺。
《莊子》一書中很 多語言是從氣功高度講的，是對高級氣功態下的狀況的一種描述，而人們是從一 般的世俗的語言去體會的，如“呆若木雞”，是說鬥雞在一時間出現精神非常凝定， 凝而定就表現出非常冷漠，這是形容練功的一個層次。所以同志們在練功的時候， 有了這樣一種內在的感受就馬上抓住，認真去體會它。在國外，內省心理學家在 內省時，可能出現高峰經驗，那種內在感受與氣功有相同的地方，但是又有很大 區別，他們把這個作為一個特殊的心理狀態，
完人混元功：是通過一定的辦法來達到這個 高峰經驗，並且還要進一步使它發生變化。我們要把這種自然狀態抓住定住，自 覺運用，認真體會，把它規律化。
練完人混元功時：時要多體會這些東西。不要故意 找感覺，有了感覺沒抓住也別再去追，一追意識就亂套了，所謂“事過情遷”嘛。 佛家講“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，那個心，意識裡面處於 無象狀態，那個無象狀態本身又可以進入一個層次，你抓住這個無象狀態也可以 嘛。
我們在練完人混元功的時候，關鍵要練捧氣、貫氣，而且在向每一個部位貫 的時候要認認真真，一絲不苟，精神集中，貫得要深。這是個關鍵。貫氣，要往 裡面想，而且一定要內外連上，把手上的氣和身體裡面的氣連到一起。怎麼連， 用意念去連，使之成為一個整體，手怎麼動裡面也跟著怎麼動。中間的空間用意 念把它補上，做到形斷氣不斷，氣斷意不斷，形離開了，意念連著它。兩個手要 經常互相照顧著，連在一起，和身體連成一個整體，手一動，不能空著出去，要 有氣感。氣感是意念把氣聚起來之後出的感覺。意念和氣，關鍵是意念。至於形 體動作，由輔導老師幫助大家去規範。
再重複一下，練完人混元功關鍵要練拉氣， 練貫氣，拉氣要慢、要勻，要有時間性；貫氣意念要認真，貫得要深。整體的要 領是松靜，只有身體放鬆了，精神安靜了，才能更好地體會神與氣合的程度，體 會內氣外放，外氣內收這個過程的變化。
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