夏天一到，萤火虫翩然而至，有别样的诗意韵味。
萤火虫似乎天然会与人游戏。玩乐、轻盈、无踪而又梦幻。
暑，热也。说文中讲，热分大小，月初为小，月中为大。暑热最盛之时，也是经过一春天努力，短暂生命绽放的时节。“腐草为荧”的说法，曾在鲁迅那里遭到了无情的嘲笑，却代表了古人所具的想象力。从草本植物向动物演化，进而有了翅膀，有了光彩。“曰丹良，曰丹鸟，曰夜光，曰宵烛。都是萤的别名。古人觉得萤也有一种是形如米虫，尾亦有火，书生把萤火虫收集在纱袋里，玩一把读书时有小精灵相伴的游戏，也不必苦哈哈的了。
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“离明之极则幽阴，至微之物亦化而为明也。”萤火虫在中国古诗词中，一直诗意的栖居着。《毛诗》里说“熠耀宵行”，不是灿烂之美，而是幽暗之中。正因为身处最黑的夜，因此才以光华示人。日本人冈元凤所写的《毛诗品物图考》，引用了西晋张华《励志诗》“凉风振落，熠燿宵流”，来证明“是熠燿之为萤也”。
暗夜流光，萤火虫所具的特质，与奇幻、幽玄的境界有关，也是与人亲近的。大片出现的萤火虫，往往不是飞虫般的舞动，而有一种飘逸浮出之感。古人说“类星陨”“若生花”“似夜珠”，也不是必须如今天一样非得前往深山密林之中。萤火虫最早的玩家是隋炀帝，他的消夏逸游，“征求萤火，得数斛，夜出游山放之，光遍岩谷”。其实，萤火虫从来不是绚烂华丽，而是自然舒朗的，是“水殿清风玉户开,飞光千点去还来。无风无月长门夜，偏到牖前照绿苔”，从飞到居所，到“轻罗小扇扑流萤”，无论颜色还是光泽，美感无法取代。
浮世绘中常描绘“萤火虫狩猎”，日本人以“源氏”、“平家”命名，是赞美其“物哀”的含义。《源氏物语》中以萤火虫来照应屋内美人的容颜，勾画的是贵族趣味。欢闹、飞舞，以本能来体味这一仲夏夜的风物美景，是多河流、湖泊、庭院、与自然环境契合的日本人的生活乐趣，所以童谣里的“萤狩”唱“萤火虫来呀，那边的水苦，这边的水甜。”
《萤之光》剧照
“虚幻、希望的光芒，静静在心中澎湃而起。”日剧《萤之光》里的女主角萤，是日剧宅女的鼻祖，怠惰、自卑、仿佛失去了生机，然而当爱情的一点希望回来的时候，萤想起的是小时候看的萤火虫，那一点微小的，眼看快要消失的亮光。“当时外婆告诉我，这萤火虫呀，要是离开了清澈的水源，流动的河川还有这淳朴自然的环境就活不了。”在弱小的萤身上获得向死而生的勇气，在一刹那的光亮中牵动人心，这发自内心却说不出的感情，就是物哀。
《再见萤火虫》剧照
有光而无热，或明或暗，萤火虫有生命之光，也被赋予死者的灵魂。“投身于炎炎夏日之中如有去无回的萤火虫一般”。《再见萤火虫》是在广岛原爆之后，关于萤火虫最动人的描述，轻微、脆弱、被随意处置的生命。“伸出手，那光亮就会移向指尖”。两个孤儿把萤火虫抓进蚊帐入梦，早起萤火虫死了一半，妹妹就给萤火虫造了墓。原文描写了装着妹妹节子的骨灰的糖果罐被随手扔向草丛，栖息在草丛里的2、30只萤火虫受到了惊吓，闪烁着慌慌张张地飞来飞去，未几，重又平静下来。
我曾无意参加过一次萤火虫的乡间旅行，到日本四国地区偏远的玉造温泉。这个地方远离交通枢纽，游人不多。我本以为，这是经济好的年代里建造的温泉小镇力求发展自身的生命力，因此造出了没什么声势的小小节日。
到了晚上8点，穿着浴衣和木屐，去集中地坐车，才发现是一家家旅馆集合起来用自己的车和工作人员，协力组织的一个感谢游客的免费活动。车子在漆黑山林里开出了半小时以上，栖息地并不近。一下车是完全黑暗，唯一能听到的就是巨大的蛙鸣和冲荡耳膜的水流声。工作人员不断说着小心脚下，但是即使看不见，却能感到包了色纸、很暗的手电光从脚下扫过去。为了不打扰萤火虫，只用最低限度的照明。踩上的土地有些草皮的软，前一天刚下过雨，地面却不湿滑。
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等眼睛适应了这黑暗，一瞬间一个绿色的小光点，从眼前飘然掠过。一侧溪流之上是低矮的山丘，两只小绿点在大松树的枝桠上，互相跳跃追逐，仅仅是那浮动的光线，也能让人感受到夏日的快乐。蛙类不满于萤火虫访客们得到的赞美，因此大声鼓噪，来宣示自己对这一片田野的主权。
松风阵阵，另一侧隐隐可见是齐整的小片水田。一群大人围着一个小男孩发出轻轻的赞美，原来他手上就停留着一只萤火虫，正在一闪一闪的发光，大人们让孩子欣赏完放回到溪水边上。“它死了吗？它飞啦！”
最漂亮的萤火虫品种，被称为“姬萤”，据说是金色的很稀有。我们去年夏末曾经去长野采访，当地人很遗憾我们没能早点“见识”萤火虫节庆，长野被誉为萤火虫的故乡。日本“一百水”“一百川”“萤之森”之类的名头不在少数，各地都有或大或小的以萤火虫为噱头的观光活动。路口有个很简陋的小木箱写着，“保护我们的自然”之类的口号，这片无名的栖息地的维持完全是靠玉造这个小温泉乡的居民们。我离开时，一位带着“会长”头带的老先生，专门过来致谢。原来这个活动每年只有十天，我们赶上了这年最后一天。老先生说感谢大家光顾小镇，本地人还要继续加油努力，希望明年还能看到这么美丽的景象。
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