佛陀強調“聞思修”，所謂“正聞熏習，思維法義，法隨法行”。隨法行就是修，得知道法是什麼才能修吧！修行必以聞思為前導，把所聞法義，所思法義，作用於心、引導心、調伏心，那一刻就是在修了。
所以，聞思修這是一條線，合起來就是廣義的修行。而絕不是像有人說的那樣，聞思是聞思，修是修，聞思只是知見，之後還要另起爐灶來修，甚至還要肅清聞思過程中產生的種種文字障礙，這簡直是侮辱智商啊！即使佛法的修行要打破什麼，要放下什麼，也都是在聞思中就已經開始破拆了。佛陀的言教像利劍一樣挖我們心頭的顛倒執著，絕不是在聞思時候塞進來一堆概念執著，再讓我們在修的時候，一個一個扔掉。
所以，學佛從聞思開始，聞思從好好說話、好好思考開始！不要看不起正常的說話邏輯，用顛三倒四的話只能麻痺自己，根本逃不出這個邏輯思維的牢籠，反倒消磨了思維中僅有的一點鋒芒。佛陀也是用正常的人類語言，指示給我們修行的道路，好好學習就好了，少動歪腦筋吧。大家想想，心智清醒狀態之下，思維都轉不過去的彎，都邁不過去的坎，你指望通過感應、通靈、見本尊、唸咒語、鬥機鋒、打啞謎？就差抽大麻、遭雷劈了。
那麼現在我們問，如何修行？
我認為，可以通俗地總結成一句話，成體系地、專注地、確定地、反覆地，進行理論思維推演。
首先，為什麼是“理論思維推演”？以前說過，能修的也只有一個思維的心而已，華山自古一條道！心是行為的驅動，所有的行持，都要作用於心才算數，你炒股票，賠大發了，能算修佈施嗎？一個性冷淡的人，不行男女之事，能算修梵行嗎？節節肢解一個植物人的身體，他沒有反應，不生惱亂嗔恨，能算修忍辱嗎？
可能有人會說，我心裡明白就是做不到，那還是你的理論思維侷限在淺表，只是有了一點淺薄的認識，還是沒有推演通透，沒能影響到你的行動意志之心，或者說，還沒能制服懶惰之心，貪著之心，慳吝之心，還是心的問題。
把煩惱愚痴邪見比作一棵大樹的話，我們學習無我、學習空觀理論，是在挖根。而有些人是在削枝葉，看著很快，在相同時間內，他們都削得只剩下樹幹了，而我們的樹外表看起來還沒啥變化。但持久地看，他們到樹幹就削不動了，樹幹還會長出新的枝葉。而如果樹根挖空了，枝葉再多，也不怕了。所以，道理上明白，很難，一旦明白了，哪怕平時貫徹不下去，渾身臭毛病一時也改不掉，只要有一點明理而生的慚愧心，這一切都是時間問題，此生改不好還有來生，總會慢慢糾正過來，也比那些看起來仙風道骨、渾身靜穆的人，強多了。
然後我們再看，為什麼說“成體系地”。這是當前最缺乏的。如果沒有成體系的理論建構瞭然於心，不論多麼深刻洞見的佛教經典，分分鐘讓你解讀成心靈雞湯。現在網上討論佛法很熱，低級一點就是扯皮謾罵，好一點的知道讀點書，但往往是尋章摘句，為各自的執著找藉口，都是浪費口舌。不把佛教的理論體系框架捋清楚，那些佛言祖語就成了任人打扮的小姑娘，怎麼說怎麼是。難怪佛學現在都變成成功學了。這點我深有體會，早年讀龍樹的《中論頌》，也覺得非常好，也很暢快，可是現在想起來，那時不論讀多少遍，根本不理解啊！滿腦子裝得都是相似法，為什麼？體系沒有建立，沒有打通。體系是一張網，任何一個點拽出來，會把其他所有的東西都引拽出來，這點對觀修很重要。沒有體系，就等於是總在這張網上揪線頭，然後自己去另織一件毛衣。
下面再看“專注地”。不專注不能保證行持的質量，這就需要定力。這種定力包括但不僅限於打坐禪修，打坐不觀正見，修外道四禪八定，也是白費。
再往後，“確定地”，就是勝解，就是明理之後的毫不疑慮，這就更難了，現在很多人標榜自己毫不懷疑，不過是缺心眼好騙而已，過來個氣功大師表演一下，他也毫不懷疑。所謂勝解，不是實心眼子，得經過反覆徹底的懷疑，把所有懷疑的疙瘩都解開，才算勝解。這個是定力的升級，很不容易。
最後“反覆地”，就是一個正念接一個正念，反覆不停，這就更難了，我們能堅持幾分鐘觀空，中間不被其他念頭打斷，算不錯了。
上面說的這些，其實很不容易做到，但可以作為我們的目標，踏踏實實慢慢幹吧，別總問：某某人證空性了沒有？或者說，某某大師是實證空性的人，他說的一定不會錯……“證”字可不是隨便用的。現在動不動就說實修實證的人，可以說是篡改了佛法的修行階位體系。修行的階次，先是資糧位，然後是加行位，也就是加功用行、努力的意思，歷代祖師大德頂多也就到這裡，然後是見道，龍樹也才到了這裡。很多人把“見道”理解為證見了聖道，其實是誤解，見道就是見之道，就是在見上走的道，只有16個剎那，獲得見解的提升，見道之後是修道，也就是修行的道路，這時才真正開始修，前面的加行道，都是在為見解的提升做努力，而再往前的資糧道，只不過是為見解的提升積聚資糧而已，例如消除錯誤見解等等。
所以，我們現在要做的，也是能做的，就是成體系地思維。體系，就大乘佛教來說，首先就在龍樹、無著、世親的論裡，光讀佛經都不成的。明白體系、基本認同之後，艱難的旅程才剛剛開始。怎麼做到專注、確定、反覆不斷？需要讓心徹底服帖，這就要調動一切資源，所謂一切資源，就是六度：要用佈施對治對“我”的貪心，用持戒對治對被我見牽引的習慣，用忍辱消磨對“我”的感受，用精進對治懈怠，用禪定集中心力摒除我見雜念，用般若智慧照見人法皆空，這些其實也都是在心上用功。
這樣用六度去扶持解悟，然後呢，然後就是見道位了，其實修道位也是這些工作，一路直到成佛。當然，說得簡單，過程很漫長，但從“人空法空”點破的那一刻起，不管多遙遠，都是有限遠了。
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