#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》

《群书治要360》讲座第46集04

一年有春夏秋冬四个季节，一天也有春夏秋冬四个季节。一天的春天就是日春，早晨三点钟是一天的立春；夏天是早晨的九点钟到下午的三点钟；下午的三点钟到晚上的九点钟，属于日秋，是一天的秋季；晚上的九点钟到早晨的三点钟，是一天的日冬，就是一天的冬季。

《群书治要360》第八十八句：【因天之道，分地之利。谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及己者，未之有也。】这句话也是出自《群书治要》卷九《孝经》，是讲一般百姓的孝道。

“因天之道”这个“因”，是顺着、顺应的意思，顺应着天之道。古代人讲生产、生活都要顺应自然的规律，这样才是最健康、最养生的生活方式。譬如古人讲一年有春夏秋冬四季，春生、夏长、秋收、冬藏。古代是农业社会，农耕要顺应天时。现在我们种反季的蔬菜，实际上会生很多的虫，而且很多地方对待这些虫害，就要用农药，这对人的身体健康自然会产生影响，这是非常不健康的方式。

古人讲我们的生产、生活要顺应自然之道，一年有春夏秋冬四个季节，一天也有春夏秋冬四个季节。一天的春天就是日春，早晨三点钟是一天的立春，春天来了，春天主生发，意思是说我们就起来，可以活动，可以工作了；五点钟是一天的惊蛰，惊蛰是小动物冬眠开始活动的时候，五点钟你起来锻炼身体，打打太极拳，练练八段锦，一天都会身心愉悦健康，很有精神；六点钟是一天的春分，也就是春天的一半要过去了，你

夏天是早晨的九点钟到下午的三点钟。很多人周六、周日的时候过夜生活，睡得很晚，结果第二天九点以后才起床，就是没有赶上春天的生发季节，直接就进入了夏天，那你会有什么样的感受？就是这一天你睡了再多的觉，还是昏昏沉沉、无精打采。下午的三点钟到晚上的九点钟，属于日秋，是一天的秋季。秋天主收，有收获，也有收藏的意思，这个时候就不能做激烈的运动，做激烈的运动就会影响晚上的睡眠。

晚上的九点钟到早晨的三点钟，是一天的日冬，就是一天的冬季。这个时候是最好的休息时间，特别是晚上的十一点到一点钟，这是一天的寒冬。寒冬腊月，如果这个时候还不睡觉，还很精神，就如同我们穿着很单薄的衣服出现在寒冬腊月。年轻的时候不觉得有什么，但是长此以往，对于人的身体健康会造成很大的影响。

我们经常看到那些喜欢过夜生活的人，晚上寒冬腊月不睡觉的人，不知道保养自己的精神，就会脸上暗淡无光，脸色发黑，没有光泽。而我们看那些修行人，譬如在寺院里，早晨三点钟起来上早课，晚上九点就熄灯睡觉，日出而作，日落而息，按着自然节律饮食起居，脸上满面的红光，脸上有光泽。这就是按着自然节律饮食起居与否，对于人的身体健康、精气神有着很大的影响。

早晨的时候，早饭要吃好，中午要吃饱，晚上要吃少。这也是按着自然节律饮食起居，这样才健康。结果现在人恰恰颠倒了。早晨要去上班，又起得晚，所以匆匆忙忙吃了一口饭。中午是在单位里吃，也就吃个盒饭，或者在食堂将就一下。到晚上了，大吃大喝，应该吃得少的时候，恰恰吃了很多。晚上的宴请，吃了很多的大鱼大肉。

我们想一想，这些大鱼大肉放在常温之下，像夏天的时候有三十几度，放上几个小时都会发臭、都会变味，结果我们把这些大鱼大肉吃进去，就要上床睡觉了，这个胃就不再活动了。这些大鱼大肉在里面待了七、八个小时，能够不腐烂吗？第二天早晨起来，一打饱嗝，这个气味就很难闻。所以很多人口气很重，都是和自己没有按照自然节律饮食起居有关。

古人特别讲究养生之道。讲上医治未病，不治已病；按照自然节律饮食起居是最健康的。《礼记·月令》篇上也告诉我们，要吃当地的、当季的，甚至是方圆三十里之内的食物，是最健康的、最养生的。我们现在很多人不明白这个道理，花了很昂贵的钱去买进口的水果，不知道那些水果是养那一方人的，我们吃了并不健康。

“分地之利”，就是要充分辨别土地的好坏和适应情况，来获得最大的收成。

“谨身节用，以养父母”，这里有一个注解“行不为非，为谨身；富不奢泰，为节用”，也就是自己的所作所为都符合正道，不为非作歹，叫谨身，谨慎自己的行为，谨慎地遵守礼法的要求。“节用”，就是即使自己富裕了，也不奢侈浪费，不过分地消费。谨慎遵礼，节省用度，以此来供养父母，这是老百姓应尽的孝道。

唐玄宗把这四个字用三句话来批注：“身恭谨则远耻辱，用节省则免饥寒，公赋既充则私养不阙。此庶人之孝也。”第一句话讲身恭谨就能远耻辱，这就是谨身的意思。谨慎自己的行为，不仅我们生活不奢侈、不浪费，要节约。而且我们的品德修养也要谨慎，待人处事接物、交朋友都要抱着恭谨的心，这样才能够自然地远离耻辱。耻辱都是因为自己放逸的结果，不自重、不自爱，所以才会遭到耻辱。特别是在我们现代社会，污染很严重，诱惑又特别地多，如果没有恭谨之心，就很容易遭到耻辱，败德坏名，甚至是身败名裂，辱没自己的父母。

“用节省则免饥寒”，这句话在现代社会也特别地适用。因为现在社会，很多人都养成了一种铺张浪费的习惯。很多的餐厅里，浪费的米饭、馒头、菜到处都是。每天浪费的食品可以说多得惊人。所以古人提醒我们，家败离不开一个奢字。就是一个家再有钱，也抵不上一个败家子给破败。因为他吃的太过分，穿的都要求名牌，这还不算，还有很多不良的嗜好。这样大手大脚地浪费，即使是万贯家资也迟早会败散掉。所以古人说“至要莫如教子”。

第三句讲“公赋既充则私养不阙”。“公赋”就是我们现在所说的税收，向国家缴税，这是每一个公民应尽的义务。有所收入，就要向国家缴税。佛弟子更应该秉持佛的教诲，不漏国税。因为财布施得财富。你对国家的贡献愈多，不偷税漏税，这样自己的心地正大光明，过日子也特别地安稳，而且自己的用度不会缺乏，因为愈施愈多。这里讲的是老百姓的孝道。

“故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及己者，未之有也”，这句话是总结，不仅是对“庶人章”的总结，也是对前五章的总结。“孝无终始”，这个“终始”就是说孝道始于天子，终于庶人。

这五等之孝，无论是天子、卿大夫、士到庶人，都能够行孝。所以孝不分高低贵贱人种，都要行孝，这是“孝无终始”的意思。

“而患不及己者，未之有也”。孝道是人人都能够做到的，而担心自己做不到，那是不可能的事。

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