紅山文化典型玉器中，最有名的就是“C形龍（中華第一玉龍）”，即1971年內蒙古赤峰市博物館從三星他拉村徵集的青玉大龍。
通過新石器時代紅山文化時期的原始先民用他們的聰明才智，在沒有金屬工具的前提下，僅用手工、石、砂等原始工具，耗費數年的時間，巧妙設計，精心雕琢而成的C字形玉龍，不難看出先民們對龍的崇拜，對原始宗教的虔誠信仰，對通神玉料的珍愛，對部落首領的忠誠，以及對神靈的敬畏。根據考古發掘所獲資料研究，認為當時的“玉龍”是各部落族首領身份地位的象徵、權力的象徵、財富的象徵、神權的象徵。部落有大小之異、權力有強弱之分，當然部族首領所持的玉龍也有大小不同之別，在紅山文化的早、中、晚期，還有造型、材質、工藝等不同地區的差異，但由於當時的制玉工匠受著“神權”的制約，所雕琢的玉龍都大同小異(根據各地域發現實物的分析)。
C字形玉龍是由早期的玉——獸面——玉龍——玉豬龍逐漸演變發展而成為至高無上、全族信奉的神靈崇拜物，它象徵著全部族的強大、騰飛、平安和吉祥。
紅山古玉精品——“紅山文化墨玉持龍神人”(見圖)，印證了紅山文化玉龍的演變過程，開創了中華民族五千年來以龍為圖騰的先河。
該器為一跪姿神人，雙手持C字形玉龍。神人為禿尖頂、長目、立耳、鼻口合一且前突，神情莊嚴而虔誠；C字形玉龍造型簡潔、粗壯有力、長目突出、鬣部寬大、身形流暢、神態生動、猶如活物。玉質為紅山古玉中的上品——寬甸玉，通體黝黑，玉質細膩，密度極高，以指扣之，鏗鏘然有金屬音。
紅山古五的五人形器較為少見，執龍跪姿神人更為罕見，從該器的材質、器形、做工和包漿分析，應是紅山文化晚期的大氏族部落的祭祀用具，它給我們提供了兩種可能：一是該氏族部落信奉復合圖騰，即他們的圖騰包括神人和龍；二是該氏族部落的圖騰是龍，神人則是氏族部落領袖的化身。
新石器時代晚期，史前先民完成了從母系氏族社會向父系氏族社會的轉化，從簡單的漁獵採集經濟發展為以農耕為主的經濟，以磨製為主的細石器取代了原始的打製石器，社會生產力得以穩定發展。在這漫長的發展時期，史前先民曾使用過眾多的圖騰，如龍、熊、鶚、蟬、蠶、蛙、龜等，而龍的圖騰在歷史長河中逐漸成為主流。從紅山文化的C字形龍、豬龍到商周時期的蛇形龍，到秦漢時期的螭龍、夔龍，到唐宋時期的牛首蛇身龍，定格於明清時期的牛首鹿角蛇身魚鱗四腿五爪龍。可以說，龍的圖騰一直伴隨著中華民族的發展。
此展品為紅山文化時期文物。高11釐米，寬10釐米，厚2釐米。黃玉，龍的整體呈“C”字形，似環，身前蜷，尾部接近於頭，頭部稍大，嘴前部齊平頸部有較長的鬃，鬃下方有一穿孔，有褐色沁，唇部前伸，嘴上翹、緊閉，雙眼凸起，稜形眼一頭尖一頭圓，光滑自然，油質光澤，身體光素無紋，神態自然優美，器物通體厚重。現收藏於黑龍江紅遼古玉博物館。
紅山文化玉器的重大發現，為早年出土的“民間傳世紅山古玉”的確認打開了鑑定之門。同時把中國的歷史推前了一千年，更重要的是把中華文明的源頭從黃河流域、長江流域，北移到了遼河流域。紅山文化古玉的發現，改寫了中華文明史的“時代劃分”。從此，歷史的時代劃分將寫為：石器時代——玉器時代——銅器時代——鐵器時代。經過海內外考古專家的多年反覆論證，史實證明北方史前的遼河流域才是真正的“華夏文明曙光升起的
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