佛系，是時下刷遍朋友圈的熱門詞條
“佛系青年”等一系列熱詞，背後的折射的是當下一種按自己方式生活的一種人生態度。今天我也和大家分享一個，很佛系的項目
坦白講，這個項目很特殊，因為它幾乎都算不上一個地產項目。且位置其實也不太好找，能找到得益於上週末我去徐州拜訪的一位前輩的推薦
今天要分享是一座...寺廟，而從我第一眼起，這就實在是個不可想象的寺廟，它就是
江蘇省徐州市睢寧縣—水月禪寺
其實本來寺廟由於文物屬性基本和現代地產建築項目是絕緣的，不過卻有一種很容易被忽視的現代項目，叫寺廟復建。今天這個項目就是如此，而且顛覆了我們對於這類項目某種固有印象
因為一般寺廟復建項目大部分都還是沿用傳統的中式宮殿寺廟風格重建，大體和古寺類似，是這樣的：
這本無可厚非
但
直到
我看到
...
水月禪寺
是
這樣的
一個如果沒有佛像羅漢看不出是寺廟的寺廟，某種程度，這可能是
最具獨特和現代美的寺廟
01
“大膽”，是水月禪寺留給我的第一印象
無論哪個角度看，都是富衝擊力的造型。
一改傳統中式寺廟千年規制，挑梁飛簷不見了，取而代之方正的現代造型。朱漆黑瓦不見了，現代格柵外立面大膽突破，建築背後隱藏著一種少見的大膽創新與開放的精神，而且這樣的造型暗含禪機
大膽的現代外表下首先是對傳承的一種尊重
整體色調尊重了佛家傳統基調，但是沒有選擇最常見的明黃色，而統一為偏暖性的紅色，好處在給人視覺享受是簡潔整齊而富有親近感，還能與周圍綠白基調的景觀達成和諧
方正的線條造型除了大氣的視覺衝擊感還徹底貫徹了大道至簡的原則，於是有了這樣的大雄寶殿
用百葉簾般豎式格柵包裹內部建築
格柵和內部建築組成了一個簡單卻又複雜的立面關係
這樣在追求美觀前提下也能保證了功能性，大殿二層基本做了一層上空，在兩側做了夾層，豐富大殿的內部結構層次，夾層可作儲藏空間，也可作為室內觀賞空間
而格柵式的立面實在是神來之筆
看似木質格柵，實則金屬仿製，本質是用更高的成本保證了外觀的長期耐看
這種開放式的處理，則帶來光與影的禪機
來看下羅漢堂好了
這裡寬整簡約的亮色調空間搭配白色羅漢像，當光線通過開放式立面充滿空間
儀式感中多了親近感，羅漢佛性中透著人性，這樣大大增加了眾生平等初衷的信任感
甚至連壁畫都添了幾分靈性
不僅僅是佛像，這樣的立面處理，隨著時間和角度的不同，讓光與影的勾勒的禪機藝術無處不在
02
不僅建築本身驚豔，規劃佈局也是可圈可點
中式建築中精髓中軸線對稱，院落式佈局被很好的傳承了，並在細節上進行了昇華
最重要得名由來的水月觀音沒有放在寺中，而是選在寺門前一個足球場大小開放式廣場中，以人為本方便紅塵中的香客外，這樣的開放態度本質反而是一種更高級的超然胸懷
設計上更是匠心獨運，月缺狀的水池，佛像背後半月倒映水中半月，輔以水面盛開的金蓮，暗合佛學中所稱因果圓缺的信仰
不得不說更大更輝煌佛像不少見，但這個可能是我見過最靈性的水月觀音像了
連燈光排布都相當上心，觀音的背環這種細節都選用柔和的光源進行烘托，美如月暈
燈光的映射也使整個建築有了一種“亦實亦虛，亦動亦滯、靈活通透”的效果
恰到好處的整體光源運作有種點到即止的勾勒，讓整個禪寺在晚上也籠罩上一層禪意
這便是水月禪寺的“月”，而“水”精華在於藏風潤水
正門不尋常的以水為檻，以橋為門，除了能提供來客360度的景觀視野，以寓佛渡有緣人
這樣的平視視野是景觀疊加層次分明而氣勢不凡，橋上的綵帶巧妙利用橫風營造靈動感，旗動風動還是心動
還貼心多建了兩座景觀棧橋提供多角度的視野
過橋後提供四種不同風格互相聯通的入寺景觀路徑，正大光明的中道，枯山水起伏的暗道，曲折蜿蜒的亭道和殘道，暗藏機鋒也能營造相當的參與感
標識不是常見匾額，而是採用蘇州園林的隔斷障景手法
有意思後面反而是一段略壓抑的甬道
這樣的好處在於通過暗道壓抑後走上臺階，能從心理上營造見到佛像的霍然開朗的心境
與之配套抬升的景觀營造，回頭是岸，拍案叫絕
寺內，水，荷葉，筆直的線條，甚至格柵帶來的光效效果，整體元素能有機集合，能最大程度營造一種合理的美感
暮鼓晨鐘，有這樣儀式感的鐘樓
處處如園林般對景成景
僧人們的僧寮（宿舍）
和齋房（食堂）
都大量運用日式枯山水元素，吃飯睡覺上都給了僧眾最大的視覺愉悅和禪思空間
連早課的通道的氛圍營造也是“曲徑通幽處，禪房花木深”
甚至在中軸線的收尾，還做出這樣一個與眾不同的佛塔
此塔叫八相成道塔，特地查了，據同濟大學考證，睢寧可能是佛教“浮屠”在中國的首建之地
但面對這樣歷史厚重的項目，反而沒有成為束縛，用一座現代化手法景觀佛塔，作為我們今人對於傳承的解答，不得不說，大膽之中折射是一種積極探索的進取態度
佈局上還很預留了交通分流，外環路滿足社會機動車通行，內環路滿足消防車應急通行
車輛可以從外環直達寺院每一處，也包含對弱勢群體的照顧，
在寺廟裡每一處臺階都對稱預留了寬闊殘疾人通道，而且是最好的景觀通道
連最偏僻的後院別院也對稱做了兩個
入口處也提供愛心輪椅和嬰兒推車，慈悲流露在細節中
03
上佳的建築和佈局，連選址都有其獨到之處
首先選址位於睢寧縣城9公里的遠郊，在我看來這對寺廟而言，是個相當精妙的距離，既不離鬧市太近，容易過度商業化，也不能離紅塵太遠，給香客們帶來不便
最驚豔的一點：選擇了藏在一個溼地公園中
當初建設這個寺廟有兩個初衷，一個是睢寧縣歷史上的浮屠寺要進行復建，一個是縣城內的地藏寺要進行遷建，最後決定將二者合二為一，統一在一個新建的溼地公園裡進行建設
這樣好處在於解決這兩個寺廟建設用地問題，建在溼地公園裡可以不佔用值錢的建設用地
而對了河溼地公園而言，超大湖景生態和優美風光，兩者可以有機組合，
互為景觀，還能為偏僻的溼地公園提高人氣
對禪寺而言，右湖左林做景觀隔離，也能營造出一種雖無深山，亦藏禪寺的意境
而且在整體景觀的規劃上也充滿前瞻性
從湖邊任何開放角度都可以看的禪寺，換句話說，規劃之初就考慮了蘇式園林借景法，在每一個角度都能提供無死角的景觀營造
對了，公園生態實在很好，有上萬只白鷺在此棲居
所以寺中終日有白鷺盤桓
天人合一，大概也是這個禪寺對建築與自然和諧的一種解答吧
04
來看下這樣不可想象的寺廟到底得到什麼評價
某種程度上，這個是個為國爭光的寺廟
這座寺廟是著名設計師俞孔堅老師的手筆，初衷就是為了探索讓出世的禪宗走向平民大眾的空間語言，某種弄程度上，確實做到了
但是相比較設計師的大膽突破，真正有勇氣令人欽佩是敢拍板的甲方
那麼為什麼一座這樣很特別世界最美宗教建築沒有出現在思想前衛北上廣深一線城市，反而在徐州睢寧，一座三四線城市
徐州，一個總是因為戰略價值而被忽視文化底蘊的城市
茫茫禹跡，劃為九州，徐州獨名一州
這個走出漢高祖劉邦的城市在兩漢時期就是全國的經濟文化中心之一
如果你去看過人稱東方金字塔的徐州龜山漢墓就不奇怪了，其建築精度精準到令人髮指
舉一個小例子，56 米長的甬道，最大偏差僅為 5 毫米，也就是說，兩條平行東西走向的甬道相隔19米，按 5 毫米偏差計算，會在 760 公里外的地方相交，正好是西漢首都，現今西安
某種程度，2000年前，徐州就擁有了華東最頂級建築項目
而且徐州很容易被忽略的是他一個有著近億人口的淮海經濟圈的核心樞紐城市，某種意義說，是要為近億人的都市圈服務的
所以當徐州睢寧復建出這樣的水月禪寺，也無需奇怪，這裡本來就是好地方
05
還有一件頗不錯小事
景區導覽車，6公里5塊錢，一個頗厚道的徐州價格
進去時，開車的徐州大叔，熱情無功利幫我介紹家鄉的每一寸花草
回來時，開車的徐州阿姨，由於剛好只有我一個乘客非常慷慨滿足了我走走停停拍照的無恥要求，對見慣景區撲克臉的我頗為感動
這些小事，包括我那位前輩在內無不折射是一種徐州人對故土的熱愛還有熱情厚道大方的性格
一方水土一方人，這樣的建築在這裡倒也相得益彰吧
06
最後以一首本人拙作禪詩收尾吧
以上為正文，來自真叫盧俊的三魚
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