虛子坐在紫陽的石屋裡，每天翻看群書，探索五行之道，研究陰陽的奧妙。有客人從外面來，對悟虛子作了一個長長的揖，問他說：“先生你看的是什麼書啊？”
悟虛子說：“我看的是五行之書。”
客人說：“天生五材，老百姓一併使用，這難道不是您說的五行嗎？”
悟虛子說：“是這樣的。”
客人說：“黃帝命大撓探索五行的情勢，這所謂的情，是不是就是指生克之情？”
悟虛子說：“是的。”
客人說：“五行相生，淘沙才能見到真金，雨水的滋潤草木，火是靠木才能燃燒，木材燒盡了，自然不就變成了焦土了嗎？”
悟虛子說：“是，這是使用，而非本體。 ”
客人又說：“金不過是銅鐵銀錫之類的東西，不知道它又怎麼能夠生水呢？我對此感到很疑惑。”
悟虛子說：“唉，你誤會了，金銀銅鐵之類的東西，又怎麼能夠生水呢?這是因為水的源頭來自於西方，從西向東千古長流不竭，西方屬金，所以才說金能生水。水從西流向東，有生木的含義，東方屬木，所以才說水生木。 鑽燧取火，春天取榆柳來生火，夏天取棗杏之木來生火、取桑柘之木生火， 秋天取柞棲之木生火，冬天取槐檀之木生火，百姓才能用火煮食，所以說木生火。火有用處而沒有實體，它旺於深厚，土因為火而變暖，從而萬物勃發，所以說火生土。五金都生於山礦之間，不需要靠智慧的人自己就能知道，所以說土生金。”
客人說：“五行所生既然聽說了，請問什麼是五行相剋呢？ ”
悟虛子說：“滔滔洪水，土能防它；燎原之火，水能滅它；頑鈍之金，火能熔化它；盤根錯節的樹木，金能斬斷它；濁厚的土壤，木能在上面生長。這就是五行相剋。”
客人說：“我聽說火能夠化解萬物，而只說火克金，這是為什麼呢？土能夠生萬物，卻只說土生金，這是為什麼呢？木克土，為什麼又要藉助金的頑鈍呢？水生木，為什麼又要憑藉土的功力呢？”
悟虛子說：“只說火克金，是因為金首先的特質是堅硬，其餘的就不足論了。只說土生金，是因為金是最貴重而且有用的東西，其餘的都是其次的。木克土卻不說金，這是先本而後末。土長木而說水生木，這是因為有水滋潤的功勞啊。”
客人說：“先生您既然把五行生剋的道理教給了我，請問干支相配又是為什麼呢？”
悟虛子說：“這就是邵康節所謂的，天何所依，天是依於地的；地何所附，地是附於天的”。天地自相依附，又何必疑惑呢？
客人說：“甲己又為什麼能夠化土呢？”
悟虛子說：“這是因為逢時辰而化，取神龍變化的意思，各書中都已經寫明瞭，只是你沒有讀到罷了。甲己還生甲，甲子、乙丑、丙寅、丁卯 、戊辰，辰上是戊，屬土，所以說化土。乙庚丙作初，丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰，辰上是庚，屬金，所以說化金。丙辛從戊起，戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰，辰上是壬，屬水，所以說化水。丁壬庚子居，庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰，辰上是甲，屬木，所以說化木。戊癸何方發，壬子、癸丑、甲寅、丁卯、丙辰，辰上是丙，屬火，所以說化火。在這中間， 夫從妻化，妻從夫化，母從子化，子從母化，凡是學習風水術的人都應該深入推究這一點。"
客曰：“天干戊己之土相連，地支辰戌醜未分四，這是為什麼呢？悟虛子說：“這是坤土厚德載物的意思。亥子下有醜，水是從地中流的 ，《中庸》中所說的‘ 振河海而不洩＇，也是這個意思。寅卯下有辰，木生長在地上，《中庸》中所說的“草木生之＇，也是這個意思。巳午下有未，火居於土上，《易》中說“普明無所不照”，也是這個意思。申酉下有戌，金在土上行，《中庸》中所說的‘寶藏興＇，也是這個意思。按順數的話，亥子生寅卯，寅卯生巳午，巳午生申酉，申酉生亥子。按照逆推，辰為水庫，而生寅卯木；未為木庫，而生巳午年火；戌為土庫，而生申酉金；醜為金庫，而生亥子水。這就是所謂的識得五行顛倒顛，便是大羅仙；火能生土亦生金，上下究因緣’。這是千古不變的道理啊！”
客人說“春天為什麼會木旺，夏天為什麼會火旺，秋天為什麼會金旺，冬天為什麼會水旺？”悟虛子說：“木氣融和，所以說春旺；火氣火熱，所以說夏旺；金氣清涼，所以說秋旺；水氣寒冷，所以說冬旺。客人問：“土為什麼會四季都旺呢?”悟虛子說：“土有形無氣，木氣融和，土也融和；火氣熱，土也熱；金氣涼，土也涼；水氣寒，土也寒。土是隨四季而旺，這就是所謂的坤土順而從。
客人問：“夏天河流大多數會漲，為什麼不說旺?”悟虛子說：“這是以水制火的含義。夏天很熱，如果沒有水，土就會燥而不能生物，於是苗會乾枯，這是天地對萬物仁愛的功勞。”
客人問：“天下的術學太多了，人們各自憑依的是什麼呢？看墳的人說在於墳地，看宅的人說在於宅基，算命的人說在於生辰八字，談論相法的人說在於人的骨節氣色，並且都能說出過去的禍福，而且都說得很準確。這四方面， 應該如何依呢? 我對此非常疑惑，希望您能為我解疑。”
悟虛子說：“理和數是相通的，數來自於理。古往今來，只有一理面已， 無非就是五行生剋，陰陽相配。古人說‘人傑地靈，地靈人傑，’就是這樣的道理。以此就能知道有好地就有好宅，有好宅也有好人。俗話說;'有福之人不落無福之地。”說的就是這個意思。這是因為理數本來就是一體的， 所以，術學無處不通，你又何必疑慮呢？總的來說，都是命啊！”
客人說”如果說命的話，我就更加疑惑了。我聽唐呂才說:趙括在長平一戰中戰敗，趙軍戰俘全部被埋葬，難道都是犯了三刑？南陽賢土，又未必都符合六合。又說：“同年出生同樣官職的人，貴賤卻很懸殊：一樣的命，從同一胎中出來的人，有的長壽，有的早死。星命是否不足為憑啊？”
悟虛子說：“這正是天命的關鍵所在。長平一戰，趙軍全被活埋，雖然不是共犯了三刑，但是天命要秦國強大，要趙國弱小，四十萬人全被活埋， 不過是與死相合而已。南陽二十八將，雖然都並不合六合，但是天命要興劉而成帝王之業，讓這二十八將作為劉備的股肱之臣，這是與貴相合。同年生同樣官職的人，貴賤卻不一樣，這是由於他們各自所處的分野不同，分野不同，星辰不同，貴賤當然就不同了。觀察人的聲音就可以知道。在三五十里都不一樣，更何況百里千里之地呢？一樣的命，同一胎的人，有的長壽，有 的早死，雖然說是天命，但是也要盡人事以合天意。所謂天地間的三才，即 天、地、人。不相信天理的稱為謬天，謬天都不吉祥；不相信地理的稱為背地，背地的人福薄。然後，只相信天命、地理卻不盡人事以合天時地理也是沒有用的啊！臂如一人，雖然有主壽的房宅墳地，也有主壽的生辰八字，但是不節制飲食、嗜慾，不好好養身，受酒色損傷，我就知道他一定會短命，這樣的人又怎麼能夠長壽呢？或者房宅墳地主富，但是不勞動，不從事工商，每天都浪費，不知道勤儉，我就知道這樣的人很快就會貧窮，又怎麼能夠期望他們富裕呢？或者有的房宅的墳地主貴，但是不學文，不習武，不納粟，不孝廉，我知道他一定會賤，又怎麼能夠得到富貴呢?人力雖然不能夠勝天，但是要盡人力以聽天命，這是千古不變的道理。孟子說：“君子修 身以待命。”我沒有聽說有待命而不修身的人。又說：“沒有做卻做了，這是天;不應該有而有了，這是命。”
孔子說：大道將行，是命；大道將廢，也是命。”孔子和孟子都懷オ不遇，把一切都推給了命，命難道真的不足為憑嗎？”
客人說：“我愚鈍，聽了先生的教海，茅塞頓開。可以說您發前賢所沒有發，對人的身心大有益處啊。懇請您把它寫出來，傳於後世吧。”
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