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從尹從口謂之君，
直而不揚是為竹。
九思不少則為君子，
十德俱全方稱青竹。
君子浩然立於世，
而不甘受濁，
青竹瀟灑存於林，
而自帶淡泊。
因相像而相知，
因相知而相合，
君子與竹，
千年輪轉，終究不散。
君子見得思義
竹寧折不彎，是曰正直
蘇州有座靈巖山寺，在這個寺廟靠門票盈利的年代，它卻20年票價始終1元，未曾改變。
政府要求漲價，明學法師便漲到2元，然後半價優惠。這般如孩童一般的“小聰明”，淳樸得可愛。
有人不解，老方丈言道：“以前都不收錢，七十年代以後是3分，現在1塊，已經漲了33倍。老百姓的錢是省吃儉用來的，不容易。”
見得思義，莫過如此。
通往靈巖山寺的路，左側是一片茂密的竹林。
參差竹葉過濾下，溫柔的光線在林中飄蕩，墨綠色的空氣讓人忍不住多吸幾口，彷彿可以延年益壽。
偶遇颱風或突來的暴雨，其他花草樹被壓得抬不起頭時，一根根綠竹絲毫不為所動，矗立在那裡，亦是一幅絕妙的美景。
山上的明學法師，淡泊得好似從古代而來，誦佛法，拜如來，不問紅塵喧囂；
山下的竹林，安靜地護著大師周全，擋烈日，攔狂風，暮鼓晨鐘。
見得思義是君子所為，寧折不彎是綠竹所求。
一個任你春夏秋冬亂言，一個任爾東西南北風吹，都不忘初心。
君子之交淡如水，不擾不忘
竹卓爾卻不似松，是曰善群
獨竹水能折，竹林風也脆。
很少能見到竹子單獨一根成才，基本都是成群成林，卻間隔得剛剛好。
遠一點，不能互相支撐；近一點，又會奪了養分。讓人不得不讚嘆自然的偉大和竹的高尚。
當初被迫三次搬家的劉禹錫尋得一處空地，建了一間陋室，過著談笑有鴻儒的日子，周圍也是搖曳的竹林。
或許就是因為相像，才這麼惺惺相惜。他在《庭竹》裡寫道：
露滌鉛粉節，
風搖青玉枝。
依依似君子，
無地不相宜。
淡若水的交往，
讓人舒服的如沐春風。
我知你喜美酒佳人，
你懂我愛清風竹林。
得空之時，
我邀你來賞一路竹林，
你便攜一壺佳釀欣然而來。
你請我去看一世長安，
我便帶一縷清風乘興而至。
繁忙之間，我不擾，你不問。
我知你自在那方，
你曉我不會離開。
君子與君子，
正若竹與竹，
相互扶持，卻從不互擾。
君子色思溫，貌思恭
竹外直中空，是曰虛懷
外國人曾打趣不要惹中國人。雖然看著溫文爾雅，如有冒犯，便會用功夫把你放倒，然後再淡定地問你有何感想。
聽來有趣，卻也有些道理。
自古以來，君子便是謙謙，色思溫，貌思恭。
即使下一秒刀劍相向，也會先抱拳拱手說句請；縱然上一秒言辭激烈，結束了也要道一句承讓。
這可能也是為什麼那麼多武林高手，都喜歡把竹林作為決戰之地。
蘇軾更是把君子與竹的相互關係推到了極致：
寧可食無肉，不可居無竹。道盡了多少人的內心。
窗內這廂，鋪一桌紙硯，筆慢慢浸透墨，橫豎撇捺敘說著世間百態；
窗外那側，望無邊竹林，風緩緩搖過葉，雲淡風輕闡述著虛懷若谷。
在這種環境裡薰陶的人，怎會不溫潤如玉？
戰國時鬼谷子身懷平天下之策，卻甘願歸隱竹林，傳道授業。
山花笑兮松竹陰，巖溜潺潺兮千古音。
在竹林環繞，溪水潺潺的地方授業講課，難怪鬼谷子是一代神人；
在綠蔭片片，鳥鳴風靜的環境拜師求學，也不奇怪學生都神通廣大。
孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅，隨便一個都劍指江山，名揚天下。
可惜這些得意門生入了紅塵，便丟了竹林。出了師門，便是對手。
從此張揚跋扈，忘卻了當初在潺潺溪水邊的齊聲誦讀和老師在颯颯竹林聲中的囑咐。
結果孫臏斷腿、龐涓被殺、蘇秦被刺、張儀出走，至於商鞅，更是落得個車裂下場。
唯獨鬼谷子在風吹竹林的嘯嘯聲中逍遙一世，羽化而登仙。
色思溫，貌思恭是君子立世之根本；外表直，中心空是竹子生存之基礎。忘根之君易惹殺身之禍，不虛之竹難成棟樑之才。
君子與竹，一體同心。
人說，
竹之十德，
囊括了自然的包容；
君子九思，
蘊含了中國的大道。
君以九思對照十德，
便可讀懂整個人生。
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