不知道從什麼時候起，身邊經常出入星巴克和Costa的潮流男女們改變了自己的朋友圈畫風，原來喜歡過生日的時候Po一個兩萬塊的香檳塔，現在都改成了雄鷹高飛老師的一句土味祝福，點贊率賊高。
就連周杰倫都開始在自己的情歌里加入土味情話：“哥練的胸肌，如果你還想靠，好膽你就麥造。”簡潔明瞭，一步到位。
那些愛在朋友圈分享成功學、討論財富自由之道，捎帶一些女權問題的同學，也紛紛發現，還是發點土味挖掘機和土味大叔們的精彩視頻來得更有存在感。雖然評論都是“哈哈哈哈哈哈”。
這年頭，不懂土味文學，撩妹的武器庫裡不備上幾句土味情話，不但沒有女孩子鳥你，連朋友聊天扯淡你都插不上話，恐怖不？
但是高中政治老師明明是這麼跟我說的：“我國面臨的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需求同落後生產力之間的矛盾。”
於是我就納悶了：這些土味視頻究竟是怎麼火的？土味文化的受眾究竟是誰？我國人民的物質文化需求不是在日益增長嗎？怎麼小生活越過越好，文化需求反而還倒退了？
印象裡，最早的土味形象應該是星爺電影裡那個摳鼻屎的如花。
在那個年代，香港電影誕生了一系列靠醜上位的明星：李健仁、八兩金、魚頭雲、大傻......醜得各具特色，醜得超乎你的想象，如果讓他們站一起，絕對跟《海賊王》裡各路海賊開大會似的。
△ 八兩金
△ 《師弟出馬》中的配角魚頭雲
但他們的醜，更多的是建立在有一定演技基礎上的相貌特徵，為了荒誕的劇本和角色服務，雖然單拎出來有礙觀瞻，但這種別具一格的形象的確是電影中不可或缺的要素。
隨著互聯網的發展，這種醜變了味，自媒體逐漸成了土味明星們口嗨秀下線的舞臺。
十年前，一個叫做羅玉鳳的奇女子發佈了一則極其奇葩的徵婚啟示，開啟了屬於土味人士的下海浪潮。
在徵婚啟示引起巨大爭議後，鳳姐又開始參加婚戀節目、當車模、蹭陳冠希、奧巴馬和范冰冰的熱度，甚至揚言要競選美國總統，現在看來幾乎火得毫無懸念。
比起當年香港那批卡通人物式的醜星，鳳姐的相貌絕對稱不上是驚天地泣鬼神，但她高瞻遠矚的互聯網思維和明確果斷的戰略目標讓我不得不懷疑她來自2018年的平行宇宙。
△ 鳳姐自信滿滿的參加了2010年《中國達人秀》，結果鎩羽而歸
鳳姐的成功學激勵了一眾草根小人物們搏出位的風潮，除了在開心網偷菜和搶車位，康豔豔、小月月、幹露露、龐麥郎們也成了網民們茶餘飯後談論的對象，但恍惚一時的名氣並沒有給他們的生活帶來長遠的改變，只有鳳姐拿到了美國綠卡，追隨者們很快就隨著偷菜一起被整個社會遺忘了。
△ 2012年，在微博@李鐵根的不停攛掇下，參加胸模大賽的康豔豔票數一騎絕塵，最終慘遭清零
電影中有一段充滿Cult氣質的T臺秀，堪稱整個80年代電影中最魔幻現實的片段：時裝女模特、健美運動員、霹靂舞青年、京戲演員、民國青年、農民兄弟、解放軍士兵紛紛登臺，最後混雜在一起在臺上跳Disco。
△ 小月月是怎麼火的我已經忘了，只記得當年班裡男生都在討論她
△ 龐麥郎現在如果開通一個快手賬號，直播時候應該還會有老鐵給他刷刷火箭的
十年後，短視頻平臺提供了最適合土味文化發展的土壤，自虐的、拍尷尬段子的、跳社會搖的，一部幾百塊錢能上網的山寨機，鑄就了屬於自己的《星光大道》。
不過，這些農村青年本來活在自己的世界裡，有屬於自己的受眾群體，這種情況很快就被一些諸如土味老爹、土味挖掘機這樣的博主打破了，他們把這些荒誕土氣的視頻上傳到微博，形成了一股從圍觀到批判再到跟風模仿的趨勢。
除了一些沒有創意的爛俗段子和驚悚的自虐視頻，最具特色的土味up主們被獨具慧眼的網友們篩選出來了。
有鼻毛剪不斷、理還亂的情話聖主雄鷹高飛：
每一步都像是在油鍋上走路的燙jio姐：
總穿著皇帝大袍子秀下限的漢朝帝王劉厚坤：
說話說一半就要哈哈傻樂的靈寒子：
殺馬特集大成者暗黑龍王：
他們有的討厭被圍觀和批判，比如燙腳姐就一直沒有開通新浪微博，靈寒子和暗黑龍王的粉絲寥寥；有的卻敢於順應時代，比如雄鷹高飛開通了商業變現項目：錄祝福視頻500元每次，甚至林更新都在微博上po出高飛老師的聖誕節祝福。
不過隨著雄鷹高飛的微博賬號被封，這些土味明星無論是從視頻質量還是粉絲數量上，都已經沒人可以和現在風頭無兩的Giao哥匹敵。
Giao哥原名展亞鵬，出生在河南省許昌市的一個普通的小城鎮，和很多農村青年一樣，喜歡錶現自己的展亞鵬選擇了拍快手作為自己的謀生之道。
視頻裡的Giao哥經常穿著一個凸點的T恤，在田壟上進行龐麥郎式的尷尬說唱，結尾總要加上自己的招牌口號：“一給我哩Giao Giao！”，聲音尖銳刺耳，但總有一種雄性動物特有的霸氣和緊張感。
他的快手首頁介紹長這樣，有種從鄉村野蠻生長起來的濃烈Cult氣質：
△ 野生、感情動物，性情中人，像是某個輕奢SUV的廣告詞
和大多數活在自己世界裡的土味主播們不同，Giao哥的新媒體嗅覺不亞於任何一個頭部大號的小編，這也就是為什麼他能在微博上收穫86萬粉絲，他知道什麼東西最火，最能和自己的身份產生衝突、引起爭議，這讓我一度懷疑他每天都有開選題會。
他模仿過《流星花園》裡的道明寺和杉菜、《一起來看流星雨》裡的慕容雲海和楚雨蕁、《征服》裡的劉華強、至尊寶、陳冠希、防彈少年團還有詹姆斯和C羅的慶祝動作，反正是怎麼不像怎麼來。
他還參加了《中國新說唱》的海選，穿著廉價T、沒有髮型的Giao哥在一眾穿著時尚的說唱歌手簇擁下喊出自己的口號，是一次效果極佳的免費宣傳推廣。
△ Giao哥和派克特，誰更有名？
Giao哥微博的用戶黏度極高，甚至轉評贊比很多百萬粉絲的大V都多很多，並且粉絲們對Giao哥的狂熱不亞於任何一個小鮮肉，Giao哥的微博下充滿了粉絲們為他製作的表情包和關心的話語，如果有人對他惡言相向，那這個人一定會招致幾百上千條最惡毒的辱罵。
嚴歌苓在一篇名叫《審醜》的文章裡寫道：
“想想羅丹的老妓女，往往，高一層的審美，恰是審醜。”
羅丹的雕塑反應的正是社會底層妓女的悲苦生活，但現在Giao哥在愈發扁平化的互聯網之下將這種田間地頭的貧瘠與尷尬赤裸裸的直接呈現在大眾面前，更具有衝擊力。
而且Giao哥揮之不去的土味和現代摩登文化融合到一起，那種格格不入和荒誕不羈的土味竟然散發出一種不可名狀的魅力。
Giao哥看起來非常貧苦的身份又為他營造了一種農村弱勢群體的人設，更容易激起生活在北上廣深的粉絲的同情心，所以他們也願意無條件的擁護這個看起來傻氣十足的青年。
△ Giao哥正在泥土地裡惡搞《一起來看流星雨》
在鳳姐的那個年代，出於對名氣和流量的追求，互聯網的發展直接顛覆了網絡紅人們的生存模式，所以鳳姐選擇了靠秀下限來引起爭議。
同樣是四體不勤五穀不分，Giao哥卻在十年後的今天選擇另一種博取關注：與本不屬於他的文化講和。
雖然這兩種方式都有譁眾取寵的嫌疑，但Giao哥的行為明顯更加柔和，而且其中還蘊藏著屬於農村青年無奈的內心需求。
戈夫曼曾經在《日常生活中的自我呈現》一書中提出過一種人際傳播學的擬劇理論，說白了就是：社會是一個大舞臺，你要想站在上邊演出，就得營造好自己的形象讓觀眾滿意。
戈夫曼提出：“表演者要掩飾那些與社會公認的價值、規範、標準不一致的行動，而努力表現出一致。”
Giao哥就像是一塊深埋地下的馬鈴薯，被土味博主挖出來，在網絡扁平化的作用下，自娛自樂變成面向大眾，馬鈴薯變成了精心加工成快餐店裡的薯條，心態一定會發生改變。
△ Giao哥開始擁有後援會和粉絲群，粉絲們會給他做海報，他很享受這一切
為了贏得觀眾的認可，Giao哥盡力抓住了那些日新月異的文化符號，就像和朋友吃飯大家都在聊《創造101》時插不上話的你。
而且，不只是Giao哥，其實很多靠土味視頻走紅的博主們都有著特別旺盛的情感表達欲和產生共鳴的慾望。
比如那個被稱為網絡神經病梟雄的漢武帝王劉厚坤，總是自稱救世主，看起來就像個神經病。但其實他是一個非常有想法的人，只是獲取的知識不成體系，所以在讀完《資本論》之後對世界的認知產生了偏差，小學學歷的父母更沒法跟他解釋這一切，所以他只能沉淪在自己的世界裡，像是邪教一樣傳播自己光復漢室的理論。
同學、老師、父母都不能跟他討論他的想法，他的家境又很難支持他接受高等教育，這兩個極端之間產生了特別大的空缺。
所以他最後只能淪落到去微博上穿著奇裝異服博取關注，在有了幾個支持者之後，劉厚坤感到前所未有的滿足。
讓我們再回到Giao哥身上，他雖然沒看過《流星花園》，但還是要模仿微博上零散視頻片段裡的道明寺；很少看世界盃，但還是要模仿一出C羅的慶祝；他不知道什麼是嘻哈，對說唱的概念僅僅來自於周杰倫，身處田壟，卻依然懷揣著一顆亞特蘭大的夢。
Giao哥幾乎會給每個提到他的微博點贊，包括那些惡搞他的鬼畜視頻和表情包。
△ 用一個流行語來形容，那就是Giao哥很“寵粉”
粉絲在評論裡誇他“帥”，叫他“小阿Giao”，認同他宣洩情感的口號，甚至還有人模仿他，這些誇讚甚至是他父母都未曾給過的，現在成了他創作新視頻的最大動力。
在《Hello，樹先生》裡，王寶強扮演的樹先生明明就是個村裡的屌絲，卻老覺得自己懷才不遇，瞧不上村裡的人和事，卻又無法融入城市裡的生活，最終迷失在自己給自己設下的圍城裡。
所以我覺得快手也好、微博也罷，其實是給了這些情感缺失的青年們一個展示自我的機會。有才藝的可以通過才藝收穫點贊，沒才藝的就靠自虐吃生肉搏眼球，賺點小錢的同時還獲取了社交心理滿足，一舉兩得。
久而久之，形成了一個千與千尋式的神靈異世界，普通人進來絕對會大吃一驚。
這裡邊有像工業流水線一樣賣海鮮的吃播博主，比如吃吃吃譚譚：
也有單純分享生活的博主，比如盤錦老二：
△ 這個視頻的內容就是別人問盤錦老二新衣服怎麼樣，他說：“好漂亮”
還有這種無聊向的，每天往河裡扔一塊石頭，已經堅持快一年了：
你或許會覺得這些人土腥味太重，太浪費生命、太難以置信，但在他們看來，不被關注的人生才是悲慘世界，評論裡無數的“老鐵666”就是他們的高山流水會知音，他們樂得其所。
在他們的簡介裡，大多都有一句：“感謝官方提供了一個這麼好的平臺”，這種簡介我在微博、微信、抖音、今日頭條都沒有見過。
不過，土味視頻固然有他存在的理由，但為什麼這種低端的視頻能在北山廣深的圈子裡打下市場呢？
翻看土味大叔的微博，很多打扮漂亮，妝容精美的女孩子喜歡模仿Giao哥的視頻並且@他，並且把這種行為稱作交作業，把模仿傳神的人稱為課代表。這些內容空洞的土味視頻不但沒有收到另一階層的嫌棄，反而成為了一種潮流，充斥著我的朋友圈。
我覺得主要原因有三點：
1、縱然階層不同，但處在北上廣深的社會青年們也要承受更大的社會壓力和工作壓力，解壓的方式很多，有人喜歡蹦迪，有人喜歡在別人微博底下當鍵盤俠，有人喜歡進對噴群罵人，有人就喜歡看Giao哥這種毫無邏輯的土味視頻，哈哈一樂了事。
再加上Giao哥特別具有撕裂感、死亡金屬一般的那句“一給我裡GIAOGIAO”，大家都不知道什麼意思，但是喊出來就是特別解壓。
2、其實從土味博主轉載這些視頻時候的轉發語就可以看出，他們的潛臺詞是對這些視頻進行嘲諷和鄙夷的，很多人在轉發的時候也抱著獵奇的心態，站在制高點上批判這些人。
但是不難看出，很多抱著批判的心態轉發的人，最後都對這種土味視頻欲罷不能。
3、還是戈夫曼提到的擬劇理論：Giao哥需要對著你們表演，你們同樣要對著討厭的上司和同事表演。久而久之，一天到頭說不了幾句真話，生活中充滿了偽裝。
所以人們反而開始渴望Giao哥那種發自內心的呼喊：“如果你身邊有朋友正在熬夜，快對他說go sleep go sleep，按時睡覺，做個乖寶寶！”然後還要對著鏡頭親幾下，這種最真誠的關心反而成了現代人生活中最缺失的東西。
就像抖音上有一個叫“陽革”的臺灣腔小哥，天天就用特猥瑣的聲音提醒你要開心，要好好吃飯，一開始好多人罵他，但久而久之幾乎所有人都被他的真誠給治癒了，每天不被他鼓勵一下都不得勁。
他們羨慕我們接受好的教育、看最新的美劇和電影，關注最新發售的聯名鞋子，我們也偶爾羨慕他們沒有託福，沒有KPI，沒有中年危機，可以卸下偽裝，在田間地頭吶喊著自己的夢想和失敗。
Giao哥被《新說唱》淘汰後曾經在直播裡這麼說：
“你們阿Giao去參加中國新說唱 ，那裡的人都很好 ，很有才華 ，你們阿Giao是穿得最醜最low的一個。”
當進入一個不屬於自己的圈子時，可能很多人曾經這麼想，但是有勇氣說出來的，又有幾個呢？
但我相信，應該沒有人想跟Giao哥交換身份，去河南省許昌市做一個小鎮青年。
因為這不是錢鍾書筆下“外面的人想進來，裡面的人想出去”的圍城，而是城市和鄉村一直有著一條不可逾越的鴻溝，而今我們終於能夠通過扁平的網絡產生更緊密的聯繫。
雖然，網絡的世界是虛幻的。高飛、Giao哥們也許不知什麼時候就會像龐麥郎一樣被世界所遺忘，人們會轉向更新潮的網紅和明星，沒人再去關注他田間地頭的碎碎念。
但我希望，除了單純的娛樂，你還可以從這些土味明星的身上看出：無論何種階層，無論是是城市人還是鄉村人，拋開物質和金錢，每個人都有亟須被關注的內心需求，都有脆弱的一面。
除了互相嘲弄和諷刺，我想我們更需要抱團取暖。
Peace&Love.
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