文獻記載統計，努爾哈赤一生共有十六位妻子。對一個普通男人來說，妻妾成群固然豔福不淺，但眾多老婆難免會彼此嫉妒，爭風吃醋，令人頭疼不已。即使身為一代汗王的努爾哈赤也難免後院起火。
天命五年(1620年)，努爾哈赤的兩個庶妃告發:阿巴亥與大貝勒代善來往密切，關係曖昧。大福晉曾飾金佩珠，錦緞裝扮，備佳餚，深夜出宮，去大貝勒府與代善幽會。
對此努爾哈赤備感詫異，但因此事所牽扯到兩個重要人物：一個是自己的大福晉，而另外一個則是自己有意確定為汗位繼承人的兒子。再三考量後，努爾哈赤不願家醜外揚，就親自出面向眾人解釋:"我曾說，待我死後，要將我的幼子等以及大福晉，託大阿哥照顧撫養。以有此言，大福晉傾心於大貝勒"，以此來平息了這場軒然大波。
後金汗國最高統治者的努爾哈赤已經親自出面干涉了這件事，事情本應該就此告一段落了。但是，因為這件事牽涉到了汗位繼承人大貝勒代善，所以事情的發展遠遠超出了努爾哈赤的想象。
努爾哈赤雖然沒有抓住大福晉與代善有染的確鑿證據，但是也架不住身邊的人一再煽風點火，從維護家庭聲譽考慮，只得藉口大福晉藏匿私產，將大福晉休棄。
後來看在大妃為自己生了三個兒子的份上，又恢復其大福晉的身份。不過，喜歡歸喜歡，阿巴亥與大貝勒有染這件事始終是根刺，一不小心就會刺痛努爾哈赤多疑的心。
其實，阿巴亥對大貝勒代善"情有獨鍾"，其中還有一個原因，這得從清初皇室有點亂的"收婚"習俗說起。
作為少數民族之一，滿洲繼承了傳統的收婚習俗：即父親死後，兒子可以將其後母收為妻子；哥哥死了，弟弟可以將嫂子收為妻子。因此，努爾哈赤才說出，自己死後，要將大妃與幼子託付給大貝勒代善。這種託付，實際上就是收婚。可努爾哈赤還沒死呢，阿巴亥就向大貝勒代善頻頻示好，暗送秋波，這就太過分了。
滿蒙兩個民族中，已婚女子改嫁他人，是屢見不鮮的。努爾哈赤的后妃——富察氏，在嫁努爾哈赤之前，曾是努爾哈赤的三叔祖索長阿之孫威準的妻子，並生有一子。她的丈夫死後，被努爾哈赤納為繼室，生了二子一女，並一度成為努爾哈赤的大福晉。
皇太極的東宮大福晉，蒙古扎魯特部落戴青貝勒之女，在為皇太極生下兩個皇女之後，卻因"不合汗的意"，被迫改嫁出宮，嫁給葉赫的德爾格臺吉的兒子南褚。而此時，她為皇太極生下第九女僅十一天，還沒有坐完月子。
清初皇室這種在漢人看來不可想象的婚姻遺俗，就是建州女真人原有的"婚嫁不忌異姓、不受輩份限制“的舊俗。到清崇德年間，皇太極下令革弊，"凡娶繼母、伯母、叔母、兄嫂、弟婦，永行禁止。"
努爾哈赤去世時，阿巴亥痛哭不已。老汗王駕鶴西行，自己年僅三十七歲，三個兒子還小。假如老汗王再多活幾年，等她的三個兒子長大成人，勢力穩固，她也不會感覺這麼孤苦無助。
阿巴亥擔心的事情終於發生了，並且情況比她所預想的還要糟糕一百倍，執政的諸貝勒要求她為努爾哈赤殉葬，而所找的藉口非常冠冕堂皇，即老汗王努爾哈赤生前曾有遺命，要求如此辦理。
努爾哈赤要大妃為自己殉葬，一是恐她三子長成以後，仗著國母大福晉的地位作亂。第二個原因，應該是對她不忠的懲罰。生前不斷猜忌，死後更要徹底斷絕大妃和代善的非分之想。
阿巴亥則認為，努爾哈赤去世前五天，自己一直隨侍在旁，大汗並沒有當面提出讓自己殉葬。無奈的是，四大貝勒眾口一詞，四位小貝勒包括大妃的三個兒子，22歲的阿濟格、15歲的多爾袞、13歲的多鐸也沒有異議。
要知道，在當時，14歲的女真人已經是娶妻生子、成家立業的成年人。這表明，共柄國政的八和碩貝勒可能確實聽到過努爾哈赤說過這樣的遺命。被逼無奈之下，阿巴亥懸樑自盡，以身相殉。
由此，多年以後，多爾袞從未提到過皇太極逼死自己的親生母親，應該不是沒有原因的。
閱讀更多 牛海山 的文章
