本期儒家故事的主要人物為【程顥、程頤】
程顥
程顥（1032-1085）， 北宋哲學家、教育家、北宋理學的奠基者。字伯淳，學者稱明道先生。提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識得此理，便須“以誠敬存之”（同上）。倡導“傳心”說。承認“天地萬物之理，無獨必有對”。程顥學說在理學發展史上佔有重要地位，後來為朱熹所繼承和發展，世稱程朱學派。
程頤
程頤（1033年-1107年），字正叔，北宋理學家和教育家。程頤與其兄程顥同學於周敦頤，共創“洛學”，為理學奠定了基礎，世稱“二程”。他的學說以“窮理”為主，認為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬物之理”，主張“涵養須用敬，進學在致知”的修養方法，目的在於“去人慾，存天理”，認為“餓死事極小，失節事極大”，宣揚“氣稟”說。
儒家故事
“道南”與“立雪”
宋代的讀書人都把程顥、程頤兄弟視作為人師表的楷模，又把他們的大弟子楊時視作好學生的典範。
楊時是南劍將樂(今福建將樂)人，號“龜山先生”。他在宋神宗熙寧九年時中進士，卻不去做官，因為欣羨二程兄弟的學問，自動投到沒有什麼功名的程顥門下深造。程顥十分高興，經常稱讚楊時學習能力過人，說他對自己闡發的經典大道，總是理解得既快捷，又透徹。楊時學成回鄉時，程顥親自送他出門，望著他離去的背影，直到望不見了，方才嘆息著說：“吾道南矣！我的學說，要被他帶到南方去了！”
這就是儒學歷史上有名的“道南”之嘆。
北宋自神宗到徽宗數十年間，朝廷裡“新”、“舊”黨爭不斷，政潮迭起，二程兄弟支持以司馬光為代表的“舊”黨。哲宗元祐年間，司馬光執政；後來蔡京等借“新黨”的名義上臺，打擊“舊黨”，把他們稱為“元祐黨人”。這時，程顥已經去世，程頤則被歸入“元祐黨人”，削去官職，驅散門生。門生們去時，程頤教導他們：“你們要敬重已經學到的大道，努力推行，不必一定上我的門來。”
楊時離開程顥後，做了幾任地方官，但心裡總是不踏實，覺得還沒有真正領會到二程兄弟學說的精妙大義。後來得知程顥死了，程頤又遭了難，十分難過，就又一次丟下官職，投到程頤門上來做學生。這時他已經四十歲了。
程頤修身養性做學問，吸收了許多道家、佛家的觀點和方法。有一次，天下著雪，楊時和同學遊酢[zuò]來向程頤請教，程頤正閉目靜坐，兩人不敢驚動，也不敢走，就一直侍立在旁邊。整整大半天，程頤醒來，看見他們兩個，說：“你們來了好久了吧。今天天色已晚，近黃昏了，你們先回去，有什麼事，明天再來吧。”
兩人辭別先生出門，見在不知不覺中，庭園裡的雪已經積到一尺多厚了。這就是儒學史上著名的“程門立雪”的故事，後人經常用它來作為尊師重教的譬喻。
楊時雖然對先生極其恭敬，卻不妄從。他有問題就問，有疑難就請先生講解，有不同的看法有時就和先生切磋辯論，直到弄清楚為止。最後，他把二程的學說全鑽研透了。後來，楊時到江南名城無錫開創“龜山書院”，講學整十八年，抗金名臣李綱和大文學家尤袤[mào]就在這時成為他的學生。經過長期的講學活動，他也創出了一個新的學派“龜山學派”。他的三傳弟子朱熹，更是一代儒學的宗師。
一般來說， 倡思維、重發揮、求大義、講氣節的宋代儒學開始於周敦頤，完成於二程兄弟，傳導於楊時，總大成於朱熹。宋儒學術中心也由於楊時的活動，從洛陽開封一帶遷移到東南沿海。所以後人說：“能夠發揚師說，把它流傳到無窮的學生才是真正的好學生，程顥‘吾道南矣’的感嘆可不是空話啊！”
好了，奇點書院本期的儒家小故事到這就講完了，您有什麼收穫和感想歡迎在留言區與我們一起分享哦，讓我們一起期待一下個小故事吧。
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