昔有王氏先祖，名諱宏毅，表字子遠，雅號靈陽子，元至元年間人，曾官至光祿大夫太醫院使，醫術高超，世祖親賜冠帶金符，掌太醫院大使。先祖素好隱逸，世人所知甚少，《陝西通志》略有記載。
祖一腔忠義，捨命襄助於文天祥丞相，密就玄微，蟄居採藥煉丹避谷。因苦心於天下黎庶，年屆不惑即棄印隱居，救民疾苦，施藥草針灸於四方。本是儒門大家，唐初名相王珪之後，兵荒馬亂，遂棄儒從醫。先祖得孫真人點化，訣破細微玄妙，緣遇布金老道，保舉入宮面聖。耿耿救世之心，德性彰顯，救死扶傷，不取一分一毫，妙手回春，略展醫術高明。
中醫不興，又豈今朝，悠悠歲月，滄桑千載，明醫者幾人歟？後世末代以醫為業，甚者處心積慮，謀財富家，早失先聖懸壺之旨。故先祖常言二十四字心要，標著扉頁，以示後學大要:“不為良相，當為良醫，進則救世，退則救民，若無此心，不必為醫。”昔有仲景公《傷寒論》蚌吐心扉，“進則救世,退則救民，不為良相,當為良醫。”宋範公仲淹亦語，“不為良相,便為良醫”，聖賢成就，皆如此是。無心所學，不過方技耳，雖輒診救急，難通乎醫道，明乎醫理，彰乎德性，何況醫術可轉生殺，誤用傷人，豈可草草而就。
昔先祖醫分三元，取象比類，應人身天地日月。上有鍾煉神靈之道，以安軀魄，治病於未病之先，此醫道所攝，匪人不傳。如天有神靈，懸運日月，調攝四時，人身亦有神靈，調攝軀殼氣魄，循序而行，神明之君有難，病由內發。中有調和氣機升降之醫法，諸病所做，莫不由氣。如天地有道，陽升陰降，天地大道，上下往來，健行不已，以得長久堅固。天道乾為體，陽為用，積氣在上；地道坤為體，陰為用，積水在下。天之行道，乾索於坤。地之行道，坤索於乾。乾坤相索而生六氣，六氣交合而分五行，五行交合而生成萬物。真陰到天，因陽而生，真陽到地，因陰而發，此天地密機要略。在人而言，以中為度，自下而上，巽為膽，離為心，兌為肺。形象既備，數足離母。既生之後，元陽在腎。因元陽而生真氣，真氣朝心；因真氣而生真液，真液還元。上下往復，若無虧損，體魄皆安。氣盛而魂中無陰，陽壯而魄中有氣，一升一降，取法無出乎天地；一盛一衰，往來比同於日月。下有醫家藥石末技方術，可消癬痔癖瘡腫鬱，祛六淫風寒暑溼燥火。今之末學，上無醫家悲慈之心，中無恆衡意志，多執著於藥草，不通醫理大要，或一家小技，津津自樂，可為醫否？何況今時利益驅使，人工培植藥草，性味已別，其效難收。
籲呼！後世醫家，或通於藥草，或通於針灸，難全其一也。若取一方技，備仁慈之心，救民水火，亦可樹醫德於天地，為大醫，若如先祖之全其功者，難矣。怠唐之後，若後世朱張劉李葉黃之學也，皆精於藥草之力，其它科目未竟全功者，何也？惟德配天地，道貫古今，難乎道非人人可知可學，沛德之工，非人人能行能立。
餘不才，特蒐羅先輩餘書故事，簡著成冊，以彰先祖之德，俾使先輩精神，莫可沉淪。是則言語粗鄙，文學淺薄，尚冀海諒。
是為序。
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