黃庭堅《松風閣詩》（局部）
古人云“書畫唯風韻難及”。凡藝，氣韻生動為首要。篆須求高古。法別高下，情分雅俗，習篆應溯流而上，沿波探源，以習秦以上為高古，此乃避小家氣，顯大氣象。習書必師古，得古人之神理，縱心而不逾規矩，妄行而蹈乎大方，思遊乎其中，精騖乎其外，得其助而不為所囿。甲金雖為鑄刻文字，首要的是“透過刀鋒看筆鋒”，重一“寫”字。重在研究時代之精神。環顧當今書法，以時弊之輕佻成時尚之怪異，塗、抹、描、畫、拖、掃，任筆為體，俗趣為新，棄經典規則而不顧，視高古氣韻而不屑，不合新時代之特質，唯求書家“個性”之張揚，此真“創新”乎？！“高格”乎？！
——言恭達《抱雲堂藝思錄》
黃庭堅《松風閣詩》（局部）
黃庭堅《松風閣詩》（局部）
以“韻”論書在宋以前很少見。儘管晉書尚韻，也是後人的總結，並非當時的評論。錢鍾書先生髮現到了北宋才將“韻”定義為“有餘意之謂韻”，晉人“尚韻”成為中國繪畫、書法的重要概念。
在宋代，最喜歡講“韻”的是黃庭堅。劉熙載《書概》雲：“黃山谷論書，最重一‘韻’字，蓋俗氣未盡者，皆不足以言韻也。觀其書嵇叔夜詩與侄榎，稱其詩‘無一點塵俗氣’，因言‘士生於世，可以百為，唯不可俗，俗便不可醫’。是則其去俗務盡也，豈唯書哉！即以書論，識者亦覺《鶴銘》之高韻，此堪追嗣矣。” 劉熙載以《書嵇叔夜詩與侄榎》為例，論述黃庭堅的書法理論及書法實踐都在強調“韻”字。黃庭堅作為蘇軾的學生，具有深厚的學養，也是飽學之士，他對書法審美的追求有更高的標準。“韻”是黃庭堅書論的精髓，他把書學文化的高雅和人格的高尚呈現在作品之中，自有含蓄之美。他認為書法得“韻”脫“俗”的途徑是多讀書、善讀書、讀好書，俗氣除盡尚可去談韻。馬宗霍《書林藻鑑》雲：“綜是四家，冠冕一代，要其獨到，各有專勝：蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿。”確實如此。黃庭堅“自成一家始逼真”，其核心是“始逼真”，就是向別人學習不能一味模仿，要有“我”的理解並逐步形成自己的風格，最終獨樹一幟。他學習書法，總是練習雄強磅礴之類的帖子，如《瘞鶴銘》，其它風格尚不涉獵，這點值得當代學書者借鑑學習，那就是學書要精，一精到底，再去一專多能，一開始不要太廣泛，否則會讓自己無從下手，不知從何學起。
言恭達 草書聯句 釋文：關愛如靈芝 奇蹟在人間
言恭達 大草 歐陽修《左氏辨》句 釋文：君子之修身也，內正其心，外正其容。
言恭達 草書《書道千秋》
黃庭堅《論書》雲：“學書須要胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。餘嘗言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫。”試觀今日書壇，“俗”者遍地，如言恭達先生所指：“環顧當今書法，以時弊之輕佻成時尚之怪異，塗、抹、描、畫、拖、掃，任筆為體，俗趣為新，棄經典規則而不顧，視高古氣韻而不屑，不合新時代之特質，唯求書家‘個性’之張揚，此真‘創新’乎？！‘高格’乎？！”沒有了仁愛道義、失去了擔當操守，而不明是非、隨波逐流者，其作品又如何能夠氣韻生動？
（抱雲堂彭慶陽）
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