《群书治要》讲座第22讲08节

没有礼的教育，这个社会是什么样的了。确实是孟子所说的，“饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽”，和禽兽都没有什么大的区别了。

『宦学事师，非礼不亲』。这个“宦”就是学习仕宦之学，学习怎么做官，提高领导能力。“学”，就是指学习礼、乐、射、御、书、数等六艺。无论是学习从政，还是学习其他的东西，不根据礼，师生之间就不能产生亲近之情。这个礼可以使教者认真负责、竭尽全力，使学者恭敬专心、一丝不苟。所以“宦学事师，非礼不亲”，而且师徒如父子，通过这些礼，让学生对老师又恭敬又亲爱。

『班朝治军，莅官行法，非礼威严不行』。这个“班”就是次的意思，次序。“朝”就是朝廷。“班朝”，就是在朝廷中按照职位品级以定位次的仪式。“治军”，就是治理军队。古代人军队建制，以五人为一伍，五伍为一两，五伍就是二十五人，四两（也就是一百人）为一卒，五卒（也就是五百人）为一旅，五旅（也就是二千五百人）为一师，五师（也就是一万二千五百人）为一军。国家都是根据这一建制“以起军旅”（来征兵）。军队的治理也都必须依靠礼，譬如说军队要出征，首先要有祭礼，还有誓师之礼，打仗凯旋之后还有凯旋礼等等。整个军队的治理如果没有礼的话，那就不能够彰显威严。

“莅官行法”，这个“莅”就是临的意思，“莅官”就是就职、到任。“行法”，指司寇、士师明刑法也。司寇就相当于我们现在的司法部长，士师相当于我们现在的法官。也就是你颁布还有执行法令，如果没有礼，也会没有威严。所以朝廷班次的整肃、军队的治理、官员的就职、法令的颁布执行，没有礼就会上慢下怠，不能彰显威严。

在汉朝刚刚建立初期，国家的礼制都没有确定，很多的大臣因为出身草莽，有时喝醉了酒，就在皇帝面前争功，甚至大喊大叫，拔剑破坏了宫殿的建筑，这不仅使皇帝的威严扫地，官员之间的凝聚力也大打折扣了。于是叔孙通就建议汉高祖制定礼仪制度，并在整个朝廷加以推行，以正君臣之位，让这些臣子知道作为臣子应该怎么样按照礼仪来行事。经过一段时间的操练，这些王公大臣都学会了朝堂之礼，再也不像以前那样松散邋遢了。

汉高祖非常高兴，就赞叹说：“吾乃今日知为天子之贵也”，我今天才知道了当天子的尊贵。这个说明什么？说明朝廷班次的整肃、治理国家如果没有礼，那臣子会懈怠，做皇帝也没有威严；没有威严，他说话大臣都不当回事，这个政令也很难实行，就没有执行力。

『祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄』。这个“祷”，在《周礼注》云：“求福曰祷”。什么是“祀”？“得求曰祀”。所以我们经常说祷求，就是你为了求得一个什么事情去进行的仪式，这个称为祷。祠，就是得到了你所求之后的酬谢之礼，也就是我们现在所说的还愿。

吴澄曰：“祷祠者，因事之祭；祭祀者，常事之祭。”什么意思？就是说“祷祠”是因为国家有某一特定的大的事故而举行的，而“祭祀”是每年定时祭祀天地神明、祖先而举行的，这个是有一点区别的。简单地说，祷就是有所祈求的祭祀，祠就是酬谢神恩的祭祀，而祭祀就是在一般意义上的祭祀天地、神明、祖先的泛称。所以这句话的意思就是说，祈祷求福、酬谢神灵，祭祀天地神明、供养祖先，没有礼就不能体现出诚敬庄严。

我们看在《礼记·祭义》中，对于祭祀之前、之中、之后应该怎么做，都有明确的要求。譬如说在祭祀之前，就要进行斋戒，对内要调摄内心，使内心清净，把心从外物上收回来，对外要隔绝一切交际娱乐、房事等等的活动；斋戒之时，要把心思集中于思念死者生前的起居住所、音容笑貌、饮食习惯、志趣爱好等等。所以你看他祭祀之前，要专心斋戒三天，这样就能够使祭祀的先人活现在心中。所以古人看一个人斋戒时那种恭敬的程度，就知道这个人思念亲人的程度如何了。

在祭祀的当天，进入宗庙之后，仿佛会从牌位上看到亲人；在牌位前礼拜之后，行步周旋、敬奉贡品；走出门来，心中肃然，亲人的音容笑貌好像就在眼前；出门之后，侧耳倾听，仿佛能够听到亲人深深地叹息声。所以说到先王对亲人的孝敬之情，是亲人的面容不曾离开过眼前，亲人的声音不曾离开过耳边，亲人的心志爱好不曾离开过心间。

也就是说在祭祀的时候，他所思、所想、所听、所看的都是先人的音容笑貌、爱好情趣、饮食习惯等等，当然还要思念祖先的德行、祖先的风范。这样又怎么能有丝毫的不恭敬？所以

在祭祀的过程之中，除了行这些礼仪之外，最重要的还有要讲述祖先的德行，念念不忘祖先对国家民族的贡献。这样，祭祀才能够显示出诚敬之心、思慕之心。你看我们香港的祭祖大典，威尔士大学的校长参观之后，非常地仰慕、非常地希望能够到他们学校也举办一场祭祖大典。为什么？你看祭祖大典通过礼仪、音乐的配合，所表现出的恭敬、肃穆，确实让人肃然起敬，这种气氛就让人感觉到与众不同。所以中国自古以来都是以礼治国，被誉为礼义之邦、华夏之族。

譬如说在唐朝的时候，唐太宗被誉为“天可汗”，那就是天底下公认的领导者。为什么？因为这些邻邦到中国来拜访，看到以礼治国，结果人与人之间相处和睦、彬彬有礼，他们非常地向往，回去向自己的国君禀告，这个国君听了也很羡慕，所以就尊称唐太宗为天可汗，天下的共主。

到了唐太宗开元年间，譬如说公元六三二年，全国犯死刑的只有二百九十人，而且这一年的年末，唐太宗准许这些死刑犯回家办理后事。你看都是要被判入死刑了，但是唐太宗还准许他们回家办理后事，第二年秋天再回来就死。结果怎么样？结果到第二年九月的时候，二百九十个囚犯全部都回来，没有一个人逃跑。这说明什么？说明囚犯、死刑犯都有羞耻之心，他都懂礼、都讲义。

你再看明朝的时候，王阳明有一次就和一群盗贼对话，这个盗贼知道他是王阳明，就问，他说：“你说人人都有良知，『致良知』，人人都有良知，那你看我们这群盗贼也有良知吗？”

王阳明毫不犹豫地回答说：“有。”这群盗贼说：“你光说有也不行，你得证明证明给我们看，我们才相信。”

王阳明说：“好啊，你按着我说的去做，我就可以证明给你们看。”于是怎么样？他就让这些盗贼一层一层把自己的衣服给脱去，直到脱得还剩最后一条内裤的时候，王阳明说：“继续脱。”结果怎么样？这群盗贼说：“不行，这个不能再脱了。”王阳明说：“这知耻就是你的良心，这就是你的良知、良能。”

我们看到这样的故事很感慨，感慨什么？在中国古代，你看即使是死刑犯、即使是盗贼，他都知耻，他都有羞耻心，知道什么事情该做，什么事情不该做。

可是我们现在人，因为缺少了礼义道德的教化，结果即使是一般的人，甚至知识分子都不知道什么事是该做的，什么事是不该做的。你看好多新闻

所以从这里就知道，没有礼的教育，这个社会是什么样的了。确实是孟子所说的，“饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽”，和禽兽都没有什么大的区别了。

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