繼潁河、沙河、賈魯河（部分）之後，我們一直在噴空雙洎（ji）河（溱水、洧水），雙洎河最後也流入賈魯河，但是在新密新鄭這個區域養育了古老的文明。
今天我們說的助泉--綏水就是洧水的支流，據說還誕生了《紅樓夢》的雛形，當然，水文邊的人文，我們很多無法求證真假，僅供參考和暢想。，文化復興、文旅扶貧、美麗鄉村建設背景下的以身邊山水人文記錄為主的文化拾遺。
助泉寺，是一個寺廟，大約建於元末，位於新密的牛店鎮，按照可以考證的碑刻或縣誌，有660年曆史，未有實際資料的說法，可能更早。
2013年的助泉寺山門
助泉是個傳說，古代這裡山窩窩裡缺水，人們要去很遠的地方挑水，後來來了一個遊方老僧，好客的村民用珍貴的水招待他後，老僧把禪杖插到地上，說是等他走了再拔出來。拔杖出泉，神人相助。稱為助泉。
認為這些美麗傳說是後人編撰，神奇玄幻總寄託了人民的意願。也可能是附會寺廟的神奇。傳說中的是老僧，卻不是老道，或就有附會寺廟信仰之意。
現在的助泉寺是鄭州市級文保單位。現在還存有明朝萬曆到清朝光緒等期間的一些碑刻。助泉寺在嵩山東麓新密市牛店境內的浮戲山大方山主峰下，東有二龍山，西有鳳凰山，群山圍保，風水極好，寺被稱為嵩山七十二寺之一，也是嵩山附近七十二寺中唯一在嵩山之外的，比較幽靜。
一直說，一切人文皆水文。助泉這個泉水與洧水的關係，是歸屬關係。新密自古多泉水，雖然受最近幾十年的開礦影響，80%的泉水都消失了，但依然留下不少的泉。這些泉多是溱洧水的源流或補充。助泉 最後流入洧水，在流入洧水前，應該是流入綏水（sui），綏水是洧水較大支流。我把綏水稱為玉石河，我認為是鄭州周邊撿石頭的好選擇之一。 助泉入綏水，筆者沒有真正踏訪驗證在何處，是何景，只是根據地理推斷，我去過綏水源頭附近，也就是助泉寺北面若干公里，鄭州周邊也有很多我沒調研走到的地方，先任意噴空下。
畫的不好，勉強看。最上面是汜水發源地（汜水關就是虎牢關），水向北流入黃河。其他河流或泉水向東南流入洧水入賈魯河。畫圖最右邊的古城，是古城寨遺址，溱水邊的 鄶國 古城牆（最早也可能是黃帝軒轅丘），保存很完好。
神仙之地，當有寶物。助泉寺村附近是核心的密玉產地，玉礦的發現可以追溯到上古黃帝時候，黃帝時代的採玉傳說和典故或和這裡有關。《密縣誌》有“黃帝探密山之玉”的說法。 可以考證的是至少商代的玉雕就有密玉，清朝光緒年間，密玉這一特殊的產物就已經被開始商業化大面積開採了。上世紀五十年代，已經有了國營性質的玉礦企業，密玉成為中國四大玉石之一。
有山泉、有小溪、甚至有雨季洪水，所以很多山裡小河道里都會有沖刷的碎玉，雖然多數品相不好。筆者一直把這裡稱作玉石河，是鄭州人民週末度假、親子游玩、探險、撿石頭、遊研學的好去處。現在助泉寺周邊已經建設有水庫，增添了很多適合遊玩的因素。
寺廟、和尚、河流、泉水、玉石，我們都簡單提到了，也為下面這故事打下了基礎。
《紅樓夢》，又叫《石頭記》，作者是曹雪芹，曹雪芹有個遠親在新密的曹寨（助泉寺不遠），助泉寺的一個老僧人，法名空空和尚，俗名賈姓，也就是沒出家前是賈某某，賈和尚的親家是林家，賈、林兩家有婚姻之約，最後卻沒有成為圓滿故事，賈某出家為僧。（賈和尚 是對應 賈府 賈寶玉呢？還是對應賈雨村？ 林家對應紅樓夢裡的林府？） 曹雪芹曾短暫遊歷嵩山七十二峰多處寺院，和賈姓和尚有過人生探討和玉石河裡的遊玩，結合自己家族的身世跌宕，結合自己遊玩時候在洧水支流山溪（綏水）裡撿五彩玉石（賈寶玉的通靈寶玉之說？女媧補天的彩石？），促成了《石頭記》的故事模型。
《紅樓夢》與我們在鄭州的山水河流竟然還有關係。各位看官，上面的民間典故，你信不信？歡迎噴空。
一切人文皆水文。噴空溱洧水，拾遺一段水文邊的人文 。人生很短，世界很大，我們及時去看看。
，山水河流為主、身邊文化典故的淺嘗輒止，來源於一群跨度60後到90後的小夥伴，文化愛好者、青少年素質教育工作者、文旅、地產從業者、國土地理工作者。山水野遊、文化拾遺、文創文化傳播、鄉村文明生態與文旅調研的涉獵分享。3年3400多公里零碎，南到湖北部分，西到山西局部，更多主要在河南的山水遊歷。我們的視野、經歷和認知都很有限，僅供參考。三人噴必有我師，關注，一起噴空。
河南有2700多條河流（加上山溪泉水更多），2560多個水庫，28000多座山，8大自然湖泊，上百個溼地，810多個國家級傳統村落，150多家4A以上景點，1240多個省級以上文保單位，萬卷書，萬里路，在路上。
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