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我們這邊農村老話是“一表三不親”。這裡的“表”不僅僅是指表哥、表弟、表姐、表妹等，還會指二代以上的關係!例如老話說“
一代親，二代表，三代四代不認識”。
所以說，一般來說，除了一代比較親外，其他隔二代以上的親戚，基本上就是看平常是否走動了！
下面就簡單聊一下關於這方面的話題，僅供參考：
一、農村常說“三親，三不親”，其實是看血緣關係
雖然老話說“三親，三不親”，意思就是說：姑、舅、姨是親，而姑父、姨夫、舅媽則是不親。其實，這是從血源關係上做出的評判，畢竟姑舅姨都與自己可以沾上血緣關係，而姑夫、舅媽、姨夫跟自己就沒有半點血緣了，也就不親了！其實這句老話也間接說明了過去人們對於血緣關係是非常看重的！
在農村還有老話說“親就是親，不叫也親；不親就是不親，叫也不親”。從這句話也可以看出，生活中即便與姑、舅、姨關係不是很好，但親人就是親，即便不叫不來往，也抹不斷血緣關係的！
二、農村親戚往往也是靠走動來往體現“親近”關係
在農村老話說“一代親，二代表，一表就不親了，若想再親，除非結婚”。其實這句話也非常在理，一般像隔代的親戚，如果不是距離近的或者經常聯繫的，基本就沒有什麼關係了！
俗話說“三年不上門，是親也不親”。所以說，在農村親戚關係中，對於表親和隔代的親戚，如果不常走動的話，就會與陌生人沒什麼區別了！
或許也正因此，每到過大的傳統節日時，例如春節，農村就會年前年後天天去走親戚，其實不僅僅是過去拜年了，還是通過經常走動的方式，繼續維持好親戚關係了！或許這就是農村的人情來往吧！
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龍百曉生
民俗“口頭禪”的正確性和實用性姑且不論，但是它們也算是一種民俗文化生態的折射和反映。
農村老人們常說“三親，三不親”，所謂的“三親”是指“姑、姨、舅”（即姑媽、姨媽、舅舅）這三位親人，因為姑姑是父親的姐或妹，姨是母親的姐或妹，舅舅是母親的兄或弟。
沒齒之恩，父母為大。愛屋及烏，“姑、姨、舅”是與父親或母親一母同胞的兄弟姐妹，有著血濃於水的緊密關係，俗話說打斷骨頭連著筋，是所有親人中相對更親密的，所以叫做“三親”。
“三不親”是指“三親”的配偶，即“姑父、姨父和舅的媳婦(即舅媽）”，注意這裡是“姨父”而不是“姨夫”（姨夫是指姨妹或姨姐的丈夫，也可稱姨妹夫或姨姐夫）。
這三個人雖然名義也是親人，但都實際上沒有一點血緣關係，僅僅是因為他們與“姑、姨、舅”這些親人成了配偶，才有了交集，作為親戚來往、走動，不然誰也不認識誰。
而且，這種親戚關係相對“三親”就不穩定多了，如果與姑，舅，姨離婚了，那麼其另一半就與自己基本上就沒關係了，而“姑、姨、舅”永遠都是自己的“姑、姨、舅”。
也就是說，姑父、姨夫、舅母皆是外來的，本來都不歸屬與本家族之中，故而顯得生疏。民間就說這種關係隔了一層，顯得沒有那麼親了，一代接著一代也會慢慢疏遠，所謂“三不親”。甚至老百姓中有極端的說法：“臭姑父，爛妗子”,就是指的這三不親的姑父和舅媽！
那有人又要問了，伯母或嬸母（父親的哥哥或弟弟的配偶）不是和自己一般姓氏不同，也沒有半點血緣關係，為什麼“三不親”裡面不包括伯母或嬸母呢？
這個要歸結到中國傳統的宗族權和父權體系。我們一般把所有的親戚關係分成內親外戚，即親指族內（同姓），戚言族外（異姓）。
民間常說“一代親，二代表，三代四代不見了”（或頭道親，二道表，三道親戚走完了），這個主要指母系關係形成的親戚：比如一代是直系親屬象親兄妹、親姐弟之類，二代當然就是表兄、表弟、表姐、表妹了，三代四代不走了，或走動很少很淡了，當然不是絕對的，但大部分都是這樣。
在父權體系下，在做了所謂“三親，三不親”的區分之後，在“三不親”內部又做了亞層次的區分，比如親戚中，老百姓還流傳一句老話叫“姑親輩輩親，姨親親一輩”的說法，這個實際是基於父權主體體系，認為父親所在的親族關係形成的“姑親”權重比母系所形成的“姨親”更重一些。
另外還有個說法“親只三代，族符萬年”，“親只三代”主要用於描述母系方面的，“族符萬年”就是指父系綿延下來的宗族會傳承成千上萬年，比如同一個老爹的幾個兒子各自後代之間的關係。
上述的“姑父、姨父和舅的媳婦(即舅媽）”延續三代親戚關係就差不多了，伯母或嬸母因為在男權和宗族權體系下，家族的繁衍和認定視角是以男性為主體的。起先也來自另外一個不同的家族，但是她們因為和自己的伯父、叔父結為配偶，就“依附”上伯父、叔父這種“族符萬年”的關係，自然地，“三不親”裡就沒有包括伯母或嬸母了。
當然這種“萬年”就超出了“五服親戚”關係的標準，只是一種“宗親”了。民間還就這種“三親”和“三不親”的關係進一步總結出：親就是親，不叫也親；不親就是不親，叫也不親。實際上就是分別說的前一種“三親”與後一種“三不親”的關係！
傳統上親情不像友情，一經吵鬧或意見分歧，就“恩斷義絕”、各奔前程了。親情一般總有血緣或婚姻關係牽扯著，血緣關係是切不斷的，無論世事怎麼發展，流淌著同一個家族的血液。
當然這個也不能一概而論的，要因人而異。“三親”不一定就親；而“三不親”也不一定就不親。“親情”重在“情”字，無血緣關係也可以有親情；有血緣關係也不一定有親情，我們應該珍惜這些關係。
依照這句俗語產生的通俗邏輯來看，“三不親”的人員都是外來者，與自己家族本沒有什麼血緣關係，加之在一起生活的時間短，後續也並沒有頻繁的交往，故而顯得生疏也自然在情理之中了。
這類“三親，三不親”的俗語，我們承認其有一定的合理性，但是不可否認殘留著的歷史上的蠻風古俗。當今社會，我們把它看做一種民間風俗調查的資料或許可以，但是還把它當作箴言或圭臬用來教育子女和後代是有失偏頗的，或者說有點不合時宜。
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山色歸讀
對於題主提出的問題，我認為還是要看情況而論的，雖然我認同題主的說法。我們先了解下都哪“三不親”？
“三不親”，分別是指姑、姨、舅的配偶。因為作為配偶，是和自己沒有血緣關係的人。大多數人認為沒有血緣關係的人就不親，其實不完全對。因為俗語說的“三不親”，我沒有體會到。
作為配偶他們和自己最親的人組成了家庭，也屬於自己最親最近的人。逢年過節，在豫北大多走的親戚就是姑舅姨，家裡面有什麼事情了，也是第一時間通知姑舅姨，不知道你們那裡是不是？
但是為什麼農村會流傳下來這句“三不親”的話呢？
人有旦夕禍福，月有陰晴圓缺。人生不可能事事順利，例如：配偶的過世、家庭的離異等。一旦姑、舅、姨家庭出現這些問題，作為有血緣關係的我們，自然而然站到了自己的親人這邊。這個時候，界限就劃開了。無論發生了什麼事，和自己有著血緣關係的，是斷不開的。反而言之，要是姑舅姨的配偶重新組建了家庭，這門親可以說就斷了。這也就是為什麼會說“三不親”。
我是豫見小蟲，來自河南漯河。在我的身邊其實就發生好多類似的事情。
我一個朋友，他姐姐剛結婚時，姐夫對他好的很，無論是曲吃飯還是幹嘛，他倆都在一塊。後來，那人和我朋友她姐離婚了，我朋友就再也沒給他打過一次電話，倒是動手打過他一次，後來倆人像仇人一樣。
無論在農村，還是在城市，都存在“三不親”這個說法。 所以：今天是情人節，對自己身邊的她（他）好一點兒。世界這麼大，相愛不容易！祝各位友友情人節快樂😊
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豫見小蟲
凡事不能絕對。這種現象在農村是存在的，但不是普遍存在的。
農村之所以有這種說法，那是因為在大家看來姑父、姨夫和舅媽與這個內侄兒（女）或外甥兒（女）沒有血緣關係，所以，姑父、姨夫和舅媽就不會與他們建立真正的親情關係，即便是“親”，也是“假親”！其實，單憑血緣關係去判斷“親情”是很武斷的一種方式，有血緣關係的不一定就存在親情，無血緣關係的也未必沒有真情。譬如，也有父母置自己的兒女棄之不顧的；也有沒有任何關係的人之間有濃濃親情的。所以，人與人之間的血緣關係並不一定能決定親情。
最後我告訴你，你們地方的這種說法在我們這地方是不存在的。這應該是地域和風俗區別吧！？
鄉鄉鄉鄉下人
謝你提問，三親是舅、姑、姨三個上輩親人。三個不親是，妗子或舅媽、姑父或姑夫、姨夫或姨父。三親與三不親的說法過去確實存在，現在己經不存在了。過去親戚走三輩，現車親戚走一輩，現在叫一親一不親，一親是指兄妹或姐弟，一不親是配偶。爸有娘有不如自已有，現在人很實際，三親變一親，是親不是親，需要見人心。
