（一）若圣人、仁者与君子之间人格有高下之分
1、圣人高于仁者
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
圣与仁是并列而言，我们在此无法分出圣人与仁者的高下。但下文可见二者的差别：
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
此句之意是博施于民而能济众的恩泽不是仁者所能完成的，必要等圣人才可实现的，足以说明圣人的人格要高于仁者。
2、圣人高于君子
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
这表明孔子在当世最希望能见到的是圣人。既然没有见到圣人的希望，那 退而求其次，能见到君子也可以。在孔子的心目中，圣人的人格是高于君子的。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
所谓圣人之言，当是关于圣人在言行方面对人们的教诲，如果君子敬畏圣人之言，必要孜孜以求，进而落于行动之中。由此可知，结论应与上则相同，圣人的人格也是高于君子的。
3、仁者高于君子
（1）子曰：“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！”
（2）子曰： “回也，其心三月不违仁，其传余则日月至焉而已矣。”
（3）孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
（4）子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
（5）南宫适问于孔子曰： “羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
第一则中直白地说明了君子之中有不仁之人，鲜明地道出了君子的境界在整体上没有达到仁者的程度。
第二则中说颜回也不完全是仁者，最多是“其心三月不违仁”。其他弟子更不能称为仁者，因为仁在他们的心中的时间最多只能是一日或一月罢了。
所以第三则中孔子回答孟武伯问弟子仲由、冉求、公西赤三人是否为仁者时，孔子只赞许他们各自从政的才华，却不以仁相许。
然而在第四则与第五则中，孔子毫不掩饰地称赞子贱与南宫适为君子，这意味着君子的境界在弟子中是大有人在的。
从以上五则分析中，我们得出的结论是：君子可至，仁者难达。因而仁者的人格要高于君子的人格。
如果综合比较圣人、仁者与君子三者之间的人格层次，我们会发现它们之间有着人格高下的不同，圣人的境界最高，其次是仁者，再次是君子。
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