除了制香，子遠先生還向世祖皇帝提出過一些政治意見，如當時戰亂，民不聊生，子遠先生提出薄賦稅，減輕子民的負擔，得到了允准。因為戰亂後各地災情四起，還提出施醫藥，興水木。有些提議被採選了，有些沒有，可見子遠先生雖然是一個醫生，但是時刻也考慮著民生。
至元十六年，也就是在子遠先生入太醫院一年後的後半年十月份，傳來了一個讓人痛心的消息，南宋抗元領袖文丞相天祥兵敗被俘虜，這讓子遠先生聽聞消息後淚如雨下，如此一位可歌可泣的民族英雄，鋃鐺入獄。於是子遠先生緊急聯絡布金山人張志純等一些愛國人士，可是得到回應的僅是受命興建道教建築的道長張志純。在兩人的會面中，除了無奈還是無奈，按張道長的說法，天命如此，國乍如此，夫復何言。然後商量如何救援文丞相，兩人勢單力薄，也沒有好的辦法，只能想辦法保全文丞相安全。昔日張道長和文丞相還是舊識好友，文丞相號浮休道人，張道長號布金山人，兩人曾有一段歷史過往，也算是深交。此番議論，張道長公職在身，愛莫能及，無法見到文丞相，也就子遠先生或許可以想辦法見到文丞相。兩人一番策劃，由子遠先生入獄面見文丞相，並代授張道長交給文丞相的養生法門，儒門心要，以養浩然之氣。
先說說文丞相，首先想到的就是他的詩《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。讀著的時候就感到正氣凌然，迴腸蕩氣,似乎一種浩然之氣沖刷著心靈。還有他的《正氣歌》，這是入獄後，捨身取義之前的作品。文丞相的民族氣節，可歌可泣，他在國家危難之際，捐出自己的全部家資，在家鄉招募豪傑，舉兵勤王，轉戰四年，英勇抗元。後兵敗被俘，元朝以丞相相許，未得心動，後英勇就義，殺身成仁。在拘囚期間，他不受敵人高官利誘，嚴刑逼迫，浩然凜凜令敵人也為之佩服和感動。
張世傑、文天祥、陸秀夫被稱為“宋末三傑”，南宋雖然覆沒，敗給了元朝，但輸得是這樣的悲壯，這樣有節烈之氣，勇士們面對外族入侵和壓迫，拼死抵抗，為爭取民族生存、自尊、自衛而英勇獻身，義無反顧。
後來，陸秀夫在崖山海戰兵敗，揹著年幼的衛王趙昺赴海而死，時年僅四十四歲。而十萬我中華兒郎也跟著陸公跳海自盡，十萬浮屍，是多麼的悲壯。此役便是史稱的“崖山之戰”，連日本都對此事極為讚揚，載入史冊，欽佩至極。
回到至元十六年的後半年，兵敗被俘的文丞相被押解入大都監獄，也就是現在的北京。文丞相一介布衣，身子羸弱，連續的長途跋涉，歷經三個多月才從廣東到北京，這時候已經樹葉落盡，氣溫含量，十月份了。在獄中又有嚴刑拷打，文丞相病的不輕。這時候子遠先生心急如焚，因心繫文丞相安危，急切的主動求見世祖忽必烈，說有法子治療世祖皇后的病情。這可是大事，當時世祖皇后突然犯病，已經奄奄一息，多少名醫，奇人異士都使出渾身解數，沒有辦法，而子遠先生這麼說，自然得到了召見。
子遠先生也說出了自己的要求，世祖皇后已經是危在旦夕，時日無多，他可以讓世祖皇后少則多活三月，長則一年，若是達不到這個要求，項上人頭雙手奉上，若是稍有緩和，還望世祖允准入獄，為文丞相診治病情，並承諾不要對文丞相刑罰，這是條件。當時敢這樣提條件可是冒著生命危險的，何況世祖皇帝本身就比較殘暴。
子遠先生怎能讓一代忠烈，這樣折磨喪生，也算是為舊國儘自己一點心力，也是用行動表示自己對忠烈文丞相的佩服之情。文丞相這時候可是南宋殘黨，敢去面見文丞相，當時都是冒著被定義為殘宋餘孽，或者奸細之類，很可能世祖皇帝一句話腦袋就掉了。可是子遠先生他絲毫沒有愛惜自己的小命，在忠義面前，生命又算什麼呢，正如《報任安書》所說:“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”人的秉性如何，只有經過大事考驗才能知道，子遠先生是個怎樣的人，又有何言去說，人心自有公斷。
世祖皇帝也很欽佩文丞相的忠義，被子遠先生生死置之度外的精神感動，說到：公與眾不同，非凡夫愚見，吾為帝王，當體民情，可與允准。但是也說了，果真世祖皇后的病跟您說的一樣治好了，那就大大有賞，要是稍有差誤，那可真就是小命不保，君無戲言。
這事世祖皇帝就這麼答應了，這是子遠先生冒著生命危險換取來的機會。子遠先生還順便詢問世祖皇帝近來是否龍體欠安，徹夜難眠，夢多驚怖之事。
世祖皇帝就更加佩服了，還真是說對了，這個毛病困擾世祖皇帝有段時間了。公學究天人，天下少有，還請為朕診治一二。
對於世祖皇帝的病，子遠先生用了個非常特殊的法子。皇上這是魂魄不安，人身有魂魄寄居，魂去則亡。讓世祖皇帝每天早上寅卯交替的這個時候，披衣跏趺，默想身中五臟透明，肝中出清氣，氣化青色神人，安坐東方茂林之中。次存想身中肺臟，出白色肅殺之氣，化刀兵金甲神人，神人棄刀兵，安坐西方。這樣的方法堅持月餘，就會有效果，而且長期堅持，對身體健康大有裨益，這魂魄不安的毛病，也就能好了。
告辭世祖皇帝之後的子遠先生，見到世祖皇后的時候，世祖皇后已經真是危在旦夕，馬上要油盡燈枯。
先說說病人，病人為女性，52歲，察必皇后，忽必烈的正室。患的疾病不適合讓男性醫師診療，以前都是女大夫照顧的，因為這個病比較特殊，乳巖。巖，同癌，古代取象形。說的是表面如岩石，有孔穴，孔中有毒腺，可化膿水，病根深入臟腑的一類疾病。世祖皇后就是這個病，現在的叫法，應該是乳癌。這個病在醫學發達的現代也奪走了很多女性的生命，很多非常出名的女明星也是罹患乳癌，無可奈何死去的，真得了這個病，很難治療。子遠先生還是通過侍女，瞭解了病狀，然後取脈象，察病候，再詢問了以前的治療方法，服用的藥物等等。（被乳癌奪取生命的女明星有33歲的姚貝娜，37歲的葉凡，34歲的阿桑，42歲陳曉旭，40歲梅豔芳，27歲的宋汶霏，43歲的李婷，41歲的李媛媛）
以前察必皇后這個病是蒙醫照顧的，用的是軟堅散結活血的路子，又給察必皇后用藥膳補身。蒙醫的一大特色就是食療，善用藥膳法，多取動物血肉，配合藥物，補軀體。
子遠先生再次見過世祖皇帝，就說了，皇后這個病，治療只能按微臣說的做，還有一線生機，要不然，必死無疑。還請皇帝陛下答應幾件事。第一，以後這個病只能微臣一人來治療，不可聽信其他醫師的意見。第二，還請陛下答應大赦天下稅賦，以安民心，如此修福積德，稟告蒼天，求得更改天數。
世祖皇帝就問了，你這治病，怎麼還需要修福積德，這是什麼道理，於病有什麼關係？
子遠先生就說了，世間的所有東西，都有生滅，那是有數的，這是誰也逃不掉的定理。只有勤修立德，才能改變天數。世間萬物，生滅有數，此乃定理，惟德可化，天亦準允。還有蒙醫之術雖然有用，但是其術不高，以病而論的話，還在肉體層面，何況還有氣血層面，精神層面呢。古有藥王孫真人，開藥都從不用生命，他說：“損彼益己，物情同患，況於人呼！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。”子遠先生也是開方從不用動物，就是這個原因。何況氣有清濁，肉質雖美，其氣重濁，於氣而言，有害無益，還請皇后，日後茹素，不粘葷腥。
世祖皇帝也是特別愛皇后察必的，察必的賢惠，罄竹難書，這樣一個默默付出的女人，總是站在世祖皇帝背後支持他，所以兩人感情很深。為了皇后，世祖皇帝也是盡心盡力，完完全全的聽從子遠先生的意見，按照子遠先生的法子治療。
後子遠先生開藥草以毒攻毒救急，其藥以生草烏，川烏為主，輔以細辛、芒硝等藥材，先逐惡毒（此方非重症不可輕用，毒性極大，勿用致死）。後又使用補益兼氣機升降的方子，運轉樞機，再次以軟堅散結的方子。其間還一併燻焚避瘟香及專門為察必皇后病情製作的藥香，做以輔助。通過子遠先生的治療，察必皇后身子在一月多後逐漸康復，能正常自理生活，基本上和常人無二。
再看看子遠先生治療這個病症的思路是什麼呢？治病就像打仗一樣，要區分主次緩急，好確定治療方案。以察必皇后這個病來說，病毒入臟腑，就像打仗敵方部隊攻到京城一樣，所以要先退敵為急為主。退敵之後，國家混亂，需要政令使國家井井有條，在這個病上就是讓氣機運轉起來，才有緩和餘地這是其次。再次一場大戰，民庫空虛，發展民生，富足生活。如同此病需補益虛弱的身體，最後才軟堅散結這是治病之末。如果只是治療軟堅散結，那就沒有治療到根源上去，病毒深入臟腑，必死無疑，多數庸醫便是不分緩急主次，罔顧人命。
這樣的方法起到的作用有多大，看看歷史，察必皇后最後活到了1281年。也就是至元十八年，1279年末到1281年3月，有一年半多，大大超過預期。
也就是因為這個事，在次年子遠先生被世祖皇帝親自點名，榮升為御醫，秩正五品，若非醫術高超，怎麼可能會被世祖皇帝欽點提攜呢。從太醫到御醫，一字之差，相差萬里。
再看看太醫院的大夫，分四個級別，第一等叫“御醫”，一般只有十餘人（很多時期是十三個，不能多不能少）。第二等稱為“吏目”，一般二十餘人。第三等叫醫士，也就三十餘人。第四等叫“大夫”，有四十餘人。整個元世祖時期，太醫院歷史上人數最多的時候，也就三百左右，御醫在這樣的人數中也顯得微乎其微。可見御醫和太醫區別多大，想成為御醫，太難了。而子遠先生入太醫院才多久，一年左右。
繼續說救援文丞相這事，因為一個多月後的皇后身體已經能夠行動，病症明顯減輕，世祖皇帝也很是滿意，就允准了子遠先生的請求，探望監禁的文丞相，這時候已經是至元十六年十二月了。
此時的文丞相已經在獄中病懨懨的，看似野人，雙眼無光。子遠先生進去之後他連眼睛都沒有動一下，就像一個傢俱物件一樣。子遠先生接連問詢三次，文丞相都是如此，彷彿心如死灰，無所動搖。
子遠先生問詢三次之後，彎腰就拜，這時候的文丞相才稍有氣色動作，詢問子遠先生：公有何事，若來勸降，不過無用之口舌，若來殺身，吾之生死又何足懼哉。
子遠先生當下又是三拜，抬頭的時候已經淚如雨下：餘一介布衣，仰睹丞相風貌，聽聞公之故事，慚愧汗顏，特來拜會。也就是說，子遠先生見到文丞相的時候，鞠躬先拜了三拜，這時候子遠先生見到文丞相悽慘的樣子，悲從心來，眼淚嘩啦啦的流了下來，感情是不會騙人的，文丞相這才也有了反應。這也說明子遠先生確實是打心裡欽佩文丞相，這種情懷，現在還有嗎？捨身取義的大忠臣，自古又有多少呢？
因為旁邊還有其他獄卒，也不敢提及布金山人張道長名諱，只能說了個謊。不僅是來看望文丞相，還順便給丞相治病的，另外跟文丞相講述一些養生護命的小法子。
當然，兩人之間有不少對話，子遠先生確實給文丞相紮了針灸，調理身體氣脈。因為文丞相情志一直很是低迷，所以很多氣脈都已經鬱堵了，長期下去，可能軀體會壞死掉，所以借針灸之力，疏通氣機升降。然後藉機轉授了儒門心要，還有道教鍾煉神氣的法門。
這個事有詩為證。
恭錄文丞相詩詞：歲祝犁單閼，月赤奮若，日焉逢涒灘，遇異人指示以大光明正法，於是死生脫然若遺矣。作五言八句：
誰知真患難，忽悟大光明，日出雲俱靜，風消水自平。
功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪傑，神仙立地成。
首先看看名稱，“歲：祝犁單閼；月：赤奮若；日：焉逢涒灘。”這是什麼呢？這就是我國甲子記事的一種比較冷門的名稱，也是文丞相寫的暗語。己為祝犁，卯為單閼，也就是己卯年。赤奮若是丑月，一月建寅，十二月建醜，也就是十二月。焉逢是甲，涒灘是申，就是甲申日那一天。遇到了異人指示大光明正法，什麼是大光明正法呢？光明正大是儒家法門，喻指儒門心法。因為怕連累子遠先生，所以用的都是暗語。日出雲俱靜，不就是大光明的由來嗎，日有光明，日出雲散。忠孝大勞生，忠孝不就是儒學核心思想嗎？
也有一說是押解回京的路上僧人所傳佛家法門，此大誤也。己卯年是至元十六年，十二月已經是關押北京牢獄的時刻，怎麼會是押解路上呢。
恭錄文丞相詩詞，其二：遇靈陽子談道贈以詩
昔我愛泉名，長揖離公卿。結屋青山下，咫尺蓬與瀛。
至人不可見，世塵忽相纓。業風吹浩劫，蝸角爭浮名。
偶逢大呂翁，如有宿世盟。相從語寥廓，俯仰萬念輕。
天地不知老，日月交其精。人一陰陽性，本來自長生。
指點虛無間，引我歸員（圓）明。一針透頂門，道骨由天成。
我如一逆旅，久欲躡峙行。聞師此妙絕（訣），遽廬復何情。
此靈陽子何人呢？正是子遠公，子遠先生姓王，名諱宏毅，號靈陽子。子遠先生雖是醫師，卻也好道，從布金山人處結就道緣，性好隱逸，從不張揚，因此名號沒有幾個人知曉。據記載，子遠先生生性好隱，不貪外事，不住名利，所以此號少有人知。以至後來隱居藥王山採藥，太白煉丹，谷口避谷，處處遊方救死扶傷，留下的故事很多，記載卻不多，只是當地縣誌有些記載。
這第二首正是贈給子遠先生的詩詞。兩人最後惜惜相別，此番離別，以後就難相見了。告別的時候子遠先生一再囑託，此非小術，勤尚精進，他日功成，蓬萊有路。
在此，再次回顧下文丞相的詩詞，深切緬懷英豪。
恭錄文丞相詩詞：過零丁洋
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
零丁洋：零丁洋即“伶丁洋”，現在廣東省珠江口外。這首詩的背景是至元十六年，1279年，文丞相因兵敗被張弘範俘虜，張弘範要求文天祥招降張世傑。張世傑、陸秀夫與文天祥被稱為“宋末三傑”，都是抗元烈士，民族英雄。文丞相寫此詩拒絕了張弘範的要求。尤其最後一句，名傳千古，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。是啊，人哪裡有不死的呢，唯有忠烈賢能，身肉可以消隕，一點精神萬古長存。
恭錄文丞相詩詞：正氣歌
自序：餘囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋（旬）。單扉低小，白間短窄，汙下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；簷陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝濛霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。
這首詩是1281年夏天在元大都北京的牢獄中所作。闡述了什麼是浩然正氣，暗道養氣之法。能夠名垂丹青的這些英豪，那個不是浩氣凌然呢。有多少人能夠面對酷刑逼迫，名利誘惑不改志向呢。詩中“時窮節乃見，一一垂丹青”大有深意，正如《道德經》所言，國家昏亂有忠臣。忠烈賢良，只有在國難當頭的時候才顯現出來。
後世祖皇帝佩服文丞相英雄氣概，親自勸說文丞相，要是可以回頭，可以繼續當大元的丞相，在這樣的誘惑面前，文丞相說“國亡不能救，作為臣子，死有餘罪，怎敢懷有二心苟且偷生呢？”一毫商量的餘地也沒有，慷慨赴義。
請記住這個偉大的日子，1283年1月17日(至元十九年十二月初九日)，文天祥在大都英勇就義，時年47歲。一代英豪，至此給他的人生畫上了悲壯的句號，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
據傳，就義的這一天本來風和日麗，就在行刑的前一刻，突然瓢潑大雨，席捲了整個京都，連蒼天都為這樣的烈士送行。
英雄的故事就這樣結束了，子遠先生的故事還有許多。
閱讀更多 草根文樂 的文章
