很多人覺得做學問就是從小讀很多的書，腦子裡有很多的知識，這就是學習了。但是就算你都讀了很多的書，即使滿腹經綸，四書五經也能倒背如流。你只是把書本中的知識轉移到自己的，腦子裡並沒有把它轉化成為自己的東西。這相當於你只是
做了一個簡單的搬用，這樣做是沒有實際意義的。那麼我們在做學問，學知識的時候，應該抱著怎樣的心態來學習呢？
一、世儒只講得一個伯者的學問，所以要知得許多陰謀詭計。純是一片功利之心，與聖人作經的意思正相反，如何思量得通。
這句話是說，有時間的講學者，只講求霸道的學問，因而他們要精通很多的陰謀詭計，而這種做法完全是一種功利的心態和想法，這和聖賢之人，做經的宗旨是相反的，這樣的話他們怎麼能夠想得通呢？這就是我們生活中有很多人的讀書習慣，把很多書本上的知識搬用到自己的腦子裡，就覺得自己已經學到了，其實不然。
就像是我國古代的聖人，孔子，孟子這樣的人，他們在做學問的時候更多的是根據書本上的知識，學其精髓，有自己的想法和理解，舉一反三，運用到實際當中，總結出更多的經驗與世人分享。因此我們不要懷著一顆功利之心去讀書，也不要做一個人文字的搬運工。
二、示以明善惡，示訓誡，善可為訓者，特存其跡以示法，惡可為戒者，存其戒而削其事以杜奸。
這句話的意思是，史書是用來明辨是非善惡，總結經驗教訓的，善可以用來教化人們，因而特別保存善良的事蹟，讓別人效仿，惡能夠讓人引以為戒，所以保留一些借條，而省去事情發展的經過，這樣可以杜絕以後有類似的事情再次發生。因此我們所學習的書本上的知識是用來教化我們的內心，讓我們懂得是非善惡的。
在書中所學到的善良之事，我們更應該讓它運用到實際生活當中，這叫學以致用。而書本上的一些邪惡的事情可以作為一個告誡，讓我們做自我反省，如果你的內心有邪惡的慾望和想法，就儘早把它消除掉，而且要在心裡時時記得這一點，以後自己不能做類似的事情。
三、聖賢筆之書，如寫真傳神，不過示人以形狀大略，使之因此而討求其真耳。
這句話是說，古代的聖賢之人把他們著成書，好像是寫真傳神一般，這只是告訴了人們一個總的輪廓形狀，讓人們根據，這個形狀，而進一步的探尋其知識的真諦。因此我們在書本上學的有些知識，我們需要進行發散思維。可能有些道理在我們的實際生活中得不到應用，或者說是不適用。這個時候我們應該總結出適合自己本身的，一些經驗知識，將這些轉化為自己的智慧，為己所用。
看懂了這三點是不是覺得我們現在在學知識的時候，更應該注重自己內心的修養，而並不是表面上所看到的文字。將這些文字轉化為自己的智慧，這才是做學問，學知識的真諦。
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