【題解】
玉林禪師43歲那年，為母守喪期滿。出關後立誓整頓禪門，作《丙申三誓》、《自勵四誓》等文。玉林禪師前往理安，住持通問和尚的入塔儀式；被荊溪居士邀請住持磬山寺，玉林禪師堅決推辭。
【原文】
順治十三年丙申，師四十三歲。
是年，持草堂老人心喪期滿，故佛誕小參有“三年不事事，強起答群賢”之語。師見法門上下相蒙，日趨日下，勢不可以回挽，惟嚴慎門牆，揀別濫廁，為救時之一得，故有《丙申三誓》雲：重佛祖慧命，故立此三誓：一、非透向上關者，即精明教理，誓不獎借。一、非透向上關者，即精通文學，誓不獎借。一、非透向上關者，即富有福德，誓不獎借。
又《自勵四誓》：一、誓不與本分間隔，作一佛事，乃至一稱一禮。一、誓不與本分間隔，為一人，乃至交一言。一、誓不與本分間隔，閱一書、作一字。一、誓不與本分間隔，一坐立，一談笑。
閱《夢遊集》，《題憨山大師示普瑞沙彌語》雲：“明神宗朝依教修行善知識三：曰云棲、曰憨山、曰紫柏，皆行其所信，不行其所疑，如是自利，如是利他，愚智飲崇，古今瞻仰，是亦不為無補於法門矣！乃後之名利燻心者，造大妄語，動稱悟道，上下相罔，賣拂賣衣，雖竊有佛祖兒孫之名，略無人天師範之實，一盲引眾盲，相牽入火坑。自墮良重，何言利生？識好惡者，可不知所決擇？”
是秋，往理安，為問和尚秉炬入塔。荊溪諸檀越請師主持磬山祖席，師辭。檀越皆先磬山弟子，長跪固請，師亦長跪固辭。
【今注】
《夢遊集》：明末高僧憨山德清的語錄。
雲棲、憨山、紫柏：雲棲袾宏、紫柏真可、憨山德清，以及藕益智旭並稱為“明代四大高僧”。原書作“紫栢”，今訂正為“紫柏”。
大妄語：指欺世盜名，謊報自己修行的境界——未證言證，未得言得。
【今譯】
1656年，43歲。
這一年，為草堂繆太夫人守心喪三年期滿，所以佛誕小參開示裡有“三年以來無所事事，勉強起來回答群賢”的話語。
玉林禪師看見禪門上下互相矇蔽，一天不如一天，趨勢難以挽回。只有嚴格謹慎對待禪門出入資格，揀擇辨別濫竽充數之輩，才能挽救時弊。所以，玉林禪師創作了《丙申三誓》，誓言說：
尊重佛祖慧命，所以立此三誓：如果不是通透根本的人，就算他精明理論，我也發誓不讚許他；如果不是通透根本的人，就算他精通文學，我也發誓不讚許他；如果不是通透根本的人，就算他富有福德，我也發誓不讚許他。
玉林禪師還立下《自勵四誓》：發誓不與本份事有所間隔，比如在作佛事的時候，甚至一稱名，一作禮；發誓不與本份事有所間隔，哪怕是隻為一個人，甚至一句話；發誓不與本份事有所間隔，哪怕是看一本書，寫一個字；發誓不與本份事有所間隔，哪怕是坐下站起，一次言談，一次微笑。
閱讀《夢遊集》，創作了《題憨山大師示普瑞沙彌語》一文，文中說：“明神宗朝依教修行的大善知識有三位，分別是雲棲大師、憨山大師、紫柏大師，都遵行正信的，而不是可疑的，按照佛法自利，按照佛法利他，古往今來，不論普通人還是修行人，都敬仰他們，他們佛門是有補益的。可惜，在他們圓寂後，佛門中利慾薰心的人，造大妄語，動不動號稱自己悟道，從上到下互相欺瞞，將拂塵僧衣當成商品進行買賣，雖然竊據佛子佛孫的名頭，卻沒有身為人天師的風範，就好比一個瞎子領著一群瞎子往前走，牽連著一起墜入火坑。自己都墮落了，還說什麼利益眾生呢？真正明白好壞的人，能不知道如何抉擇嗎？”
這一年秋天，玉林禪師前往理安，為通問和尚舉火，住持了遺體入塔儀式。荊溪這個地方的居士們邀請玉林禪師留下來住持磬山寺祖庭，玉林禪師表示推辭。這些居士都是當年磬山圓修老和尚的弟子，都跪下來堅持邀請，玉林禪師也跪下來堅決推辭。
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