眾所周知韓愈以批判佛道兩教聞名，奈何韓愈名聲好！佛教道教都不敢批判韓愈，於是乎都有韓愈的真香故事。
佛教是韓愈拜大顛禪師為師皈依佛門，此說在佛教經文中流傳廣泛《五燈會元》、《指月錄》、《禪宗正脈》中都有這個故事。
大概的故事是說韓愈已經成大顛禪師的弟子了，對大顛禪師自稱是“弟子”。向禪師問“春秋多少？”等禪宗機鋒。
禪宗有個歷史習慣，徒弟和師父對機鋒時弟子不明白，師父是要立馬打弟子的，但是韓愈沒對出，大顛和尚就打了首座和尚，
說白了，還是礙於韓愈的名聲，怕給故事編的太離譜，被儒家士子聽了找麻煩。
那麼這件事是不是真的了？《韓文公文鈔》中說的很明白了，因為在潮州時大顛和尚聰明懂道理，哪裡又文教不興，所以韓文公“召至州郭”來聊天，從這個召字大家可見韓愈對大顛禪師是啥態度。最後韓愈還特地申明“非崇信其法，求福田利益也”。
簡單來說韓愈想找個文化人聊聊天，結果佛教把聊天變成了韓愈皈依大顛和尚了。
道教方面的真香故事也是傳說範，主要是說韓愈不信道教，他侄孫韓湘子顯露神通讓韓愈信道。
不過這種傳說畢竟是傳說，不如歷史事實有意思。
韓愈在詩歌《謝自然》等作品中批判神仙信仰，在被貶到潮州後，韓愈寫下了諸多祭文，有《祭竹林神文》、《曲江祭龍文》、《潮州祭神文》、《祭鱷文》、《祭湘君夫人文》。
《祭湘君夫人文》是韓愈以個人身份寫的！其中有“前歲之春，愈以罪犯黜守潮州。懼以譴死，且虞海山之波霧瘴毒為災以殞其命，舟次祠下，是用有禱於神。神享其衷，賜以吉卜，曰：「如汝誌。」”
大意是說他被貶到潮州後擔心會死在路上，路過湘君夫人祠前就去祭拜，得以吉兆。平安之後，韓愈就重修廟宇，以“以大振顯君夫人之威神，以報靈德。”
以此可見，此時的韓愈已經有了神仙信仰。
分享到:
閱讀更多 全真道士樑興揚 的文章
