哥低調至今
歷史上，皇帝駕崩後，素有讓妃子殉葬的習俗。其中，朱元璋死後，就有46名妃嬪、宮女陪葬在孝陵，其中十幾名侍寢宮女全部生殉。
這些殉葬妃子的年歲，從十多歲到五十歲不等。活人殉葬，在殷、周君王死後就已經很盛行了，這一殘忍的制度一直到於清代康熙年間才被禁止。那麼，殉葬的妃子到底是怎麼挑選的，哪些妃子需要殉葬，殉葬妃子又都是怎樣的死法呢？接下來，我們以歷史上一個特殊的殉葬妃子，即多爾袞的生母阿巴亥入手，來進行詳細梳理。
阿巴亥是烏拉那拉氏，她是清朝努爾哈赤的第四任大妃，也是努爾哈赤最寵愛的妃子。她本是女真烏喇部首領滿泰的女兒，12歲那年，失去父兄的阿巴亥被叔叔以“保全部落”的名義，嫁給了大自己31歲的努爾哈赤。
因為容貌清麗加上溫婉賢淑，阿巴亥剛剛嫁給努爾哈赤就得到了非同一般的寵幸。1605年阿巴亥為努爾哈赤生下了第十二子阿濟格，1612年，阿巴亥又生下了第十四子多爾袞，兩年後，阿巴亥又生下第十五子多鐸，母以子貴，十年就生下三子的阿巴亥被努爾哈赤視為心肝。努爾哈赤尤其疼愛阿巴亥所生的14子多爾袞，而且大有傳位於多爾袞的意思。
然而也正因為此，阿巴亥被迫捲入了宮中的權利之爭波濤洶湧，愛新覺羅氏家族的權利之爭禍及阿巴亥，在黨爭中，阿巴亥甚至遭受過汙衊，但好在努爾哈赤一直站在身邊保全她。但努爾哈赤畢竟年老了，1626年，86歲的努爾哈赤病逝了。努爾哈赤病逝時，僅有阿巴亥陪在身邊，故立儲之事陷入迷局。
隨後，失去汗王庇護的阿巴亥被皇太極為首的諸王威逼，他們宣稱先王遺詔讓阿巴亥殉葬。阿巴亥當然知道汗王不可能讓她殉葬，於是她拼命辯解，但皇太極等絲毫不肯退讓。
前面我們講到，殉葬時的妃子是有選擇的，並非只要是妃子就需要在皇帝死後殉葬， 那麼到底是怎麼規定的，身為大妃的阿巴亥是否應該殉葬呢？
我們來看王士禛《池北偶談》裡的記載，在此書中，王士禛寫到：八旗習俗，多以僕妾殉葬。另外，根據記載，一般生育子嗣的妃子，一般情況下都不需要殉葬，因為她們還負有養育皇室的重任。再回過頭來看阿巴亥，她是正妃，並非僕妾，同時她還生育了3個兒子。所以，按照禮制：阿巴亥不應該殉葬。
但阿巴亥最終還是在皇太極等的逼迫下，背叛殉葬了。她之所以如此，也是出於保全她三個兒子而考慮的。
古代的殉葬，一般有四種死法。
第一種是毒酒
這種死法十分溫和，會在不知情的情況下讓她死亡，擔任辦事的會將受害者的遺言直接記載上去，他們會選擇請他們吃飯，死者根本不知道自己已經選定為殉葬者，所以在這種情況下他們大多是的無聲無息得死去，這其中沒有恐懼感。
第二種是上吊
第二種我們在電視劇裡經常見到，通常上吊殉葬又被稱為“白綾殉葬”，通常會有一位太監，手捧白綾走到你的面前，將其一切的妃子全部集合一處，他們下命令讓妃子直接上吊，太監會去勸導她們，這是和皇帝去享福。在這期間，如果嬪妃不肯的話，太監就會直接踢掉板凳，讓她們魂歸西天。
第三種是活埋
這裡的活埋和通常意義上的直接活埋是有區別的，它是指在下葬的時分，將殉葬的妃子們直接推入墓道里，讓她們在這裡等死。一般情況下，因為墓道封鎖性極好，所以這些殉葬妃子沒有逃脫的可能。個人認為，這種方法相對而已是非常殘忍恐怖的。
第四種是水銀殉葬
這一殉葬法，是患有焦慮型人格障礙的朱元璋皇帝發明的，大概也只有擁有此種人格障礙的人才能發明出這樣殘酷的殉葬法。具體是：先將殉葬妃子麻醉，再將其腦袋撬開一個洞，將其身體全部灌滿水銀，或許從受害者嘴巴直接灌進去，這樣做的原因是：水銀有很強的防腐性，此法可以讓死者身體永遠都不腐朽。
再回到阿巴亥殉葬時，因為她身份尊貴，是大妃且生前深得汗王寵愛，所以，她的死法也是最大限度地保全了尊嚴：白綾賜死。 
可嘆，阿巴亥死前，哭求皇太極讓她見一見愛子多爾袞再走，但這一要求被皇太極當即拒絕了。一來，皇太極怕時間越長越容易生變，二來，怕阿巴亥和多爾袞說什麼不該說的話。所以，在努爾哈赤新死後不久，這個剛剛失去丈夫的可憐女子，就匆匆追隨努爾哈赤而去了。當時，阿巴亥年僅55歲。
奇扒公式
2.朱棣——30名宮女殉葬 給成祖殉葬的嬪妃人數有兩種說法，一種是《大明會典》的16人，一種是朝鮮的《李朝實錄》的三十餘人。 后妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食，這在中國正史是很少記載。不過朝鮮《李朝實錄》中卻詳細記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體“自殺”的過程。明永樂二十二年十月戊午，三十餘名被挑選出來殉葬宮女嬪妃先在殿外用餐，後被帶到殿內，這個時候，宮女“哭聲震殿閣”。殿內放了三十多張“小木床”，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經準備好自縊的繩子，“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。” 朝鮮史詳細記錄：明成祖用30名宮女殉葬 在這三十多個人中，有兩個是朝鮮進獻的女子，一為宮女韓氏;一為崔氏，封號“美人”。臨近自縊時刻，韓氏突然跪倒在地，向與她們“辭決”的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回國贍養老母，可是仁宗不為所動，最終這兩個朝鮮女子只能在異國他鄉命歸黃泉。韓氏臨死時，向她的乳母道別，韓氏回頭對她喊到:“娘，吾去!娘，吾去!”話還沒說完，腳下的小木床就被抽掉。轉瞬之間，三十多個女子就被活生生地吊死。 這些殉葬的妃嬪死後，下一任皇帝多半會給她們及她們的親戚一些好處。最常見的是追贈諡號，表彰其行。據《明史·后妃傳》記載:“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然在明朝皇帝中，英宗朱祁鎮並沒有什麼建樹，反而一生都受制於人。他九歲登基，三十八歲去世，他經歷了“土木之變”，被擄去做俘虜，後艱難歸國復位。但是他在臨終前，卻下遺詔說:“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，後世勿復為。”這樣，最終廢止了慘無人道的人殉制度。
3.明仁宗——五個妃子 仁宗死後有五個妃子殉葬，分別為：貴妃郭氏、淑妃王氏、麗妃王氏、順妃譚氏和充妃黃氏。 6、明宣宗——十人 宣宗的景陵葬八人，所以一種說法認為殉葬人數是七個;不過從《明史·后妃傳一》最後的加諡名單來看，又可能是十人。 7、明代宗景皇帝——具體人數不明 景帝，史書上僅記載“諸妃嬪唐氏等”殉葬，具體人數不明。五個皇帝加起來，殉葬嬪妃總數在一百人左右。 這些殉葬的嬪妃，多數沒有子女或者地位較低。比如宣宗殉葬十人說中，只有一人生前為妃，其餘的生前不過是宮女罷了。不過也有例外。給仁宗殉葬的郭氏生前已經是貴妃，並且育有三子，似乎不合殉葬者的“標準”。所以《野獲編補遺》中感嘆說：“貴妃……例不當殉，豈銜上恩自裁以從天上耶!”這種“自願”的現象還真是絕無僅有。 據史料記載，明朝的殉葬制度規定很細，哪些妃嬪應殉葬，哪些可以不殉葬，都有明文規定。凡被刪封為貴妃等高等名號的，生過兒子並且兒子被封潘的，可以不殉葬，孃家原有功勳的也可 "恩免"。其餘的皆殉葬。 殉葬時，先將殉葬的妃嬪帶到一個房間，讓她們吃飯，吃過飯後，將她們引人大堂。大堂之上，放有許多小床，讓這些殉葬的妃嬪分立其上，將頭納人床上的繩釦之中，而後去床，使其吊死，然後送人墓中。 明成宗死時，他的一位朝鮮族妃子也被指定殉葬，這位朝鮮妃子臨被吊死前呼喚著她的朝鮮乳孃的名字，其悽慘之狀令監刑的太監也清然淚下。後來，這位乳孃回到朝鮮向人們講述了這一情景，朝鮮人將其記人(李朝實錄》中。 明朝這一殘忍的殉葬制度，直到 1465年明英宗死時，才得以廢除。明英宗死前，下遺詔說:"用人殉葬，我不忍去做，這件事應從我這裡廢止。"至此，這一制度才最終廢止。
4.太祖努爾哈赤——三個妃子，大妃被逼殉葬 史料記載，清初皇室人殉制曾非常盛行。太祖努爾哈赤死後，有大妃烏拉納喇氏、庶妃阿濟根、德因澤殉葬。 努爾哈赤的三個殉葬妃子： 追贈旋奪孝烈武皇后/大妃，烏拉那拉氏，名阿巴亥。烏拉貝勒滿泰之女。明萬曆十八年庚寅生。二十九年十一月，其叔父貝勒布佔泰（卜佔臺）送她嫁努爾哈赤為側福晉。前一任大福晉去世後，立為大福晉。是最後一任大福晉。天命十一年丙寅八月十一日，太祖崩；次日，大妃殉葬，年三十有七。順治七年八月，多爾袞追封其母為孝烈武皇后，諡曰孝烈恭敏獻哲仁和替天儷聖武皇后，升祔太廟。八年二月，因多爾袞得罪，罷皇后名份，奪諡號、黜廟享。子三，皇十二子阿濟格；皇十四子多爾袞；皇十五子多鐸。史稱太祖大妃。 庶妃名德因澤。姓氏不詳。殉太祖。 庶妃名阿濟根。姓氏不詳。殉太祖。 大妃阿巴亥被逼殉葬之謎 努爾哈赤生前未正式確立繼承人。按照曾制定的“大汗共推”之說，皇太極被推舉為新汗。 八月十二日卯時，四大貝勒宣稱先帝曾有遺言，大妃從殉。三十七歲的阿巴亥被逼殉葬，以自己的死確保三個兒子的平安。死時距努爾哈赤去世不到一天，與努爾哈赤同棺斂葬。 後金時期滿族的殉葬制度為丈夫死後，嫡妻即使無子也不必殉葬，而是選擇一名無子之妾從殉。從殉之妾一般都要豔妝，然後由嫡妻率家人兒女向她行禮之後“上路”。最好的待遇是服毒自殺，或由家人以弓箭射殺或以弓弦絞殺，若是此妾不願從殉的話，則會被家人活活掐死。阿巴亥作為生育三子的嫡妻，被選中殉葬的原因難以令人信服。 在皇太極等諸貝勒脅迫下，她於努爾哈赤死後次日為汗夫生殉。《清太祖武皇帝實錄》烏拉納喇氏殉葬作如下記載：“……諸王以帝遺言告後，後支吾不從。諸王曰(略)，於是，後於十二日辛亥辰時自盡，壽三十七。乃與帝同柩”。
強子看點
在古代封建社會，妃子，宮女，奴才的命根本就不值錢，比如在秦始皇的時候，焚書坑儒的事情大家都聽過，而且在秦始皇死了之後，陪著殉葬人不計其數，其中有秦始皇在世的時候的妃子，還有很多宮女，可說是慘絕人寰。
那這些妃子陪葬的方式究竟怎樣的，是先弄死呢？還是直接活埋呢？我們印象中很多事活埋的，這應該比較普遍，但是，還有比較獨特的。
有一種是灌水銀，這種比較殘忍的手法，其主要目的是保護這些妃子的屍體，不讓他們腐化，古代的人相信天神，說人死之後還有鬼魂的，所以為了讓皇帝死了之後變成鬼魂還有人陪著，就想出來這樣的辦法。但是對於妃子來說，這樣的方式還算比較好的，因為在灌水銀之前會先把妃子弄暈，之後在灌水銀。
還有一種是自殺，在皇帝死了之後，宮中自然會有人去安排給每個妃子發一條白綾，作用是自己把自己勒死，但是總會有那些不想死的，那些反抗的就會直接叫人把他們弄死，然後再一起裝車，帶到皇帝的墓中去。
最殘忍也是最無情的一種就是活埋，但是做這個要點技巧，不能讓她們知道，所以就會把這些妃子用騙得方式帶過去，有的聰明反抗的就直接綁過去，等放進去之後，再由那些石匠封住，這樣那些妃子就活活的在裡面憋死。據說有的皇帝生前還留下遺願就是隻要活人陪葬，怕死人太晦氣。
據說那些古代那些建墓穴的匠師也是直接要被關在裡面的，不能讓他們出來，因為怕這些人知道機關，佈置，讓後人來盜墓。
一個看歷史的小矮人
古代的殉葬制度是人類最野蠻的墓葬制度，但它卻不是我國獨有的，而是在世界上普遍存在的。多少嬌豔可人的鮮活的傾城絕色頃刻間在萬惡的殉葬制度下香消玉損，似花凋零！它源自奴隸制的商代，在封建聯邦共主制的周代和郡縣集權制的秦代形成制度，在半郡縣半封建集權制漢代至宋代零星存在，後來在遼、金、元代主流化，明代進一步發展，清代而又非主流的復甦，就是康熙皇帝禁止，但也並沒有禁絕，主要還是康熙皇帝不厚道，至於怎麼個不厚道，看最後！在，介紹嬌滴滴的嬪妃殉葬方式前，我們還是先來了解人殉制度吧。
商代的人殉制度，不管是奴隸還是家眷多是生殉。生殉就是活埋、砍頭、鐵釘固定(想到十字架，阿門)，商代墓葬裡那些掙扎的、身首分離的屍骨就是鐵證。周代殉葬形成制度，墨子在《節葬》裡說，為王、侯殉葬者數十至數百，為卿、大夫殉葬者，數個到數十。多是先處死，再殉葬，到春秋戰國時，人殉則向俑殉發展。就這，孔子還惡狠狠地說——始作俑者，其無後乎。 福垊需要說明的是周代以後的殉葬都是死殉。那麼，古代皇帝駕崩後，其嬪妃都是怎麼樣殉葬的呢？福垊即將為您揭秘！
【三尺白綾】
福垊最討厭明朝，因為明朝有廠衛制度、廷杖制度、殉葬制度等。明代，皇帝甚至太子乃至王子駕崩或薨後，其嬪妃則被賜三尺白綾，懸於樑上，頭伸其中，並縛雙手，腳踏高凳。太監們喊：時辰到，嬪妃們昇天了。 即踢倒高凳，一排排如花似玉嬪妃隨即女神變女鬼，就與大行皇帝同路了。大家還記得《唐伯虎點秋香》裡，唐伯虎的八位夫人一起上吊的場景嗎？唐伯虎說何其壯觀，而人殉中則是何其悲慘！福垊記得有一名叫郭愛的嬪妃，年十四，俏麗佳人，入宮方二十天。時明宣宗駕崩，而她連皇帝長得啥樣都沒見過，就走上了人殉的不歸路。福垊需要說明的是，殉葬大部分都是自縊，明朝崇禎帝朱由檢也是自縊。
【兩杯水銀】
極個別邊臺（通假字）的皇帝，為了確保屍體不腐爛，在天堂還能享受生前的嬪妃。就令後繼者以水銀灌其嬪妃。首先，命人在酒茶之中加入麻沸散，使沐浴打扮的嬪妃昏迷。其次，在其頭頂切口，澆灌水銀，使其在昏迷中離世。最後，與大行皇帝合葬。如此，方能確保屍體不腐，好能生生世世伺候皇帝。可惜，古代沒有福爾馬林什麼的，不然她們就是人殉也不至於那麼痛苦了。
【一杯毒酒】
有些個皇帝駕崩前，會提前準備上等毒酒賞賜嬪妃。等到皇帝晏駕，新帝即命小媽們飲此毒酒，並派太監監飲，士兵把守，以防不測。人都是熱愛生命的，貴為嬪妃，錦衣玉食，頤指氣使的她們更是熱愛生命。然而熱愛生命也衝破不了都是命的命運。為了保證她們能及時而又快速地飲酒，往往採取的就是士兵強灌，從而瞬間七竅流血而斃命。
福垊吟首打油詩先。“君生日日說恩情，君死虐殺要妾命。豈敢奢求儀天下，惟願離宮覓真情。”
漢代後，後宮及婢女殉葬都是自願的，雖然不排除極個別中的極個別的被自願。如突厥王子兼唐太宗的女婿阿史那.社爾就曾請求殉葬，但唐太宗厚道，不允！唐太宗死後，徐惠妃積憂成疾還不吃藥，只求早日賠唐太宗。此外唐武宗、宋高宗的三個才人都是自願殉葬的。遼金元為少數民族政權，殉葬風起。明代承襲並發展，明英宗一生坎坷，大起大落，也就多了悲憫之心，自明英宗起廢除人殉。清代初年，最典型的殉葬就是多爾袞的母親，即努爾哈赤的大福晉阿巴亥的殉葬，這也是多爾袞一輩子仇視皇太極的重要原因。1674年康熙，禁八旗奴僕殉葬，但對民間妻妾殉夫行為又給予表彰，賜“烈女”“節婦”，將其壯舉錄入書中，建立牌坊。大家說，
康熙皇帝這麼做，是不是非常地不厚道啊？！
福垊
封建王朝裡，嬪妃只是皇帝的附屬品，皇帝駕崩後，妃子作為殉葬品進行人殉的事件屢見不鮮。
漢武帝、明英宗、清康熙都曾下令廢除人殉制度，但是都未能徹底根除這項陋習。
至於嬪妃們殉葬的方式，每個時期都不同，最常見的主要有以下幾種：
自縊。皇帝駕崩後，會賜予殉葬的妃嬪七尺白綾，令其自縊後葬入帝陵。若是遇到妃子反抗，會有太監直接將其勒死，再扔進墓裡。
鴆酒。有些朝代在皇帝駕崩後，會為殉葬的妃嬪準備一杯毒酒，因為嬪妃們是代替新皇帝去伺候已故皇帝的，是有功之臣，所以新皇帝會盡可能讓其死前少些痛苦，一般準備的都是劇毒，須臾之間就能斃命，隨先帝一起葬入地宮。
活埋。相對於自縊、鴆酒，活埋就更加殘忍了。由太監將殉葬的嬪妃引入地宮，然後封閉地宮，妃子們只能在地宮裡等死。隨著空氣越來越稀薄，妃子們呼吸艱難，最後在絕望與憤怒中窒息而死。據說，這樣被活埋妃子死後怨氣極重，成為盜墓賊的噩夢，間接的守候皇陵免受侵擾。
灌水銀。有些朝代為了保持妃嬪、宮女的容貌，讓已故的皇帝死後也豔福不斷，採用了一種非常殘酷的方法保存屍體，防止腐爛。把殉葬的女子聚在一起，給她們喝下了含有安眠藥的茶水，待她們睡著以後，用刀切開頭頂一塊，順著切口將水銀灌入女子身體裡，這樣可保屍體千年萬年不腐不爛，永生永世守候著墓主。
史論縱橫
殘忍的殉葬手法
根據歷史的記載，一般都是先處死在下葬，但是處死的方式各有不同。
打從有了國家制度之後，人殉就成為了普遍的事情。
先秦時代 直接殺掉
在先秦時期，應該說是殉葬制度最殘忍的時代。葛洪《西京雜記》記載了這樣一個故事，說漢朝時候廣川王喜歡聚集一堆人盜墓為樂，有一次，竟然將周幽王的墓給刨了，然後發現，裡面有一百多具屍體，其中只有一個男子，剩下的都是女性，“或坐或臥”，還有如同站立的人。可見，當時用活人殉葬的數量。
後來，秦始皇死後，他兒子秦二世下令，凡是沒有生兒子的后妃，全部殺死。
明朝上吊殉葬
從先秦開始，後宮殉葬制度非常普遍。到了明朝更是登峰造極。我們僅僅以明朝為例來看一下情況。
明朝妃嬪殉葬，主要是上吊和灌水銀。
根據《朝鮮李朝世宗實錄》記載，永樂皇帝死後，後宮殉葬者多達三十餘人。這些人是怎麼死的呢？史料上說到：“堂上置小木床，使立其上，掛繩圍於其上，以頭納其中，遂去其床，器雉頸而死”。意思是，讓這些后妃佔到了小木床上，然後把繩子掛到脖子上，然後有人會挪走床，上吊而死。
在這其中還記載了以為朝鮮后妃死之前的情況。這位后妃在死前，對自己的哭著對乳母高喊：“娘！吾去！娘，吾去！”話還沒說完，就被宦官移開了木床，立即死去。
雖然殉葬制度在明代登峰造極，但是，明代也是基本終結殉葬制度的時代。明英宗在死前曾經說，用人殉葬，是我不忍看到的。所以，這個制度從我這就到此為止吧，後代人就不要再效仿了。雖然清朝初期也有過幾次活人殉葬。但是從順治之後，就沒有了殉葬制度。
除了讓后妃們自盡之外，還有一種辦法就是灌水銀。
不過，這種說法一般出現在野史筆記裡面。據說，之所以使用水銀，是因為水銀可以保持人的容顏不變，屍體不被腐蝕。根據野史記載，在殺死嬪妃之前，一般都會讓她們喝下睡覺的藥物，然後等她們熟睡，太監就會給她們體內注入水銀。
當時沒有針管啊，怎麼注射？這就更殘忍了。據說，是先把頭部切開一塊，然後用勺子往裡面倒。（真是想想都毛骨悚然）
兮兮說事兒
中國歷史上，人殉制度可謂源遠流長。
早在六千年前的大汶口文化之時，就出現了人殉這一制度。在殷商周時期，人殉的習俗更是達到了一個鼎盛高峰。《墨子·節喪》中道：“天子殺殉，眾者數十，寡者數人；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”所以，人殉非王侯將相不能享受也。
古來帝王貴為九五之尊，上天之子，其葬禮乃是一場盛大的殺人禮宴。據記載，殷墟侯家莊商王大墓中有164具殉葬者的骸骨；商王妃婦好墓有16人殉葬；曾侯乙墓有21具殉葬者的屍骸。周幽王墓中發現百餘具屍體；秦穆公死時，殉葬人數多達177人！這裡面不僅有宮女、妃子，還有太監、大臣。
結束生命的方式有很多種，在人命如草芥，毫無人權概念的等級社會，殉葬之人最大化地為死人服務才是統治者所追求的。
砍頭是最直接的結束殉葬者生命的方式，速度快，痛苦少，但是不能留得全屍，就不能完美地到另一個世界侍奉死者。
為了能讓皇帝繼續享受在陽間的榮華富貴，還有縊死、毒死、活埋、灌注水銀、放血……無所不用其極的方式。
縊死殉葬。有的宮女先被縊死，然後再裝殮入棺，死狀甚慘。縊死是十分殘忍的，畢竟死亡的過程遠遠比一刀砍頭痛苦一萬倍。
毒死殉葬。還有些是被毒死，一碗“催生飯”之後，去陰曹地府繼續服侍天子。毒死和縊死的痛苦程度不相上下，死相也慘不忍睹。
水銀殉葬。 還有中民間傳聞說，給殉葬之人強行灌注水銀，水銀毒性強烈，喝了之後會立即死亡，因水銀有保持屍體不腐不爛的功效，這樣就能得到不腐之身永遠守候墓主。
活埋。另有一種，就是將殉葬者手腳捆住，擺成一定姿勢，將其“活埋”。為了讓殉葬者失去反抗能力，有時會使用麻醉劑一類的東西，讓其“安樂死”。
放血刺死。後世講究全屍，獵殺方式就是直接將其放血刺死。所以，砍頭多在早期或犧祭時才出現。對奴隸社會等早期奴隸主墓穴考古中，曾發現殉葬者的頭被有規則地排列在一起，而屍身則另擺一處，推測就是生前遭砍頭。
在漢朝，人殉就逐漸減少了，遇見開明的皇帝，無子女的嬪妃可以直接出宮，有自封王的嬪妃，就可以到兒子的封地頤養天年。
明朝時再度春風吹又起，明太祖朱元璋開此惡例，他死之時，陪葬嬪妃四十餘人，再一次掀起人殉熱。朱元璋在兒子朱爽死後命其兩個王妃殉葬，好讓兒子有人相伴。明英宗時期，人殉制度才被暫時廢除，自此後，明朝消滅了人殉制度。
在滿清帝國，人殉再次盛行。最著名的當屬努爾哈赤死後，大妃阿巴亥被逼殉葬和順治帝死之時，董鄂妃自願殉葬兩件事。
最終結束了人殉制度的是康熙大帝，他明令禁止八旗包衣佐令以下的奴僕隨主殉葬。自此，人殉這一陋習終於走到了盡頭。
一個人的死亡要拿千萬人作陪葬，這是野蠻，是醜陋，是人最惡劣的一面。但凡文明的國度，都不會如此踐踏人的尊嚴。幸好，現在已然不見。
蔡駿
殉葬分為生殉和死殉兩種，生殉是最慘無人道的。
為什麼會有殉葬這種殘忍的陪葬方式呢？主要是為了炫耀至高無上的皇權思想。皇帝認為人可以重生，還有來世。所以在佔有慾的支配下，他們都會在生前建造巨大的陵寢，在死後用大量的金銀財寶、生前使用過的器物和人及動物陪葬，以保證在地下也能享受到生前一樣的生活。
在古代的人殉制度中，主要有三種方法：一是需要殉葬的人自願上吊自殺陪葬墓主；二是被動殺害後，在腦中注入水銀來保持屍身不腐，再葬入墓室；三是將需要殉葬的人直接集體活埋。
在秦漢以前，能夠為尊者殉葬被人認為是一種特許待遇和榮耀，有些皇帝的后妃為表示對皇帝的忠貞，選擇自願殉葬。這種殉葬會得到理所當然的尊重，主動殉葬者一般都會選擇用白綾上吊來結束生命。
將需要殉葬的人殺死被稱為死殉，這種方法都是違背了人的意願的，因此顯得更為殘忍。採取的方式主要有自縊、鴆毒、砍頭和活埋幾種。
自縊。是將安排要殉葬的人集中在一處，這種方法選擇的對象都是皇帝的妃嬪或者宮女，屬於級別比較高的一種。由宦官在旁監視讓其自縊，如果有不願意自縊的則要採取強制手段幫助結束生命。
鴆毒。皇帝的妃嬪也有被毒殺的，而且都是被逼迫飲毒酒。為了減少殉葬者的痛苦，選擇的都是毒性最烈的毒藥，飲者飲用後須臾之間便會喪命。
砍頭。這種方式比較直接、也比較省事，主要是為大批殉葬的奴隸和百姓所使用。這種方式不會用在皇帝的妃嬪和宮女身上。
活埋。這種方式又分為兩種，前一種是將人捆綁後襬成某種形狀後，立即活埋。後一種是將需要殉葬的妃嬪宮女趕至墓中空曠的墓室內，然後將墓門封住。這種方式殘忍之處在於所有人都是因為缺氧，最後活活被憋死的。
活人殉葬由於太過殘忍，漢高祖劉邦在建立政權之後便把春秋戰國時期盛行的人殉廢除了，代之以陶俑和木俑。但是人殉在以後的各個朝代都有出現，屢禁不止。在遼代時候又開始重新大規模出現，據說，遼太祖耶律阿保機死後，述律皇后稱制攝政。在遼太祖下葬的時候，述律皇后砍下自己的右手，裝入阿保機的棺木裡陪葬。並且強迫朝中文武大臣100多人為阿保機殉葬。
明王朝的皇帝們把殉葬又抬到了一個高度，從之前僅限於一國之君發展到連王都可以用人來殉葬。明太祖朱元璋的次子秦王死的時候，便用了兩名王妃殉葬。明太祖朱元璋死的時候，有46個嬪妃宮女為他殉葬，其中有38名妃嬪是在治喪期間被勒死的。明成祖朱棣死時，也有30多個嬪妃殉葬。直到大明天順八年正月，明英宗朱祁鎮臨死之前留下遺詔：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜至我止，後世勿復為”，大規模人殉才逐漸稀少，到大清康熙皇帝去世時，妃嬪殉葬制度才徹底廢除。
頭條作者徒步說史期待您的關注；
歷史上
徒步說史
古代皇帝駕崩，以人陪葬的叫做殉葬制度，但是沒有用皇后殉葬的。唯一例外是清太祖努爾哈赤死時，大妃（多爾袞之母）和二庶妃被皇太極等人脅迫殉葬。（這裡大妃雖然還不是皇后，但由於皇后已死，地位和皇后相當）這應該是殉葬地位最高的人了。中國殉葬制度簡史：1，中國最早殉葬制度始於商代。奴隸主貴族死後，都用奴隸為之殉葬，以供其死後奴役驅使。在河南安陽發掘的奴隸主墓葬中，一般都有幾個、幾十個人殉葬，有的大墓中，有二、三百人殉葬；且很多情況都是活埋。2，商以後，周、春秋、戰國、秦朝皆有殉葬習俗，《墨子·節葬》篇說：「天子殺殉，多者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。」這裡殉葬的多數就是女子了。3，秦國用活人殉葬始於秦武公，秦穆公死後用人殉葬的數目更大，甚至“秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、針虎亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。”連大臣都不能倖免。秦國是在公元前三八四年廢除人殉制度的，但秦始皇死後，為之殉葬者人數之多，為歷史所罕見 。包括工匠洩漏墓中的機密，便將他們置於死地，估計秦始皇墓中為之殉葬者將以萬計。4，漢、唐兩朝皇陵,不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近讓皇親國戚和達官顯宦死後陪葬皇陵。5，宋代開始，契丹、党項、女真、蒙古等邊疆民族，先後入主中原，他們均有人殉的傳統，促使中原人殉再度興起。6，宮人殉葬，到明、清兩代又開始實行，這裡殉葬的主要是沒有子嗣的宮人。明英宗是反對以人殉葬的，他臨終時遺命，皇室再無人殉葬。7，清太祖努爾哈赤死時，大妃（多爾袞之母）和二庶妃被皇太極等人脅迫殉葬。以人殉葬的制度終止於清朝康熙時期。
世間情思一縷縷
古代的殉葬制度是封建社會一整套吃人環節上的重要一環。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
想要弄明白古代皇帝駕崩後，後宮妃子殉葬是直接被活埋還是先處死再下葬。
其實這裡面有兩個問題，一個是哪些後宮妃子需要殉葬？因為自殉葬制度產生以來，就沒有完全將後宮妃嬪統統殉葬的先例，因此這就需要做一選擇，選擇不是隨便做的，而是有一定的程序和標準。
再一個，是先處死再下葬還是直接丟進陵寢，任其自生自滅？
先說第一個問題，哪些身份的後宮妃嬪會被安排殉葬？第一類就是被打入冷宮的後、妃、嬪，這類人幾乎是殉葬的標配，因為她們是整個宮廷存在感最不強的一批人。
不但不強，還因為得罪了人，礙著別人眼了，雖然被打入冷宮的女子，很難再有翻身的機會，但對於她們的競爭對手來說，卻仍然是骨鯁在喉，只有死人不會生事，只有死人才會保守秘密，因此這部分人基本上是必死無疑。
再一種失寵的後宮女子，這類后妃嬪雖然不至於被打入冷宮，但已經被邊緣化，存在感不是很強，也可能被弄去殉葬。
其實還有一種，那就是比較得寵的。雖然一時得寵，奈何肚子不爭氣，沒有生下一兒半女，這類人在殉葬制度發生的朝代，往往也是比較危險的，生前就“集萬千寵愛於一身”，這種人若是陪著皇帝下地獄，先帝肯定高興。
最後是宮女，宮女是皇宮中最可憐最沒有地位的一個群體，他們看似是王的女人，其實就是犧牲品，宮女的殉葬數量視皇帝的喜好而定，但肯定不在少數，後宮妃嬪殉葬的越多，相應的陪葬的宮女越多。
至於說是先被殺死再下葬，還是直接殉葬。
其實道理很簡單，如果是活人殉葬，在陵寢的氧氣被消耗完以前，估計這幫怨氣很重的人，能把皇帝的屍體撓個稀巴爛。
但這並不排除活體殉葬，那就是被封閉在特定的墓室。
當然大部分還是被殺死後殉葬，簡單直接點的刀兵相向，溫柔點的白綾三尺，還有毒酒一杯的，死人陪死人的還是比較多一些的！
