現在人們在看問題的時候都很愛用經濟的眼光進行一下多角度解讀，比如，從西遊記到三國演義這幾年都變成了公司，彼此患難的真心在作者筆下硬生生的變成了員工之間的爾虞我詐，最後作者還在你驚訝的同時給你了一個答案，之前你沒看出來是因為你沒遇見我，現在好了，我書出版了，趕緊買，我不說你丫一輩子不道……，是，沒有你們老百姓也不用知道那些內幕，手上做嘴上說，之後告訴你現實，自導自演還自宣傳，你沒把書直接放顧客床頭櫃上還是要比蠻夷強一些的，但上來就是一個大標題“唐僧的隊伍不好帶”之類的，這也是沒誰了，看著你們瞎改，一天鬧哄哄的，我決定還是自己來斜批一下，靜靜心……
經濟博弈論是計算利弊，其實並不適合用在這些出家人身上，因為雖說渴死了，但也沒說是假和尚啊，哪出家人身上是不計得失的，至少爭取的目標不是這個，但故事有咱就嘗試分析下真正原因，方法可以安博弈論來：
1. 三個和尚，在個體上是最接近的群體，所以思維方式是相近的
2. 一天中打水會佔用很多唸經書的時間，出家人又都不計物質得失誰都會去給別人打水
3. 那麼甲乙丙三個和尚去打水是等概率的，如果甲去打水，在整體上是百分之33.33…的幾率，對甲自己而言當誤讀經書的概率是100%，所以做為一個勤奮和無慾無求的和尚他的選擇是忍耐（一種修行）繼續學經，這是最優選擇，對其他兩位和尚也是同理，你說渴死不是很不值嘛，那咱們說完支出再說說收益值不值得
和尚的生活目標是學經開悟求死（遠離塵世），所以說僧人亂世避世，盛世化緣…不要功利的看，因為這世界在他們看根本就不美好，人性存惡，好的時候教教你們，不好時躲你們遠點，是不是很正常…說遠了，再說回來既然追求是開悟仙逝（或者成佛）最終的開悟，那麼為人時間長短就不是必要考慮的因素，相反可能並不追求長，所以只能說他們的世界你不懂；那你問自殺不就完了嘛，你又to樣了是不是，自殺是有罪的，原因太複雜，你所想知道有時間我單和你說，或者你百度一下一星期也就明白了（百度不給我開點工資是不是對不起我，算了( ´◔‸◔`)），所以自殺不行，只能開悟，坐等，有時很無奈，那麼說了這些我們來真正算一算吧：
1. 甲去打水，當誤學經時間（負收益）
2. 打水回來單純在時間上繼續生存（零收益）
3. 不去打水繼續唸經忍耐痛苦（正收益）
4. 因為口渴放棄唸經（負收益）
5. 在唸經中去世的收益概率值大於日復一日打水老死的收益概率值
6. 因為寺院整體沒水造成的去世非個人原因（負收益為零）
到此我們應該明白了，三個和尚的真正死因（也可能成道），是追求和自度…在此模式下他們選擇了最優
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