中國傳統理學與西方哲學
在講八字之前我們還有必要先說說東方理學與西方哲學的問題。
說到東方理學與西方哲學就必須提到兩個人，一個是古中國的孔子，一個是古希臘的蘇格拉底。孔子於公元前551年出生在東周春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。孔子是教師出身，開啟了私塾之風，是儒家學說的創始人。蘇格拉底於公元前469年出生在古希臘的雅典，也是教師身份。孔子早於蘇格拉底八十多年。這兩個人的誕生分割了東西方文化思想的斷面，開啟了東西方思想文化的航船。
在孔子與蘇格拉底之前無論東方理學與西方哲學，都在探索自然科學、神學、物種起源等等原理性問題，歷時長達幾千年。無論東方與西方思想界都處於百家爭鳴的階段，思想學與自然科學、神學等等學問混淆不清，百家雜侃，沒有統一的定義性思想。但是自孔子與蘇格拉底誕生之後，東西方思想文化出現了橫亙斷面，開始向兩種截然不同的文化發展。
蘇格拉底和孔子一樣是教師出身，主張教書育人，並且一生從事教育事業，直至被處死之前還在宣傳自己的思想主張。
蘇格拉底一生沒有留下一部著作，但他的學生記下了他的言論，並傳承下來，為西方哲學點亮一盞永不熄滅的思想明燈，從此照亮了西方，也逐漸照亮了世界。時至今日無論是西方還是東方，無論你是多麼偉大的思想家，你仍然是沿著蘇格拉底的思想路線在前行，而無法超越他的思想境界。
西方哲學在之後的兩千多年間來不斷髮展，進步，完善，就得益於與蘇格拉底。
世界上最偉大的思想家多數都是一生實踐於教育事業，經濟上並不富裕。這與他們八字中印綬星超常旺盛有關。印星在八字中處於絕對領袖地位的人，思想異常活躍，悟性超常的強大，但對於財富卻沒有過分的追求，如果八字中財星很旺盛，也成就不了偉大的思想家，因為財星克印星。
孔子與蘇格拉底都是這樣的人，同時都來自社會底層，平民出身。在孔子與蘇格拉底生活的時代正是人類思想形成斷面的時期。在他們之前，人類思想文化都處於雜亂無章的時期，思想界百花齊放百家雜談，各說各的理，直到孔子與蘇格拉底出現，思想界的雜陳侃言才得以統編。
孔子統編了中國理學思想，蘇格拉底統編了西方哲學理念，基本統一了東西方思想文化的基調。之後二千多年以來，無論是東方還是西方，思想家們只能沿著他們創造的思想之路前行，任何一個思想家也沒有超過他們創造的思想斷面，只能在他們之下延伸發展自己的思想主張。
孔子為中國漢後文明奠定了基石，蘇格拉底為西方文化打牢了根基。可以說這兩個人的思想影響了人類思想文化的發展，為人類政治、人文、宗教文明找到了思想根基。
儒家學說因為在漢代進入上層建築，成為統治階層的形而上，因此儒家學說可以說是古代中國封建思想文化的基石，當然這其中也包括佛家、道家等等，佛家雖然是舶來品，但自來到中土之後由於受儒、道思想的渲染早已不是佛家原來的樣子。道家同宗於儒家，但因其思想原理與儒家來源不同，故道家與儒家有本質的區別。
西方文化自蘇格拉底出現之後，思想文化開始轉變方向，開始放棄研究自然、神學、天地起源等等問題，轉而專注研究人性問題，開始研究人類存在的價值是什麼？研究社會為什麼會存在合理與不合理的現象？研究人類為什麼會存在國家、社會、自我等等。逐漸形成專門研究人類“精神”與“物質”的學問。
而中國古代文化自孔子誕生之後，孔子創造的儒家學說組成了東方理學的重要部分，孔子堅守：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”的易經原理，所以自漢代以後，中國古代文化在宗教上全面轉向孔子主張的“天人感應，君權神授”之上；政治上向“天授君規，人順其治”，守“仁義”、拜“天地”、尊“君臣”、敬“父子”、認“天命”等等方面發展；人文思想轉向“立仁、立義、立禮、立智、立信”方面發展。
西方文化由於起點於“三分”，所以定義很模糊，很籠統，很開放，但是在看待事物發展上卻從清晰、明確開始，只在存在與不存在上看問題。
而中國古代文化由於受易經的影響，由於起點於“二合”，所以定義很完整，很統一，很規範，但是在看待事物發展上卻很模糊，很籠統，只在你中有我，我中有你，你我不分，天人合一上看問題。
東方人與西方人的文化差異就在於思想文化的根系不同。
西方哲學家普遍是學科全才，把研究自然科學、數學、理化學得到的知識應用到哲學中去，提升了哲學理念的科學性。早在古希臘時期，普羅提諾就利用三稜角立物式猜想原理把政治、人文與宗教混雜在一起表達，把太一、理智和靈魂三個本體統一為一個最高的神。他在哲學上認為宇宙只有唯一的神，信奉一神論，並認為三個本體為同一位神。後來的基督教將“本體”轉化為神的“位格”，把神作為單一實體，引申出上帝“三位一體”的位格，使基督教思想向前邁進了一大步。
之後黑格爾在《哲學史講演錄》裡說道：“只有在基督教的教義裡，個人的人格和諸神才第一次被認作有無限的絕對的價值，一切的人都能得救是上帝的意旨。基督教裡有這樣的教義，在上帝面前所有的人都是自由的，所有的人都是平等的，耶穌基督解救了世人，使他們得到基督教的自由。這些原則使人的自由不依賴於出身、地位和文化程度。這的確已經跨進了一大步，但仍然還沒有達到讓自由構成人之所以為人的概念的看法。”這就是西方哲學為人類作出的貢獻。
從東西方思想文化史的發展過程來看，在這慢長的古時期，無論是東方還是西方都在尋找事物發展對立以及統一的辨證關係，也就是事物的內部總是存在相互對立的力量，又存在相互統一的力量，也就是中國人認為的世界存在陰陽兩極的問題。
西方哲學認為事物運動、變化、發展的根本是“對立與統一”的結果，對立是事物內部發展存在矛盾與鬥爭的必然結果，統一則是通過運動變化形成完整統一機制的結果，但是無論如何發展，一切事物只有存在與不存在的關係，存在與不存在決定事物發展進程的內部相互矛盾鬥爭與依存統一的關係及後果。
而東方理學認為事物分陰陽，陰陽分兩極，兩極存互斥，互生的變化與發展關係。世界是陰陽合同，天人合一的世界，用現代的知識理解就是事物運動、變化、發展的根本是“對立而統一”的結果，事物只要存在就只有你中有我，我中有你的關係，無論事物存在與不存在，天與人都是混為一體的關係。
西方哲學認為事物是開放的時間空間，只在存在與不存在之間轉換。
東方理學認為事物是封閉的時間空間，存在陰陽互為生斥的既定規律。
西方哲學是宣揚人人都可以將人的意識向“愛。智慧”提升的學問，西方哲學鼓吹人人都擁有“愛。智慧”，但人人的“愛。智慧”都好像深藏於洞穴之中，人人都可用“愛。智慧”把人人的潛意識從洞穴中吸引出來，使人人皆成為“愛。智慧”的智慧人。
東方理學是宣教人人都是天命既定的人，人人從生到死都是天定的，自然人的智慧以及愛心也是老天爹給你設定好的，老天爹給你八分智，你學富五車也沒用，所以東方理學設定人是機械的物，至於是智物還是蠢物，天定的。
西方哲學從蘇格拉底開始就鼓吹我是無知的，我很愚昧的，我有缺陷，但我可以用我的無知引導人人向“愛。智慧”意識境界發展，發展到黑格尓時期，黑格尓更是極力鼓吹人人都應該將理性認知提升到絕對精神的層面，拋棄人人思想，將思想站上客觀邏輯思維的界面，讓人人皆成為自我、自由、自尊的“愛。智慧”的智慧人。多麼惡毒的西方毒性思想，這是將人推上神的節奏。
東方理學從來不將人人設想為人，而是從孔子開始就說皇帝是老天爺的兒子，貴族是天上的高級星星，他們追隨老天爺的兒子來到人間來統治天定愚蠢的下民，踐行天上已經設定好的職責；發展到朱熹更是天定格物，人人應知你是天定賤民，他是天定貴人；皇帝一句話，天定是為法；皇帝思想可以天天更新，賤民當然不可以有思想，更不能將思想站上自我、自由、自尊的界面，這一切都是天定的！所以之後的起義軍個個都打著“替天行道”的大旗造反，這當然也是天定的了。多麼合理的思想主張，偉大的孔子從以開始就設定你是二，你別向三發展，“普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣。”天定的！
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