去年上半年，受邀為某居士某著作附錄之《妙法蓮華經持驗記》選譯校對，因行文習慣不一，幾乎是另起爐灶，重譯一遍，以下是譯文全文。
◎晉代敦煌高僧竺曇摩羅剎，意譯法護。8歲時出家，每天誦經萬餘言，立志宏揚大道。他遊歷西域各國，帶著帶著大量梵文經書回到晉地，翻譯了《賢劫經》《正法華經》等165部佛經。法護於晉武帝末年，隱居在深山，山中有一條清澈的溪流，法護常在這裡取水。有一天，一個砍柴人在溪邊便溺，溪水竟然因此枯竭了。法護見後，徘徊良久，然後感嘆到：“此人無德，竟使流泉斷流，如果一直乾枯下去，我沒有水用，只好搬走了。”話音剛落，溪水又歡快地流淌起來。法護就是如此幽誠所感。當時的人都尊稱他為“敦煌菩薩”。
◎晉代高僧鳩摩羅什，意譯童壽，祖籍天竺，7歲出家，每天讀誦偈頌上千。12歲時，來到沙勒國。講經說法之餘，鑽研方等經典，名聲遍滿蔥嶺以東。龜茲王將鳩摩羅什迎回，請他開始方等經典的妙義，鳩摩羅什推演辨析諸法皆空無我，分別五陰、十八界等都是假名而沒有實體，聽眾無不有所感悟。苻秦時，太史奏報，根據星象分析，有一個外來的智者將會前來輔佐堅中央政權。皇帝苻堅認定這個智者就是鳩摩羅什，就派大將呂光西征，滅龜茲國，將大師掠至涼州。但符秦很快滅亡了，呂光自立為涼王，直到後秦主姚興滅涼，才將鳩摩羅什迎接到長安，尊為國師，住逍遙園。鳩摩羅什翻譯了《妙法蓮華經》，經義圓融，眾人都心悅誠服。又翻譯出《金剛般若波羅密經》等經論三百多卷。鳩摩羅什喜好大乘佛法，興趣廣泛。臨終前，鳩摩羅什對大眾說：“願我翻譯的經論，都能在後世發揚光大。今天在大眾面前誠實發誓，如果我翻譯的經論沒有錯誤，那麼在我火化之後，舌根不會燒焦燒壞。”公元413年，鳩摩羅什大師圓寂，火化後果然舌根不爛，這是大師開佛知見，傳持佛心法印之明證。
◎晉代杭州僧人法志，經常誦《妙法蓮華經》，常有一隻野雞在座下聽。七年後，這隻野雞死了，法志師將其埋葬，夜裡夢見一個小孩向他禮拜說：“我因為聽經而脫離禽羽畜生道，現在投生到山外一戶姓王的人家。”不久，姓王的這家人設齋供僧，法志剛到門口，那孩子就：“我的和尚來了。”法志和尚摸著孩子頭說：“這就是我的小徒弟。”然後把小孩子的衣服解開，看到他的腋窩下還有三根野雞毛，於是給他起名“曇翼”。曇翼善根深厚，七歲就出家，十六歲在江西的廬山依遠公，後來赴終南山追隨鳩摩羅什大師，再後來又在秦望山搭個了茅棚，稱為法華經舍，專門誦《法華經》。十二年後，有一位綵衣妙齡女子前來，拎著竹籃，裝了一個小白豬，還有兩棵大蒜。女子來到曇翼大師跟前說：“我到山裡採蘑菇，天晚了，怕路上有豺狼，能不能在此借宿一宿？”曇翼大師嚴辭拒絕。女子痛哭不已。大師無奈，只好讓她草床上暫宿，自己打坐修行。半夜裡，女子嚷嚷肚子疼，央求大師給她按摩。大師沒辦法，就用布裹住錫杖，遠遠地伸過去給她按摩。第二天，這個女人的綵衣化成祥雲，那隻小白豬變成了白象，兩棵大蒜變成蓮花，凌空騰起，原來是普賢菩薩示現。菩薩說：“你不久要隨我而去，特意來測試你的道心，見你的心確實如水中月，不可染汙啊。”當下，天降花雨。當地太守孟顗當天早晨起來視察工作，目睹南方有祥雲瑞相，光芒一直照射到庭院裡，知道是普賢菩薩化現人間。於是向朝廷告以詳情，由朝廷在當地興建了一座法華寺，也就是後來的天衣寺。曇翼大師後坐化，留下不壞肉身受人供養。
◎劉宋高僧釋道生，鉅鹿人。幼年追隨竺法汰法師出家。先是到廬山隱居了七年，常常持誦《法華經》。他認為要悟入佛道的關鍵，必須先以智慧體解佛經,所以不辭辛勞地鑽研各種佛經。釋道生入關中，師從鳩摩羅什學佛，他辯才無礙，卓爾不群，所以大家都認為他已經開悟。後來，釋道生來到蘇州的虎丘山宣講《大般涅槃經》，聚頑石為徒，當他講到眾生皆有佛性時，垂問頑石有沒有聽懂，頑石居然紛紛點頭回應。釋道生在半塘講誦《法華經》時，收了一個小孩做徒弟，也跟著他持誦《法華經》。後來，小孩夭折了，葬在林子裡。一天晚上，村民人聽到從小孩的墳墓裡傳出誦經聲，出於好奇打開小孩的棺木，發現裡面只有一根舌頭，舌頭上開著一朵青蓮花。於是，人們就地建塔，後來漸漸發展建成了一座佛寺（就是後來的半塘寺）。詩人高啟寫了一首詩紀念此事，詩云：
黃土但埋骨，豈能埋性靈。
昔聞宿草間，曾吐蓮華青。
身歸長夜臺，口誦西方經。
尋跡殊窅窅，聞聲每泠泠。
寒燈照空塔，時有山僧聽。
應使鄰冢聞，沉迷盡皆醒。
◎劉宋僧人釋寶通，修習梵行，長期唸誦《法華經·陀羅尼品》，並因此感得神通。當時在楊橋村，有個姓趙的村民，他妻子被鬼魅附體，於是禮請法師頌陀羅尼驅鬼。誦經之時，有護法神現形，將鬼魅喊來教訓一番，趙妻的病就好了。後來疾病復發，釋寶通前往救治，看見上次那個鬼魅還在那裡。釋寶通說：“上一次已經警告過你，為什麼還要來？我要再次唸誦陀羅尼，你的頭就會像梨樹枝一樣破成七份。”鬼魅急忙跪地求饒，然後逃走。趙妻的疾病徹底痊癒了。
◎南朝齊的竟陵王蕭子良，字雲英。誠信仁義，雅好古風，博覽經書古籍，世人號稱“筆海”。和他的長兄文慧太子，一同精研佛典法理。屢次延請名僧大德講經說法，他們尊崇佛法，在江東可謂盛況空前。有時後，蕭子良親自為僧眾擔水送飯。他常常讀誦《妙法蓮華經》，冥冥之中，感應道交。文雅清淨，可與南朝陳國慧思大師相比美。著作有《淨住子》二十卷，流行於世。淨住，就是梵語的布薩，所謂清淨身口意三業，如法持戒，修持淨行。
◎南朝梁釋法雲，陽縣周氏子，七歲出家，外貌俊朗，卓爾不群，常誦《法華經》，精研佛法，作正思惟。三十歲時在妙音寺開講《法華經》《維摩詰經》，辯才無礙，精彩生動，學者從四面八方積聚過來聽法。後來又在光宅寺講《法華經》，忽然感應得漫天鮮花，像下雪般落下。當時有一位志公大師，是世外高人，他每次來法雲法師的住處都會住一晚，稱為大林法師。志公大師說，我希望聽您解讀獅子吼的含義。法雲法師當即升座講解，志公和尚彈指讚歎：“善哉妙矣！”書畫家袁昂經常供僧，他發願希望自己也能如法雲法師宣講佛經，結果晚上忽然夢到一位僧人說，法雲法師在登明佛的時候就開講《法華經》了，《法華經》怎麼可能隨便講的？
◎南朝梁雲光法師，在普通二年被梁武帝招致內殿講解《法華經》，講經時天降鮮花。天監年間，持續高溫乾旱。梁武帝問志公大師怎麼辦？志公大師說：“雲光大師能求雨。”於是梁武帝請雲光法師講經，講到“其澤普洽”的時候，暴雨忽至，雨水濺起都弄溼了鞋子。
◎南朝梁吳興（今湖州）道跡比丘尼，法號總持（即尼總持），得法於禪宗初祖菩提達摩。遁跡於湖州弁嶺峰，晝夜誦《法華經》，未誦滿萬部不出山，前後共二十年。圓寂後，葬肉身於身前修行的茅棚。大同元年，塔中生出一朵青蓮花。僧俗覺得奇怪，就開塔查驗，發現蓮花是從她肉身的舌根長出。有關部門上奏南梁朝廷，梁武帝下詔敕建法華寺。
◎南朝梁普通二年，江蘇高郵縣有一位華手比丘尼，志向如冰霜一樣潔白，他不分晝夜地誦讀《妙法蓮華經》。後來感應到，每誦讀一卷，右手指上就生出一朵蓮花紋路，像絲一樣，五個手指頭都佈滿了這樣的蓮花紋路；當通讀完《法華經》後，她的雙手上各生出一朵蓮花紋路。有關部門將此事上報朝廷，梁武帝聽說後，特意召見了她，大位嘉獎敬重。這位比丘尼也因此被稱為“華手尼”。
◎隋朝天台山修禪寺智者大師，諱號智顗，俗姓陳，潁川人。大師的母親夢見香爐裡飄出五彩煙霞，飄入懷中，然後就發現受孕了。大師誕生的那天晚上，有神奇的光芒照亮住房。七歲去果願寺，有位僧人教授他讀誦《普門品》，聽過一遍就記下了，好像過去就很熟悉一樣。十七歲，頂禮佛像，誓願出家。此時，恍惚在做夢——見到重巖疊嶂，崇山峻嶺，彩雲太陽，漂浮半空，滄海汪洋，浩瀚澄清。大師身在山下，看見山頂上有一僧人向他招手。頃刻之間伸出手臂，挽著大師進入古寺，對他說：“你將住在這裡。”十八歲出家，參禮大賢山，讀誦《妙法蓮華經》、《無量義經》、《普賢觀經》等。經過二十天，背誦貫通這三部經典。南朝陳天嘉元年，聽說慧思禪師住大蘇山，就去參禮。慧思大師對他說：“昔日在靈鷲山法華會上，一同聽佛宣說《妙法蓮華經》。我們是宿世因緣，今天又在這裡重逢了。”於是，為他介紹這座普賢菩薩道場，宣說“四安樂行”。智者大師入觀十四天，之後讀誦《妙法蓮華經》，至《藥王菩薩本事品》“是真精進，是名真法供養如來”這句經文時，身心忽然開朗，寂然入定，看見佛在靈山會上，宣說妙法，歷歷在目，法會尚未解散。宿世因緣，得到激發，大師把所證到的境界告訴慧思大師。慧思大師讚歎道：“除你之外，沒有人能證得這個境界；除我之外，沒有人能識得這種境界。你所入的定境是法華三昧前方便；所觀照的是初旋陀羅尼。從此以後，縱使有千萬說文解字的論師與你辯論，也不能窮盡你的智慧辯才了。”
陳太建元年，大師去金陵瓦官寺，開講《妙法蓮華經》經題。陳宣帝詔令停朝一日，使群臣去聽講。大師想要擺脫俗緣，在天台山潛修，發現佛隴山南峰，覺得非常親切，所以徘徊其間，留意如何在此建寺。此前，有一位定光神僧，在這座山峰上居住三十年。大師到這裡之後，定光神僧對他說：“還記得招手接引你的時候嗎？”大師因此想起當年的夢境。於是在北峰創建寺院，栽種松樹，開渠引水，宛如昔日夢境。寺院的北面又有一座山峰，名叫華頂，大師便獨自去那裡修頭陀苦行。從此之後，般若智慧自然現前，大力闡述《妙法蓮華經》妙義。
天台山頻臨海洋，岸邊民眾以捕魚為業。大師心生慈憫，為了拯救水中物命，拿自己所得供養，親自佈施，買下臨近海灣為放生池。並上表奏聞皇帝，皇帝降詔，禁止捕撈。大師為漁民宣講《金光明經》，漁民聞法後，都愛護物命，脫離捕撈殺業。大師合併江溪六十三所，沿海三百餘里都成了放生池。隋文帝開皇十二年，大師在湖北當陽玉泉山創立精舍，武安王關聖父子顯靈求戒，大師為他們受戒，成為我佛護髮弟子。大師著作有《法華玄義》等著作，為南朝陳、隋兩個朝代的大法王師。
隋開皇十七年冬，大師臨終之時，讓侍者唱誦《妙法蓮華經》、《無量壽經》，作為最後聞思的經典。聽完《妙法蓮華經》之後，大師讚歎道：“各種法門從這裡生出，智慧解悟由這裡而起，本門跡門開闊廣大，無邊妙義難解難測，輟墜斤斧，斷絕琴絃，在於今日。”聽完《無量壽經》之後，大師讚歎道：“四十八願，莊嚴淨土。寶池蓮花，七寶行樹，極樂世界，容易往生卻無人前去。即便火車地獄相現，如能懺悔改過者，還能夠往生。何況持戒修慧、刻苦行持、道力堅固者，將功夫不負有心人。梵音當空，迎接往生，確實不是虛誑之言。”侍者朗讀經文的時候，吳州侍郎張達等人和貼身僧俗大眾，都看見佛像加倍高大，如雄偉岩石，光明照亮滿山，直入房內。全寺僧眾，有的夢見祥瑞之夢，有的看見奇異之相，都在同一時間。唱誦經典完畢，大師讓侍者拿漱口水漱口，接著講說十如、四不生、十法界、三觀、四無量心、四悉檀、四諦、十二因緣、六波羅蜜等等法門，都能通達心性，到清涼地。智朗法師恭請大師說：“我等拜請大師，慈悲住世，恩賜解釋未了的疑惑：敢問大師證何品位？在人間圓寂往生何方？我等將依何法而修行？”侍者出來報告說：“大師開示：你們懶種善根，問他人功德，就像盲人問乳汁什麼顏色，瘸子問路怎麼走一樣。告訴你們實情對你們又有什麼利益呢？眾生由於性情乖戾、喜怒無常、或謗或贊，之後不能自察，招來誹謗口舌是非。我現在將不久於人世，為了這些人等，破除疑惑誹謗，《觀心論》中已有解說，握緊再告訴你們，我如果不統領大眾，一定六根清淨。為了別人，虧損自己，只證得五品位罷了。你們問我往生哪裡？往生華藏世界。我的老師和朋友都侍從觀音菩薩，並且來迎接我。問誰可以依止，你們難道不知道戒律就是你們的老師嗎？我常說四種三昧是你們修行的道路，教你們捨棄重擔，降服三毒，對治四大，解除業力的束縛，調服禪味，破除魔軍，遠離邪師，只有這樣的大師才能依止。你們如果遇到也要以佛法為宗旨，傳習佛燈為眷屬；如果不能依教奉行，就是傳習魔燈，這樣的人不是我的弟子。”
戒維那說：法師將命終，用鐘磬聲增長他的正念，時間越長越好，直到法師氣盡為止。大師說：我現在感覺身體漸漸變冷，我即將回家了，你們不必學世間那一套哭喪，披麻戴孝等也都不要做。交代完畢，法師結跏趺坐，唱佛法僧三寶之名，好像入定一般，這時，祥雲重疊，天樂響起，八音遠震，眾人都能聽到，過了一會法師才圓寂。法師在大隋開皇十七年十一月二十日未時圓寂，壽命60歲，僧夏40年。到晚上子時頭頂還是暖的。雖然囑咐不準哀嚎，但是門人依然哽咽，心情憂傷，不能自已，感覺就像太陽落山，行船沉沒一樣，再也沒有依靠了。眾人跏趺而坐在露天，恭候揚州晉王前來，僧俗奔走呼號，哭泣禮拜，散花燒香。晉王為大師製造了沉香木龕，將大師肉身升座至龕內時，汗水流遍全身，用棉布擦拭後又流出。晉王問章安法師應該把塔建在哪裡？章安法師說，先師平日一直在佛隴山右峰打坐，應該非常喜愛那裡，晉王表示贊同，就在那裡建造宮殿並建塔藏龕。將要把佛龕歸藏佛隴山之時，接連幾日下雨不停，弟子持咒發願希望諸佛護持方可動工，發願之後立即雲開霧散，風吹松悲，泉水嗚咽，道俗弟子看到這樣靈異景象，就前往佛隴山。寶龕入塔時天空撒下香花，往佛塔方向，有如應答。種種感應都被詳細的記錄於《國清百錄》等書。章安法師說智者大師的功德，看得見的有建寺三十六所，書寫大藏經十五藏，親手度僧一萬四千餘人。造栴檀木、金桐、塑像、畫像等佛菩薩像八十萬座，傳法弟子三十二人，得到指點自行學習的人就更不計其數了。
佛隴山真覺寺位於天台縣北二十里，金地領上。大隋開皇十七年，晉王為智者大師建塔藏龕，命名為定會真身塔院。有大師畫像及所賜方袍。宋建隆初，錢忠義王在大師第十五世法嗣羲寂法師處重建廟宇。祥符元年，下令賜真覺寺匾額。弘揚戒法，大開講堂。明隆慶時，二十五世法嗣真稔法師重建佛殿僧房，大振宗風。至清光緒六年，武林許觀察靈虛。貴州明府李芷卿，湖南刺史魏槃仲，天台縣主楊昌珠，請大師四十世孫敏曦法師募緣建塔造寺，至十年春，開壇傳戒，唸佛講經，為大師祝請法誕。每年春夏傳戒江景，成為慣例。
◎次光州大蘇山，講大般若經當的親施，於齊光寺造金字大品般若金字法華二部，復自願文一篇，願彌勒佛時身及此經，一時出現廣化一片云云。
陳朝南嶽慧思大師，俗家姓李，武津（今河南上蔡）人氏。自幼學佛持戒，頂禮《法華經》，以至廢寢忘食。因為長期下雨又熱又溼，大師全身浮腫，堅持修習《法華經》，很快就痊癒了。曾經夢見普賢菩薩乘坐白象而來，親自為他摩頂授記，由此頂上隆起肉髻。大師十五出家受具足戒，每天只吃一頓飯。誦《法華經》超過千遍，感應到供佛的水瓶中的水永不枯竭，天上的仙童前來侍奉。當時，河南慧文禪師在閱讀《大智度論·四諦品》，看到“因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義”這首偈子，恍然大悟，於是遙禮龍樹菩薩為師，依據此偈建立空假中三觀。大師得到慧文禪師的傳法，日夜用功觀心，禪坐二十一天，得宿命通。於是更加精進，但障礙現前，四肢無力，身不由心。大師作正思惟：病從業障生，業障由心起，如果心念純正不起業緣，外境又怎麼能干擾我呢？疾病和業障，對心來說就好比浮雲和影子。大師照此觀修，顛倒夢想立即幻滅，身心恢復往日的輕安，但是一年下來沒有其他進步。大師深感內疚，於是放鬆身心，依靠牆壁，就在此時他豁然悟入法華三昧。從此以後，所有佛經，只要聽到經文，就能體解其含義。慧思大師前往光州大蘇山，在開嶽寺、觀邑寺開講《大品般若經》。又在齊光寺手抄金字《大般若經》和《法華經》。他極重視這件事的完成，特撰《立誓願文》，敘述自己出家學道、習禪以及在各地遊化迭遭諸異道擾亂毒害，因而發心寫造金字經本的因緣，立誓修禪解脫法、得神通力、弘揚般若、廣度眾生的大願。
◎陳朝釋玄光法師，新羅國（今朝鮮半島）人，專修清淨梵行。他乘船漂洋過海，來中國尋求禪法。來到南嶽衡山，參禮慧思大師，大師傳授他“四安樂行”法。他在很短的時間內，證得法華三昧。後返程江南，乘船到大海。忽然看見彩雲之中旌旗繽紛，清雅音樂從空中飄來。天空傳來聲音說：“天帝召請玄光法師，去龍宮內宣說親證法門。”玄光法師合掌謙讓，有穿青衣者作為前導。一會兒就進入宮城，不像人間府邸，左右無非是一些魚鱉蝦眾，裡面摻雜著一些鬼神。法師登法座談妙法，一共講了七天，龍王恭送告別。玄光法師重新登船，渡船人說只過了半天時間。南嶽祖師影像堂中，繪製了玄光法師畫像，天台山國清寺也一樣繪製了法師畫像。
◎陳朝徐孝克居士，東海剡縣（今浙江嵊縣西南）人。少年時談論玄理，成年後精通五經。梁武帝太清初年，離家為太學博士，特別注重孝道。父親因病逝世，孝克悲痛不已。於是侍奉母親，盡人子之道。陳文帝天嘉年中，任剡縣縣令，不久離職。陳宣帝太建年中，皇帝下詔，讓他做朝廷秘書丞，孝克並沒有接受。從此，素食長齋，修持菩薩戒，晝夜講說、讀誦《妙法蓮華經》。陳宣帝太建六年，任國子監祭酒。臨命終時，端坐唸佛，異香滿室，鄰里皆聞，驚奇不已。
◎北魏釋志湛法師，齊州人。住錫泰山北深谷中銜草寺，清苦修行，低調生活，沉穩寡言。山中唯有飛鳥相伴，互不侵擾。讀誦《妙法蓮華經》，別人都不知他的出處。即將命終的時候，神僧志公大師對梁武帝說：“北方銜草寺，有位證得須陀洹果位的聖僧，今天將要入滅。”果然，在這一天，志湛法師無病圓寂。他的兩隻手上各屈一指，有位印度僧人說這位法師證得了初果。徒眾照舊把他埋葬在這座山中，後來開棺查看，發現只有舌根不壞，於是建塔以表紀念。
◎北魏廬景裕居士，節閔帝初年，作國子監博士。在晉陽監獄坐牢時，至心念誦《觀世音菩薩普門品》，有時間也讀誦《妙法蓮華經》整部。有一天，忽然枷鎖自然脫落。主事者將此事上報朝廷，朝廷特此赦免。
◎隋朝隋文帝楊堅仁壽元年辛丑，普曜寺上行法師，延請北天竺國闍那崛多法師、南天竺國達摩笈多法師，在西安大興善寺，重新翻譯《妙法蓮華經》。共八卷，名為《添品妙法蓮華經》。和東晉、姚秦鳩摩羅什大師譯本相比較，增添了《觀世音菩薩普門品》後面偈頌部分，《藥王菩薩本事品》後面添補“日光喻”全文。
◎釋慧威法師，江陵人。少年時，皈依南嶽慧思大師，修行法華三昧，專心致志，參究法華玄寂義理，證得解一切眾生語言陀羅尼。聽到人、畜生、鳥類聲音，就知道他們所說的意思。後來，又證得神通，在天上飛，在水面走，都如在平地步行一般。密行非常，幾乎沒人知道。
◎隋朝天台國清寺釋灌頂大師，俗性吳，臨海章安人。剛出生三個月就能隨母親稱念佛法僧三寶之名。七歲那年，脫俗出家，每日能夠背記一萬字左右的經文。年二十歲，受具足戒。頂禮智者大師，稟受天台觀法，通過較長時間的修習，承蒙印證許可。後來跟隨智者大師到金陵光宅寺，聽講《妙法蓮華經》。又到江陵玉泉寺，稟受《法華玄義》、《摩訶止觀》。晚年，住在會稽稱心精舍，宣講《妙法蓮華經》。當時有“跨越興皇朗法師，涵蓋山陰慧基法師，超過光宅法雲法師，超越印法師”的說法。唐太宗貞觀六年八月圓寂，異香滿室。灌頂大師針對僧俗的根機，因材施教。每次誦經打坐，常常感得天花飄落坐側。村民於法龍，他家離寺院三十多里，染病將要死去。他的兒子急忙跑到寺院祈求大師救治。灌頂大師為其專誦《妙法蓮華經》，焚燒栴檀香。遠處的病人聞到香味，馬上就痊癒了。大師喜歡住錫山南面山嶺，山中有一塊地方名“安州”，清澈溪流，流入碧綠樹叢，清泉若隱若現，無路可通。大師徘徊留戀，愛惜不捨。回頭發願說：“如果能使這塊地方變得平坦，今後將來這裡講經說法。”沒過十天，白沙湧出地面，將安州鋪平，猶如明鏡。於是，灌頂大師在這裡宣講《妙法蓮華經》、《金光明經》，以報答顯靈施惠之恩。
◎隋朝釋智晞法師，穎川人，俗姓陳，童年出家。到天台山智者大師處稟受禪訣，輔助修習止觀禪定。常年居住在佛隴山禪修道場，修行法華三昧。當時想要建造香臺，見香爐峰樹木材質優異，智晞法師想要砍伐使用，大眾擔心這些樹木都歸山據有而猶豫不決。當天晚上，法師夢見山神派使者送信說：“香爐峰的柏樹全部施捨給經臺，供修建使用。”於是，砍伐樹木，修建香臺。有一位法雲法師，想要去香爐峰頂禪坐。智晞法師制止他說：“您道力微弱，這裡山神剛強勇猛，你去坐禪不適合。”法雲法師不聽，去峰頂坐禪，剛一個晚上，山神現形，將他驅逐回來。這才領悟智晞法師之前的提醒，深生敬仰。智晞法師常常前往阿育王寶塔，禮塔八萬四千拜。唐太宗貞觀元年，跏趺端坐，照舊執持如意說法。隨從弟子叩問：“將往生哪裡？”智晞法師回答：“如我所做的夢，當往生兜率陀天彌勒內院。”儼然自在，如入禪定。空中響起管絃音樂，好長時間停止。
◎隋朝黃州濟華寺釋玄秀法師，堅持誦讀《法華經》，經常出現奇異景象。有一個夏天，法師剛剛誦完經，寺中僧人看到一位侍衛表情嚴肅站在空中，非常驚慌地告訴同伴，大家一起仰望天空，發現有無數的侍衛護持法師，四眾弟子都稱奇不已。
◎隋朝法安大師，在建元寺修行，知識廣博，通達佛法，平時專門以誦《妙法蓮華經》為定課，宣講《妙法蓮華經》達四十多遍。有一天，忽然在他的講座四周生出鮮花一叢，有十多枝，黃白相間，與蓮花形狀相似，有很奇異的香味。又過了十幾天，在法師的法座邊以及聽法的大眾座位邊又生出共計八九朵蓮花，開了一個多月方才枯萎。僧俗大眾都驚異地圍聚觀看，無不稱奇，引為祥瑞。
◎隋朝釋智璪法師，林海人，俗姓張。二十歲登天台山拜智者大師。智者大師讓他誦《法華經》兼修法華三昧。到第十四天晚上，看見九頭龍從地下湧出，上升到虛空。第二天白天，詢問智者大師，大師說這代表有九道眾生聽聞法華，將來之世可以破無明，證入空性。後移住寶林寺，專修法華三昧。第一夜就有鬼來搖門窗，二十一天，夜夜如此。以致捶柱破壁，吹燈現形。法師不為所動，只是坐禪誦經而已。二十一天後，有一個青衣童子讚歎：“善哉！”就消失了。
◎隋朝廬山福林寺釋大志，會嵇人，俗性顧。很小就出家了，師從天台智者大師。開皇十年，到廬山頂遊玩，住華頂寺，誦《法華經》，突然周圍變得安靜，然後傳出清靈婉轉的聲音，大家都非常喜歡聽聞。後來在甘露峰前，建靜觀道場，修頭陀苦行，獨來獨往，不避餓虎；每次都以身飼虎，虎都會逃開。
◎隋朝益州招提寺釋慧恭法師，與同學慧遠法師是好友。後經過荊楊訪道而歸，與慧遠法師闊別三十年重逢，夜裡談話，慧遠法師對答如流。慧恭法師突然不說話了。慧遠法師說：“仁者是否無所得？”慧恭法師回答：“性暗無解。”慧遠法師說：“為什麼不誦一部經呢？”慧恭法師說：“我平時只誦讀《法華經·普門品》，為你讀誦，請用心聆聽。於是結法壇，升高座，剛剛發送誦經，就感覺有香氣，過了一會，就聽到天空奏樂，降下鮮花，過了很久才停止。慧遠法師禮拜感謝。
◎隋朝釋法郎法師，南陽人，俗性許，居處不定，住得較多的地方是鄂州。時常誦讀各種經文，發誓專研誦讀《法華經》。每次打坐，都要誦讀七遍。長久以後，聲音如雷，響徹遠近，世人都稱呼他為“法華朗”。有一位比丘尼被鬼所纏，此鬼能夠理解佛經，大家都誇讚她聰慧。但法師說她是邪鬼，大聲呵斥，鬼魅害怕離開，那位比丘尼突然就沒有神通了。
◎隋朝雍州釋法喜法師，襄陽人，俗姓李。七歲出家。立志受持《法華經》。仁壽年間，住京師禪定寺，想要祈求感應，發誓誦《法華經》千遍。他不但在室內誦，就連經行之時也在誦讀，達到八百遍時，還發誓心不散亂。同寺僧人忽然看到有寶車瓔珞進入法師房內，開門觀看，卻什麼都看不到，才知道是感應。
◎隋朝開皇年間，蔣州嚴恭居士，平生淨心皈依佛法。在城外建造精舍，書寫《法華經》，清靜供養，從紙筆，到書寫，務求盡善盡美。經常佈施，決不欺詐，有人花錢請就賣給他，有人來乞求就送給他。每次寫完一卷，都會親自校對，時間再長都不知疲勞。當時有人借了他一萬錢，嚴恭居士還沒有拿到，借貸者乘船落水把錢掉了，只有人脫險了。第二天，嚴恭進入家中錢庫發現錢已經收到，溼得像被水洗過一樣。大家知道了這件事，都認為是感應。
◎隋朝釋行堅法師，常修禪觀，持戒精嚴。有一次東遊路過泰山，在太陽落山時到達山頂東嶽廟準備投宿。廟祝告訴他：“近日的投宿者有好幾位暴斃，您還是不要住了。”法師不聽，仍住在高廳下，端坐誦經。一更天的時候，聽到室內出現環佩碰擊的聲音，突然有神靈出現，穿著得體，隨從也很體面。神靈向法師合掌行禮。法師請他坐下來聊天，大約聊了一頓飯工夫。法師問神靈：“世間傳說泰山神是管鬼的，有這回事嗎？”神靈說：“確有其事。”還問，想不想見見已經去世的人？法師說：“我有兩個同學已經亡故，希望能見一見。”神靈問了亡者的名字，然後說：“一人已經投生，另一人在地獄受果報，召喚不過來，但我可以帶法師卻看他。”於是，兩人就一同前往一處地獄，看見那裡火焰很猛烈，使者引法師進入，遠遠的看到一個人在火中號叫，血肉焦臭不忍直視。法師悲憫，希望離開，再次與神靈坐下來，問道：“我想救這位同學，可以嗎？”神靈說：“可以為他抄寫《法華經》，他一定會免遭地獄之苦。”快要天亮的時候，神靈告別法師。廟祝看到法師沒有死覺得很奇怪。法師離開後，急忙履行自己的發願，為同學抄寫《法華經》。後來再次夜宿東嶽廟，神靈又出來，歡喜禮拜，並說：“已經知道法師為同學書寫經書，您剛開始書寫經題，他就已經脫離地獄，現在已投生人間。這是大業年間的事。
◎隋朝終南山悟真寺，釋法誠法師，雍州人，俗姓樊。在藍天王效寺的時候專誦《法華經》。他揹著經文遊歷名山大川，修法華三昧。一心受持，夢見普賢菩薩勸他抄寫大乘經典，於是組織人抄寫般若經典。又造華嚴堂，盡心竭力，書寫受持大乘經典。那時弘文學士張靜，擅長書法，請他到山舍，含香書寫終部。感應到怪鳥飛來案前，自然馴服。貞觀初期，在露天抄寫《法華經》，因為臨時有事走開了沒有收起來，突然下起來暴雨，法師趕往查看，桌案和經書都沒淋到雨，其他地方都淋溼了。貞觀十四年夏天，法師對侍者說，我聽說諸行無常，生滅不住，九品往生，這些都應驗了。現在有童子相迎，我這就要往生了。說完，口中放出光明，照亮室內，又聞到奇異的香味，法師端坐著就圓寂了。法師誦習《法華經》，在十年中大約誦讀了一萬多遍。
◎隋朝釋法允法師，九江人，俗姓華。法師常誦《法華經》，兼通《大品般若經》。法師住在廬山化城寺時，經常勸僧眾不要讓女人入寺，這樣既損佛法，又墮俗世謠言。剛開始有人不聽從，法師就從山頂香爐峰跳崖，發願粉身往生淨土。忽然在空中，本來頭朝下的，忽然在空中頭很自然地轉向上面，然後慢慢落下，身體沒有絲毫損傷。眾僧感覺奇異，開始戒斷女人。法師在開皇年末坐化，盛夏肉身不腐，異香充滿室內。
◎隋朝陸淳居士，吳郡人。心常慕道，每日早晚誦《法華經》一部，後突然生病，仰臥看屋頂卻不休息。有僧人朋友前來探望，問他為什麼盯著房梁看。陸居士回答：“佛祖授記我當生夜摩天，現在看到夜摩天的天宮城闕及各種天人，所以盯著看而不累。”
◎隋朝臨沂王梵行居士，年少時受他母親鼓勵，教他讀誦《法華經》。他布衣蔬食，禪誦不停，一共唸誦《法華經》一萬七千部。後跏趺坐而往生。遺言要求露屍林野。時間長可，皮肉都沒了，只剩下舌頭不腐，顏色猶如蓮花。
◎唐朝京兆西明寺道宣律師，丹徒人，隋朝吏部尚書錢申之子。其母懷孕時，夢見梵僧告訴她，你所懷的是梁朝的僧佑律師。法師長大後，拜嚴頌公為師，剃髮出家。二十歲受具足戒，然後遷居終南山，穿麻衣，住茅棚。著作有《四分律行事鈔》、、《內典錄》、《三寶感通錄》、《廣弘明集》、《續高僧傳》等。感應到天人送食護衛。後來在西明寺行道，半夜走路被絆倒，有一身穿甲冑的少年前來攙扶護衛。法師問他是誰？說是毗沙門天王子那吒，因為法師戒德圓滿，弘揚經法，當生兜率天彌勒內院，所以來護衛您。諡號“澄照尊者”，法師講述《法華經弘傳序》，韋天尊者稟報十方諸佛，得到諸佛印可。幹封年丁卯冬十月三日，眾人聽聞天人同聲禮請法師歸彌勒內院。
◎唐朝攝山棲霞寺釋智聰法師，住揚州白馬寺，專習三論宗。後來渡江住安樂寺,時值隋朝滅亡天下大亂，沒有辦法回去,所以藏匿在江浦荻草中，誦《法華經》，七日不進食也不餓，並一直有四隻老虎繞來繞去護衛他。忽然看到有個老人撐著小船來請法師渡江。法師登船後，四虎蹲伏不肯離去。法師說：“要不一起去吧？”四隻老虎馬上起來跟他一起乘船渡江而去。抵達南岸後，船與老人突然不見了，法師就讓四隻老虎住在棲霞寺西面。貞觀中年，法師九十九歲時端坐圓寂，四虎哀嚎著離開了。
◎唐朝蘇州通玄寺釋智琰，吳郡人，俗姓朱。十二歲誦通《法華經》。後從秦皇寺延法師處受具足戒，以威德為寶瓶，以威儀為缽，深護戒根。武德七年回山，常行法華、金光明、普賢等懺法，誦《法華經》三千餘遍，講《涅槃經》、《法華經》各三十遍，《觀無量壽經》百十遍，勤苦精進。爐香不點自焚，水罐空了又自然充滿，吉祥的感應出現過不止一次。貞觀八年，示現疾病，見梵僧手持寶瓶說：“我是無邊光菩薩，將來的淨土教主善住功德寶王佛就是我。”法師對門人說：“無邊光是大勢至菩薩，成佛後名為善住功德寶王，大勢至是因，功德寶王是果。我恐怕是要去西方極樂世界了吧？”當下跏趺坐圓寂。
◎唐梓州釋智通法師，俗姓陳。八歲出家，專誦《法華經》，尤其勤於講授。住牛頭山，善持威儀，持戒精嚴。經常有兩隻鵝跟隨聽法。一生講《法華經》一百多遍，兩次感應到放光。貞觀年中圓寂，當時整座寺廟堂房，變作白色，一起振動，過了一頓飯的時間才停止。
◎唐朝釋慧達法師，太原人。專誦《法華經》，共計五千多遍。行坐皆有威儀，誦經不斷。心存愛心珍惜萬物的生命，每走一步，直視低身，地上如果有小蟲，一定會繞開躲避。有人問他為什麼要這樣。法師回答：“小蟲與我，都在六道中輪迴，不一定誰先成就，怎麼敢輕視它們呢？”貞觀八年坐化，經過五個晚上，看起來都像活人一樣。
◎唐朝雍州豐泉寺釋遺俗法師，誦《法華經》數千遍。貞觀年間，因為生病，告訴朋友慧廓禪師說：“我平生誦經，很少有靈驗的；如果能生到三善道，應當舌根不壞。可以埋了十年後再看，如果舌根壞了，就說明我誦經無功；不壞的話，那就為我造一座塔，可以增強大家的信心。”說完就圓寂了。十年後起棺查看，舌根果然不壞。慕道者聽說後，紛紛前來。眾人為法師造塔於甘谷崖。古往今來，很多出家人因為誦讀《法華經》而感得舌根不壞的例子太多了，這裡就不全部收錄了。
◎唐朝蒲州釋法徹法師，絳州人。少年時精進，通《法華經》。經常用《法華經》教導一切眾生。城邊有一座孤山，法師依山建立茅棚。因為處在高險之地，從來就沒有水源。法師常年修行，忽然有一天有一股清泉迸出。刺史房仁裕準備為法師建寺，上表申請寺廟匾額，命名為“陷泉寺”。有一次，法師在路上中遇到一位生癩的病的人，就把他帶回山中，給他治病，供其飲食，還教他誦《法華經》。病人不識字，又很愚笨，法師就一句一句教他，誨人不倦。講到第六卷時，病人的漸漸痊癒了；整部經講完，病人的眉毛頭髮都長出來，皮膚也完好如初。
◎唐朝釋法璇法師，開元年間，在天童山東面的山腳下，建立精舍修行，後來移居西南角的多寶塔。每日誦《法華經》，感應到仙童子踩著雲捧著食物來供養他。晚上則繞塔經行，人們遠遠看到法師身體與寶塔吻合。當時的人都稱呼他為為太白禪師。
◎唐朝佛隴山釋道進法師，遍覽群書，特別精通《法華經》。大曆年間，入京弘法。寫了很多著述，能在虛空中行走，當時的人都說他有神足通。
◎唐朝蘇州支硎山釋道尊法師，俗姓張，吳興人。參左溪玄朗大師，修習天台止觀，準備大規模地抄寫《法華經》，所以在支硎山開闢經院，與十四位精進的出家人一起，常年修持《法華經》，晚上就點上蠟燭接著寫，以此來弘揚大乘佛法。皇帝親自賜名“法華道場”。法師在山中鑄造盧舍那像及多寶佛塔，修習淨土法門，造阿彌陀佛像。平時宣講《法華玄義》，從沒有虛度時光。天寶元年，在靈嚴道場，行法華三昧，忽然看到大光明，好像一根蠟燭在天空中，身體浸染在光明之中。後來詢問湛然大師。大師回答：“智慧光明從心流出，將由此顯發第一義天。”法師再次進入法華道場，看到身體在空中坐，知道是清淨之相。法師坐化後，門人靈翰法師等為其建塔。
◎唐京師大安國寺釋智鄰法師，俗姓範，袞州人。母親姓王，不信三寶。法師從家裡逃出來，在洛陽廣受寺隨修律法師出家。開元十年，因思念母親回家，母親已經命終三年。因此去山頂廟中鋪設坐具，誦《法華經》，發誓要見獄帝，求知母親往生處。夜裡得到獄帝召見說：“你的母親被囚禁在地獄受苦。”法師痛哭，祈求免除母親的地獄之苦。獄帝說：“你去茂山朝拜阿育王塔，才有可能救她。”法師立即出前往去阿育王塔，哀求禮拜至四萬次。突然聽到天空中有人呼喚，看到母親答謝說：“承蒙你拜佛的功德，我已經超升到仞利天了。”然後就不見了。
◎宋朝汝州首山釋省念法師，萊州人，俗姓狄。法師在萊州南禪寺，學習各種經文，常密誦《法華經》，大家稱他為“念法華”。晚年服侍風穴禪師。一天法師與真園頭參問禪師後，禪師提問：“什麼是佛陀沒有說卻又說了的？”真園頭說：“鵓鳩樹頭鳴。”風穴禪師說：“你做這些痴福幹嘛？為什麼不體悟言句？”又問法師，法師說：“動容楊古路，不墮悄然機。”風穴禪師對真園頭說：“你為什麼不看念法華怎麼下語？”淳化三年十二月四日，法師上堂說偈，預言了今後一年的大事；到淳化四年，回顧起來，發現這一年發生的事和預言的完全一致。仍上堂說偈：“諸子謾波波，過卻幾恆河。觀音指彌勒，文殊不奈何。”過了一會兒淡然坐化。火化後留下許多五色舍利。
◎宋朝靈隱天竺寺釋祖韶法師，天台縣人，俗姓劉。十九歲誦通《法華經》，去東掖寺參慈雲法師，得到法師傾囊相授，以修法華三昧做日常功課。曾經打算修《金光明懺》一百天，快到一半時，忽然看到旌旗經幢充滿眼前，領路人自稱大辯尊天。法師立即上前行禮。天神說：“法師你傳通大乘，利益弘多。”說完就消失了。有一次，離開淮泗時，夢見有僧人摩頂說：“我是文殊和尚，現在為你開示五無生義。”等法師醒過來，感覺五臟豁然清涼，就像吃冰雪一般。
◎宋朝溫州法明院釋繼忠法師，永嘉人，俗姓邱。八歲出家，往南湖依止廣智法師，洞悟教義，行法華光明三昧。從未虛度光陰。可以除病破邪，神奇的感應無可計測。元豐五年，召集眾人說法，在講壇上安然逝去，當時紅光照澈天空。淨社的人夢見金甲神人告訴他們：法師已經升至兜率天彌勒內院了。
◎宋朝釋思照法師，錢塘人，俗姓楊。參神悟法師，有所感悟。然後刺血書寫《法華經》七卷。建造了一座德雲庵，在庵內專修唸佛三昧，前後共計三十年。宣和元年春，有一天晚上，法師看到佛現金色身，立刻結印坐化。法師誦《法華經》千部，淨土七經，一字一拜，又禮法華經十遍，苦行不歇。
◎宋朝宜人陸氏，錢塘人，朝請大夫王珏的妻子。常年誦《法華經》，共計三千部，立志修行。八十歲時由於微疾，聽到天鼓自鳴，大家都很驚異。兒女問是怎麼回事？陸氏回答，我要生兜率天彌勒內院。於是仰望上天，口誦《法華經》，雙手合掌，安然逝去。
◎宋朝紹興奉化縣趙母，素來受持《法華經》。一位女僕旁聽很久，只記得“青蓮花香，白蓮花香，花樹香，果樹香”這四句話，一直吟誦不已。後往生，在其所葬之處生出青蓮花一朵。
◎明朝天台山佛隴山真稔法師，宣講《法華經》四十多年。所得供養都用於重建真覺寺佛殿僧房，發願所有的師友弟子都能投生兜率天彌勒內院。有一天，隱約看到有天人持幡說：“你的願望達成了。”法師立刻沐浴更衣，端坐而化。
◎明朝武林西溪釋傳計法師，鄞水人，世稱“法華和尚”，是妙峰法師好徒弟。法師喜歡獨居，隱匿於西溪龍樹三十多年，每天以誦持《法華經》為功課，唸誦有九千七八多部。萬曆丙戊，虞淳熙舉辦法華三昧懺，法師發奮精進不知疲倦，堅持修習了三個長期。歷經九年，每當獲得感應，都沉默不張揚。後來停止禮誦，在西溪的路上，挑水砍柴，在行住坐臥間修佛。有人問：“和尚為什麼做這些有為功德？”法師厲聲說：“無為與有為是二嗎？”癸丑年七月，告別所有弟子，唸佛三千聲，唱誦“南無《妙法蓮華經》”到第四遍，面向西方合掌而逝。第二天早上，頂門還是暖的，香氣過了很久才消失。
◎明朝江陰釋僧復法師，德高望重，萬曆末常書寫《法華經》，寫了多年才寫完。寫完後把筆扔到水池中，那時寒冬臘月，忽然有一朵蓮花從冰中綻放出來，亭亭直上。於是，法師自稱“冰蓮道人”。夏樹芳以法師為師，親眼看到這個奇景。
◎明朝嘉靖年間，報恩寺住持永寧法師，法號西林。西林和尚養了一匹馬，每次去禮部都是騎馬。上馬時都會默誦《法華經》，至禮部門前下馬，正好是誦完第一卷，每次都是這樣。報恩寺對面有一孕婦，夜裡夢到這匹馬進入房間，然後生下一個男孩，第二天早上去寺廟拜訪，發現孩子生下的時候正好是馬死的時候。他們家立刻把小孩送給西林和尚作為徒弟。此小孩非常笨，教他讀書認一個字都很艱難；只有口授他《法華經》第一卷的時候，立刻能熟讀，因此相信這是馬聽聞《法華經》得度。
◎明代釋性天法師，號朗然，吳淞（今屬上海市）人。在普陀山出家，光宗泰昌庚申，雲間（松江府的別稱，今屬上海）的周東淵前往南海禮觀音大士，請師誦《法華經》追薦亡母。師為誦《法華經》，在韋馱菩薩前回向。周家有一頭牛，健壯有力，忽然倒斃。不久，附體在周家婦人身上，對他兒子說：“我從前因為口業太重，受懲罰墮落為牛，現在得到《法華經》的功德，已經脫離牛的苦難。”再請求朗然法師禮懺，這樣就可以託生。於是法師再度禮懺，並放焰口施食。當天晚上，周東淵恍惚見看見母親前來感謝：“依仗禮懺的力量，我已經託生東邊的鄰居家中。”第二天一早，周東淵向法師陳述夢境。剛巧東邊的鄰居鄭家生了一個小孩，兩家人都覺得奇怪。問什麼時候生的，鄭家人說：“你家禮懺道場剛完成的時候。”法師曾刺血書寫《法華經》，寫了將近六萬餘句的時候，就感覺以前就做過這事一樣。法師所住的房間，連牆壁上都是示現蓮花、蓮葉和蓮莖的樣子。前來普陀山禮拜的人全都隨喜，合掌讚歎。
◎明朝時北京刑部街的鷲峰寺,是供養古代丹檀佛像的寺院。萬曆末年,住持僧濟舟法師,為人樸質老實,奉佛誠敬,只是對酒戒未嚴格遵守。一天，有個穿著兩截衣的人來對他說：“我是地府的無常，某老太因生前未修善，滯留在地獄裡無法度脫。她過去每月初一、十五都來寺廟禮佛，並帶來果品供養你，因為這個因緣，求您替她念一部《法華經》，幫助她託生。”濟舟法師心存懷疑，就對他說：“你既然是鬼，難得來寺院，為什麼不去禮拜佛像呢？”無常鬼說：“都城隍在裡面，我不敢進去。”濟舟想起，當天五更時，有人要做佛事，於是在殿旁設有城隍牌位，看來無常鬼沒有說假話。於是在七月十五日，在佛前跪誦《法華經》。念至第五卷時，天熱口渴，沒尋到茶水，看見桌上有隻酒壺，搖了搖發現還剩了一點酒，就喝了一口冷酒，然後繼續把經唸完。第二天，無常鬼又來了，對他說：“某老太承蒙法師唸完四卷經，整個地獄都放射金光。但是正要離開地獄去投生時，忽然一陣酒氣吹進冥府，從第五捲到第七卷都是這樣。因此，還是沒起到作用。”濟舟聽後，嚇得毛骨悚立，發至誠心，為她重念。從此嚴持酒戒，永不敢犯。
◎唐朝李紳所寫《大光神異碑銘》記錄了這樣一個故事：大光上人，姓唐，生於安吉。母親楊氏懷孕時夢到吉祥的靈異，在妊娠期不沾肉食。法師出生後就能說話，不會被人戲弄。還未成年就學佛，念《法華經》，三月就貫通全經。出家那年，西遊至長安，請求皇帝的接見，肅宗皇帝招把進宮。皇帝向法師行禮，並開心的說：“之前夢到有江南僧人口中唸誦大乘佛法，跟著放出物種光芒，聲音和相貌都很像你。”於是賜名“大光”，賜姓“唐”。肅宗元年賜給法師聖旨，許諾他天下所有名寺，法師都可以隨意選一處去當住持。選定後，讓內臣趙思送到千佛寺持驗道場。經過四周，法師說法的聲音照樣洪亮，甚至連皇上都能聽到。皇帝覺得神奇，又下旨表彰，讓高力士前往宣讀聖旨。後來法師移居藍田精舍，剛開始，有寺僧夢到有仙童從天而降，名叫大光，誦經的聲音可以傳到山頂。法師到後，即刻安坐，看見有神手從天而降，安撫法師的心口。法師回憶起先輩抱玉大師，抱玉大師經常說：“只要宣講法音，自然會有神靈輔助。”晚上夢見神僧，賜大師喝下乳液，之後功力大增，身心不再勞累。法師尋山探幽，偶然墜落深谷，龍蛇都不知道有多深，法師被困在那裡無法脫身，但依然心靈瞭然，沒什麼困惑。法師誠心背誦《法華經·見多寶塔品》，發願奉持一萬遍，隨即就脫離困境，好像是有天神捧著他出來的。後受詔住資聖寺，大師以父母在江南，從沒有孝順過父母，所以上表請求回鄉養老，但皇上沒有同意。法師因此起了煩惱，生了無緣無故的疾病，有一次騎著瘸腿驢快速趕路，差點掉在水裡，驢匍匐不前，群鳥停在法師頭頂輕輕撫慰。法師突然警覺，重新建立正念，病自然好了。
以前雙鵲在如來的頭頂築巢，如來依然定慧堅明；大師因為群鳥摩頂，而解脫了煩惱疑惑。於是用寶軸裝飾，頭頂《法華經》，在千佛寺內的道路上，日夜等候聖旨同意其回鄉。於是前往烏程，重修寶塔，每日持《法華經》上的偈頌，以求達成願望。永泰元年，浙江西廉察使韋元輔為六郡別駕是，上表請賜法師的道場為當地的首領。大曆癸丑年，文忠公顏真卿任湖州刺史。李紳的父親李晤任烏程縣令。李紳生了還不滿一週歲，乳病發作，接連七天不哭又看不見。法師讓乳母沐浴焚香，朗聲唸誦《法華經》，讀到《功德品》時，小李紳就坐了起來，拱著手睜開眼。法師給小李紳喝了杯水，在讓乳母給他哺乳，小李紳的病就好了。大師看著小李紳他笑著說：“你發了什麼願，這麼快就回來了？”大師因為這個姻緣給李紳改了小名。
◎晉朝釋雲遂法師，不清楚是哪裡人。少年出家，在河陰白馬寺，蔬食布衣。誦《法華經》，經常一日一遍，又精通教理，經常為人解說。一天夜裡，忽然聽到有人扣門說：“想請法師說法九十天。”法師不同意，門外堅持邀請，法師只好赴約。法師在夢中說法九十天，夢醒時發現自己身處白馬島的神祠中，帶一個弟子，之後天天秘密前往，沒有別人知道。後來，寺中僧人路過神祠，看過有兩個高座，法師坐在在北面的座位上，弟子坐在在南面的座位上，好像有講說佛法的聲音。又聞到神奇的香氣。於是僧俗交相傳揚，都說非常神奇。大家都感到驚異。至夏末，天神佈施了白馬一匹，白羊五頭，絹九十匹，持咒發願後，天神和兩座高峰都消失了。
◎王能承居士，山西黎城人，出身軍官，棲居香江。晚年篤信佛教。皈依青島湛山寺倓虛大師。偶患赤鼻病，膿血雜流，痛苦異常。請了很多醫生治療，結果試了很多藥都沒有效果。病苦纏身先後五年，值遇香港荃灣安樂精舍印行《妙法蓮華經冠科》，大光法師將《法華持驗記》交給王居士看。王居士讀了以後，恍然大悟道：“我患赤鼻病，是因為業障。疾病是從業障生起的，業障是有心造作的，我現在發心誦讀《法華經》五十部，用這個功德懺悔，那我的病一定會痊癒的。果真能這樣，也可以寫一篇法華持驗記一則，附在《法華持驗記》卷後，用這個來提醒以後的修行者。”從這天起，王居士每天都誠心誦讀《法華經》，兩個月誦了二十部，赤鼻病就痊癒了。因為這個原因，王居士更加相信《法華經》不可思議，將誦讀《法華經》作為日常功課。
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