去年上半年，受邀为某居士某著作附录之《妙法莲华经持验记》选译校对，因行文习惯不一，几乎是另起炉灶，重译一遍，以下是译文全文。
◎晋代敦煌高僧竺昙摩罗刹，意译法护。8岁时出家，每天诵经万余言，立志宏扬大道。他游历西域各国，带着带着大量梵文经书回到晋地，翻译了《贤劫经》《正法华经》等165部佛经。法护于晋武帝末年，隐居在深山，山中有一条清澈的溪流，法护常在这里取水。有一天，一个砍柴人在溪边便溺，溪水竟然因此枯竭了。法护见后，徘徊良久，然后感叹到：“此人无德，竟使流泉断流，如果一直干枯下去，我没有水用，只好搬走了。”话音刚落，溪水又欢快地流淌起来。法护就是如此幽诚所感。当时的人都尊称他为“敦煌菩萨”。
◎晋代高僧鸠摩罗什，意译童寿，祖籍天竺，7岁出家，每天读诵偈颂上千。12岁时，来到沙勒国。讲经说法之余，钻研方等经典，名声遍满葱岭以东。龟兹王将鸠摩罗什迎回，请他开始方等经典的妙义，鸠摩罗什推演辨析诸法皆空无我，分别五阴、十八界等都是假名而没有实体，听众无不有所感悟。苻秦时，太史奏报，根据星象分析，有一个外来的智者将会前来辅佐坚中央政权。皇帝苻坚认定这个智者就是鸠摩罗什，就派大将吕光西征，灭龟兹国，将大师掠至凉州。但符秦很快灭亡了，吕光自立为凉王，直到后秦主姚兴灭凉，才将鸠摩罗什迎接到长安，尊为国师，住逍遥园。鸠摩罗什翻译了《妙法莲华经》，经义圆融，众人都心悦诚服。又翻译出《金刚般若波罗密经》等经论三百多卷。鸠摩罗什喜好大乘佛法，兴趣广泛。临终前，鸠摩罗什对大众说：“愿我翻译的经论，都能在后世发扬光大。今天在大众面前诚实发誓，如果我翻译的经论没有错误，那么在我火化之后，舌根不会烧焦烧坏。”公元413年，鸠摩罗什大师圆寂，火化后果然舌根不烂，这是大师开佛知见，传持佛心法印之明证。
◎晋代杭州僧人法志，经常诵《妙法莲华经》，常有一只野鸡在座下听。七年后，这只野鸡死了，法志师将其埋葬，夜里梦见一个小孩向他礼拜说：“我因为听经而脱离禽羽畜生道，现在投生到山外一户姓王的人家。”不久，姓王的这家人设斋供僧，法志刚到门口，那孩子就：“我的和尚来了。”法志和尚摸着孩子头说：“这就是我的小徒弟。”然后把小孩子的衣服解开，看到他的腋窝下还有三根野鸡毛，于是给他起名“昙翼”。昙翼善根深厚，七岁就出家，十六岁在江西的庐山依远公，后来赴终南山追随鸠摩罗什大师，再后来又在秦望山搭个了茅棚，称为法华经舍，专门诵《法华经》。十二年后，有一位彩衣妙龄女子前来，拎着竹篮，装了一个小白猪，还有两棵大蒜。女子来到昙翼大师跟前说：“我到山里采蘑菇，天晚了，怕路上有豺狼，能不能在此借宿一宿？”昙翼大师严辞拒绝。女子痛哭不已。大师无奈，只好让她草床上暂宿，自己打坐修行。半夜里，女子嚷嚷肚子疼，央求大师给她按摩。大师没办法，就用布裹住锡杖，远远地伸过去给她按摩。第二天，这个女人的彩衣化成祥云，那只小白猪变成了白象，两棵大蒜变成莲花，凌空腾起，原来是普贤菩萨示现。菩萨说：“你不久要随我而去，特意来测试你的道心，见你的心确实如水中月，不可染污啊。”当下，天降花雨。当地太守孟顗当天早晨起来视察工作，目睹南方有祥云瑞相，光芒一直照射到庭院里，知道是普贤菩萨化现人间。于是向朝廷告以详情，由朝廷在当地兴建了一座法华寺，也就是后来的天衣寺。昙翼大师后坐化，留下不坏肉身受人供养。
◎刘宋高僧释道生，巨鹿人。幼年追随竺法汰法师出家。先是到庐山隐居了七年，常常持诵《法华经》。他认为要悟入佛道的关键，必须先以智慧体解佛经,所以不辞辛劳地钻研各种佛经。释道生入关中，师从鸠摩罗什学佛，他辩才无碍，卓尔不群，所以大家都认为他已经开悟。后来，释道生来到苏州的虎丘山宣讲《大般涅槃经》，聚顽石为徒，当他讲到众生皆有佛性时，垂问顽石有没有听懂，顽石居然纷纷点头回应。释道生在半塘讲诵《法华经》时，收了一个小孩做徒弟，也跟着他持诵《法华经》。后来，小孩夭折了，葬在林子里。一天晚上，村民人听到从小孩的坟墓里传出诵经声，出于好奇打开小孩的棺木，发现里面只有一根舌头，舌头上开着一朵青莲花。于是，人们就地建塔，后来渐渐发展建成了一座佛寺（就是后来的半塘寺）。诗人高启写了一首诗纪念此事，诗云：
黄土但埋骨，岂能埋性灵。
昔闻宿草间，曾吐莲华青。
身归长夜台，口诵西方经。
寻迹殊窅窅，闻声每泠泠。
寒灯照空塔，时有山僧听。
应使邻冢闻，沉迷尽皆醒。
◎刘宋僧人释宝通，修习梵行，长期念诵《法华经·陀罗尼品》，并因此感得神通。当时在杨桥村，有个姓赵的村民，他妻子被鬼魅附体，于是礼请法师颂陀罗尼驱鬼。诵经之时，有护法神现形，将鬼魅喊来教训一番，赵妻的病就好了。后来疾病复发，释宝通前往救治，看见上次那个鬼魅还在那里。释宝通说：“上一次已经警告过你，为什么还要来？我要再次念诵陀罗尼，你的头就会像梨树枝一样破成七份。”鬼魅急忙跪地求饶，然后逃走。赵妻的疾病彻底痊愈了。
◎南朝齐的竟陵王萧子良，字云英。诚信仁义，雅好古风，博览经书古籍，世人号称“笔海”。和他的长兄文慧太子，一同精研佛典法理。屡次延请名僧大德讲经说法，他们尊崇佛法，在江东可谓盛况空前。有时后，萧子良亲自为僧众担水送饭。他常常读诵《妙法莲华经》，冥冥之中，感应道交。文雅清净，可与南朝陈国慧思大师相比美。著作有《净住子》二十卷，流行于世。净住，就是梵语的布萨，所谓清净身口意三业，如法持戒，修持净行。
◎南朝梁释法云，阳县周氏子，七岁出家，外貌俊朗，卓尔不群，常诵《法华经》，精研佛法，作正思惟。三十岁时在妙音寺开讲《法华经》《维摩诘经》，辩才无碍，精彩生动，学者从四面八方积聚过来听法。后来又在光宅寺讲《法华经》，忽然感应得漫天鲜花，像下雪般落下。当时有一位志公大师，是世外高人，他每次来法云法师的住处都会住一晚，称为大林法师。志公大师说，我希望听您解读狮子吼的含义。法云法师当即升座讲解，志公和尚弹指赞叹：“善哉妙矣！”书画家袁昂经常供僧，他发愿希望自己也能如法云法师宣讲佛经，结果晚上忽然梦到一位僧人说，法云法师在登明佛的时候就开讲《法华经》了，《法华经》怎么可能随便讲的？
◎南朝梁云光法师，在普通二年被梁武帝招致内殿讲解《法华经》，讲经时天降鲜花。天监年间，持续高温干旱。梁武帝问志公大师怎么办？志公大师说：“云光大师能求雨。”于是梁武帝请云光法师讲经，讲到“其泽普洽”的时候，暴雨忽至，雨水溅起都弄湿了鞋子。
◎南朝梁吴兴（今湖州）道迹比丘尼，法号总持（即尼总持），得法于禅宗初祖菩提达摩。遁迹于湖州弁岭峰，昼夜诵《法华经》，未诵满万部不出山，前后共二十年。圆寂后，葬肉身于身前修行的茅棚。大同元年，塔中生出一朵青莲花。僧俗觉得奇怪，就开塔查验，发现莲花是从她肉身的舌根长出。有关部门上奏南梁朝廷，梁武帝下诏敕建法华寺。
◎南朝梁普通二年，江苏高邮县有一位华手比丘尼，志向如冰霜一样洁白，他不分昼夜地诵读《妙法莲华经》。后来感应到，每诵读一卷，右手指上就生出一朵莲花纹路，像丝一样，五个手指头都布满了这样的莲花纹路；当通读完《法华经》后，她的双手上各生出一朵莲花纹路。有关部门将此事上报朝廷，梁武帝听说后，特意召见了她，大位嘉奖敬重。这位比丘尼也因此被称为“华手尼”。
◎隋朝天台山修禅寺智者大师，讳号智顗，俗姓陈，颍川人。大师的母亲梦见香炉里飘出五彩烟霞，飘入怀中，然后就发现受孕了。大师诞生的那天晚上，有神奇的光芒照亮住房。七岁去果愿寺，有位僧人教授他读诵《普门品》，听过一遍就记下了，好像过去就很熟悉一样。十七岁，顶礼佛像，誓愿出家。此时，恍惚在做梦——见到重岩叠嶂，崇山峻岭，彩云太阳，漂浮半空，沧海汪洋，浩瀚澄清。大师身在山下，看见山顶上有一僧人向他招手。顷刻之间伸出手臂，挽着大师进入古寺，对他说：“你将住在这里。”十八岁出家，参礼大贤山，读诵《妙法莲华经》、《无量义经》、《普贤观经》等。经过二十天，背诵贯通这三部经典。南朝陈天嘉元年，听说慧思禅师住大苏山，就去参礼。慧思大师对他说：“昔日在灵鹫山法华会上，一同听佛宣说《妙法莲华经》。我们是宿世因缘，今天又在这里重逢了。”于是，为他介绍这座普贤菩萨道场，宣说“四安乐行”。智者大师入观十四天，之后读诵《妙法莲华经》，至《药王菩萨本事品》“是真精进，是名真法供养如来”这句经文时，身心忽然开朗，寂然入定，看见佛在灵山会上，宣说妙法，历历在目，法会尚未解散。宿世因缘，得到激发，大师把所证到的境界告诉慧思大师。慧思大师赞叹道：“除你之外，没有人能证得这个境界；除我之外，没有人能识得这种境界。你所入的定境是法华三昧前方便；所观照的是初旋陀罗尼。从此以后，纵使有千万说文解字的论师与你辩论，也不能穷尽你的智慧辩才了。”
陈太建元年，大师去金陵瓦官寺，开讲《妙法莲华经》经题。陈宣帝诏令停朝一日，使群臣去听讲。大师想要摆脱俗缘，在天台山潜修，发现佛陇山南峰，觉得非常亲切，所以徘徊其间，留意如何在此建寺。此前，有一位定光神僧，在这座山峰上居住三十年。大师到这里之后，定光神僧对他说：“还记得招手接引你的时候吗？”大师因此想起当年的梦境。于是在北峰创建寺院，栽种松树，开渠引水，宛如昔日梦境。寺院的北面又有一座山峰，名叫华顶，大师便独自去那里修头陀苦行。从此之后，般若智慧自然现前，大力阐述《妙法莲华经》妙义。
天台山频临海洋，岸边民众以捕鱼为业。大师心生慈悯，为了拯救水中物命，拿自己所得供养，亲自布施，买下临近海湾为放生池。并上表奏闻皇帝，皇帝降诏，禁止捕捞。大师为渔民宣讲《金光明经》，渔民闻法后，都爱护物命，脱离捕捞杀业。大师合并江溪六十三所，沿海三百余里都成了放生池。隋文帝开皇十二年，大师在湖北当阳玉泉山创立精舍，武安王关圣父子显灵求戒，大师为他们受戒，成为我佛护发弟子。大师著作有《法华玄义》等著作，为南朝陈、隋两个朝代的大法王师。
隋开皇十七年冬，大师临终之时，让侍者唱诵《妙法莲华经》、《无量寿经》，作为最后闻思的经典。听完《妙法莲华经》之后，大师赞叹道：“各种法门从这里生出，智慧解悟由这里而起，本门迹门开阔广大，无边妙义难解难测，辍坠斤斧，断绝琴弦，在于今日。”听完《无量寿经》之后，大师赞叹道：“四十八愿，庄严净土。宝池莲花，七宝行树，极乐世界，容易往生却无人前去。即便火车地狱相现，如能忏悔改过者，还能够往生。何况持戒修慧、刻苦行持、道力坚固者，将功夫不负有心人。梵音当空，迎接往生，确实不是虚诳之言。”侍者朗读经文的时候，吴州侍郎张达等人和贴身僧俗大众，都看见佛像加倍高大，如雄伟岩石，光明照亮满山，直入房内。全寺僧众，有的梦见祥瑞之梦，有的看见奇异之相，都在同一时间。唱诵经典完毕，大师让侍者拿漱口水漱口，接着讲说十如、四不生、十法界、三观、四无量心、四悉檀、四谛、十二因缘、六波罗蜜等等法门，都能通达心性，到清凉地。智朗法师恭请大师说：“我等拜请大师，慈悲住世，恩赐解释未了的疑惑：敢问大师证何品位？在人间圆寂往生何方？我等将依何法而修行？”侍者出来报告说：“大师开示：你们懒种善根，问他人功德，就像盲人问乳汁什么颜色，瘸子问路怎么走一样。告诉你们实情对你们又有什么利益呢？众生由于性情乖戾、喜怒无常、或谤或赞，之后不能自察，招来诽谤口舌是非。我现在将不久于人世，为了这些人等，破除疑惑诽谤，《观心论》中已有解说，握紧再告诉你们，我如果不统领大众，一定六根清净。为了别人，亏损自己，只证得五品位罢了。你们问我往生哪里？往生华藏世界。我的老师和朋友都侍从观音菩萨，并且来迎接我。问谁可以依止，你们难道不知道戒律就是你们的老师吗？我常说四种三昧是你们修行的道路，教你们舍弃重担，降服三毒，对治四大，解除业力的束缚，调服禅味，破除魔军，远离邪师，只有这样的大师才能依止。你们如果遇到也要以佛法为宗旨，传习佛灯为眷属；如果不能依教奉行，就是传习魔灯，这样的人不是我的弟子。”
戒维那说：法师将命终，用钟磬声增长他的正念，时间越长越好，直到法师气尽为止。大师说：我现在感觉身体渐渐变冷，我即将回家了，你们不必学世间那一套哭丧，披麻戴孝等也都不要做。交代完毕，法师结跏趺坐，唱佛法僧三宝之名，好像入定一般，这时，祥云重叠，天乐响起，八音远震，众人都能听到，过了一会法师才圆寂。法师在大隋开皇十七年十一月二十日未时圆寂，寿命60岁，僧夏40年。到晚上子时头顶还是暖的。虽然嘱咐不准哀嚎，但是门人依然哽咽，心情忧伤，不能自已，感觉就像太阳落山，行船沉没一样，再也没有依靠了。众人跏趺而坐在露天，恭候扬州晋王前来，僧俗奔走呼号，哭泣礼拜，散花烧香。晋王为大师制造了沉香木龛，将大师肉身升座至龛内时，汗水流遍全身，用棉布擦拭后又流出。晋王问章安法师应该把塔建在哪里？章安法师说，先师平日一直在佛陇山右峰打坐，应该非常喜爱那里，晋王表示赞同，就在那里建造宫殿并建塔藏龛。将要把佛龛归藏佛陇山之时，接连几日下雨不停，弟子持咒发愿希望诸佛护持方可动工，发愿之后立即云开雾散，风吹松悲，泉水呜咽，道俗弟子看到这样灵异景象，就前往佛陇山。宝龛入塔时天空撒下香花，往佛塔方向，有如应答。种种感应都被详细的记录于《国清百录》等书。章安法师说智者大师的功德，看得见的有建寺三十六所，书写大藏经十五藏，亲手度僧一万四千余人。造栴檀木、金桐、塑像、画像等佛菩萨像八十万座，传法弟子三十二人，得到指点自行学习的人就更不计其数了。
佛陇山真觉寺位于天台县北二十里，金地领上。大隋开皇十七年，晋王为智者大师建塔藏龛，命名为定会真身塔院。有大师画像及所赐方袍。宋建隆初，钱忠义王在大师第十五世法嗣羲寂法师处重建庙宇。祥符元年，下令赐真觉寺匾额。弘扬戒法，大开讲堂。明隆庆时，二十五世法嗣真稔法师重建佛殿僧房，大振宗风。至清光绪六年，武林许观察灵虚。贵州明府李芷卿，湖南刺史魏槃仲，天台县主杨昌珠，请大师四十世孙敏曦法师募缘建塔造寺，至十年春，开坛传戒，念佛讲经，为大师祝请法诞。每年春夏传戒江景，成为惯例。
◎次光州大苏山，讲大般若经当的亲施，于齐光寺造金字大品般若金字法华二部，复自愿文一篇，愿弥勒佛时身及此经，一时出现广化一片云云。
陈朝南岳慧思大师，俗家姓李，武津（今河南上蔡）人氏。自幼学佛持戒，顶礼《法华经》，以至废寝忘食。因为长期下雨又热又湿，大师全身浮肿，坚持修习《法华经》，很快就痊愈了。曾经梦见普贤菩萨乘坐白象而来，亲自为他摩顶授记，由此顶上隆起肉髻。大师十五出家受具足戒，每天只吃一顿饭。诵《法华经》超过千遍，感应到供佛的水瓶中的水永不枯竭，天上的仙童前来侍奉。当时，河南慧文禅师在阅读《大智度论·四谛品》，看到“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”这首偈子，恍然大悟，于是遥礼龙树菩萨为师，依据此偈建立空假中三观。大师得到慧文禅师的传法，日夜用功观心，禅坐二十一天，得宿命通。于是更加精进，但障碍现前，四肢无力，身不由心。大师作正思惟：病从业障生，业障由心起，如果心念纯正不起业缘，外境又怎么能干扰我呢？疾病和业障，对心来说就好比浮云和影子。大师照此观修，颠倒梦想立即幻灭，身心恢复往日的轻安，但是一年下来没有其他进步。大师深感内疚，于是放松身心，依靠墙壁，就在此时他豁然悟入法华三昧。从此以后，所有佛经，只要听到经文，就能体解其含义。慧思大师前往光州大苏山，在开岳寺、观邑寺开讲《大品般若经》。又在齐光寺手抄金字《大般若经》和《法华经》。他极重视这件事的完成，特撰《立誓愿文》，叙述自己出家学道、习禅以及在各地游化迭遭诸异道扰乱毒害，因而发心写造金字经本的因缘，立誓修禅解脱法、得神通力、弘扬般若、广度众生的大愿。
◎陈朝释玄光法师，新罗国（今朝鲜半岛）人，专修清净梵行。他乘船漂洋过海，来中国寻求禅法。来到南岳衡山，参礼慧思大师，大师传授他“四安乐行”法。他在很短的时间内，证得法华三昧。后返程江南，乘船到大海。忽然看见彩云之中旌旗缤纷，清雅音乐从空中飘来。天空传来声音说：“天帝召请玄光法师，去龙宫内宣说亲证法门。”玄光法师合掌谦让，有穿青衣者作为前导。一会儿就进入宫城，不像人间府邸，左右无非是一些鱼鳖虾众，里面掺杂着一些鬼神。法师登法座谈妙法，一共讲了七天，龙王恭送告别。玄光法师重新登船，渡船人说只过了半天时间。南岳祖师影像堂中，绘制了玄光法师画像，天台山国清寺也一样绘制了法师画像。
◎陈朝徐孝克居士，东海剡县（今浙江嵊县西南）人。少年时谈论玄理，成年后精通五经。梁武帝太清初年，离家为太学博士，特别注重孝道。父亲因病逝世，孝克悲痛不已。于是侍奉母亲，尽人子之道。陈文帝天嘉年中，任剡县县令，不久离职。陈宣帝太建年中，皇帝下诏，让他做朝廷秘书丞，孝克并没有接受。从此，素食长斋，修持菩萨戒，昼夜讲说、读诵《妙法莲华经》。陈宣帝太建六年，任国子监祭酒。临命终时，端坐念佛，异香满室，邻里皆闻，惊奇不已。
◎北魏释志湛法师，齐州人。住锡泰山北深谷中衔草寺，清苦修行，低调生活，沉稳寡言。山中唯有飞鸟相伴，互不侵扰。读诵《妙法莲华经》，别人都不知他的出处。即将命终的时候，神僧志公大师对梁武帝说：“北方衔草寺，有位证得须陀洹果位的圣僧，今天将要入灭。”果然，在这一天，志湛法师无病圆寂。他的两只手上各屈一指，有位印度僧人说这位法师证得了初果。徒众照旧把他埋葬在这座山中，后来开棺查看，发现只有舌根不坏，于是建塔以表纪念。
◎北魏庐景裕居士，节闵帝初年，作国子监博士。在晋阳监狱坐牢时，至心念诵《观世音菩萨普门品》，有时间也读诵《妙法莲华经》整部。有一天，忽然枷锁自然脱落。主事者将此事上报朝廷，朝廷特此赦免。
◎隋朝隋文帝杨坚仁寿元年辛丑，普曜寺上行法师，延请北天竺国阇那崛多法师、南天竺国达摩笈多法师，在西安大兴善寺，重新翻译《妙法莲华经》。共八卷，名为《添品妙法莲华经》。和东晋、姚秦鸠摩罗什大师译本相比较，增添了《观世音菩萨普门品》后面偈颂部分，《药王菩萨本事品》后面添补“日光喻”全文。
◎释慧威法师，江陵人。少年时，皈依南岳慧思大师，修行法华三昧，专心致志，参究法华玄寂义理，证得解一切众生语言陀罗尼。听到人、畜生、鸟类声音，就知道他们所说的意思。后来，又证得神通，在天上飞，在水面走，都如在平地步行一般。密行非常，几乎没人知道。
◎隋朝天台国清寺释灌顶大师，俗性吴，临海章安人。刚出生三个月就能随母亲称念佛法僧三宝之名。七岁那年，脱俗出家，每日能够背记一万字左右的经文。年二十岁，受具足戒。顶礼智者大师，禀受天台观法，通过较长时间的修习，承蒙印证许可。后来跟随智者大师到金陵光宅寺，听讲《妙法莲华经》。又到江陵玉泉寺，禀受《法华玄义》、《摩诃止观》。晚年，住在会稽称心精舍，宣讲《妙法莲华经》。当时有“跨越兴皇朗法师，涵盖山阴慧基法师，超过光宅法云法师，超越印法师”的说法。唐太宗贞观六年八月圆寂，异香满室。灌顶大师针对僧俗的根机，因材施教。每次诵经打坐，常常感得天花飘落坐侧。村民于法龙，他家离寺院三十多里，染病将要死去。他的儿子急忙跑到寺院祈求大师救治。灌顶大师为其专诵《妙法莲华经》，焚烧栴檀香。远处的病人闻到香味，马上就痊愈了。大师喜欢住锡山南面山岭，山中有一块地方名“安州”，清澈溪流，流入碧绿树丛，清泉若隐若现，无路可通。大师徘徊留恋，爱惜不舍。回头发愿说：“如果能使这块地方变得平坦，今后将来这里讲经说法。”没过十天，白沙涌出地面，将安州铺平，犹如明镜。于是，灌顶大师在这里宣讲《妙法莲华经》、《金光明经》，以报答显灵施惠之恩。
◎隋朝释智晞法师，颖川人，俗姓陈，童年出家。到天台山智者大师处禀受禅诀，辅助修习止观禅定。常年居住在佛陇山禅修道场，修行法华三昧。当时想要建造香台，见香炉峰树木材质优异，智晞法师想要砍伐使用，大众担心这些树木都归山据有而犹豫不决。当天晚上，法师梦见山神派使者送信说：“香炉峰的柏树全部施舍给经台，供修建使用。”于是，砍伐树木，修建香台。有一位法云法师，想要去香炉峰顶禅坐。智晞法师制止他说：“您道力微弱，这里山神刚强勇猛，你去坐禅不适合。”法云法师不听，去峰顶坐禅，刚一个晚上，山神现形，将他驱逐回来。这才领悟智晞法师之前的提醒，深生敬仰。智晞法师常常前往阿育王宝塔，礼塔八万四千拜。唐太宗贞观元年，跏趺端坐，照旧执持如意说法。随从弟子叩问：“将往生哪里？”智晞法师回答：“如我所做的梦，当往生兜率陀天弥勒内院。”俨然自在，如入禅定。空中响起管弦音乐，好长时间停止。
◎隋朝黄州济华寺释玄秀法师，坚持诵读《法华经》，经常出现奇异景象。有一个夏天，法师刚刚诵完经，寺中僧人看到一位侍卫表情严肃站在空中，非常惊慌地告诉同伴，大家一起仰望天空，发现有无数的侍卫护持法师，四众弟子都称奇不已。
◎隋朝法安大师，在建元寺修行，知识广博，通达佛法，平时专门以诵《妙法莲华经》为定课，宣讲《妙法莲华经》达四十多遍。有一天，忽然在他的讲座四周生出鲜花一丛，有十多枝，黄白相间，与莲花形状相似，有很奇异的香味。又过了十几天，在法师的法座边以及听法的大众座位边又生出共计八九朵莲花，开了一个多月方才枯萎。僧俗大众都惊异地围聚观看，无不称奇，引为祥瑞。
◎隋朝释智璪法师，林海人，俗姓张。二十岁登天台山拜智者大师。智者大师让他诵《法华经》兼修法华三昧。到第十四天晚上，看见九头龙从地下涌出，上升到虚空。第二天白天，询问智者大师，大师说这代表有九道众生听闻法华，将来之世可以破无明，证入空性。后移住宝林寺，专修法华三昧。第一夜就有鬼来摇门窗，二十一天，夜夜如此。以致捶柱破壁，吹灯现形。法师不为所动，只是坐禅诵经而已。二十一天后，有一个青衣童子赞叹：“善哉！”就消失了。
◎隋朝庐山福林寺释大志，会嵇人，俗性顾。很小就出家了，师从天台智者大师。开皇十年，到庐山顶游玩，住华顶寺，诵《法华经》，突然周围变得安静，然后传出清灵婉转的声音，大家都非常喜欢听闻。后来在甘露峰前，建静观道场，修头陀苦行，独来独往，不避饿虎；每次都以身饲虎，虎都会逃开。
◎隋朝益州招提寺释慧恭法师，与同学慧远法师是好友。后经过荆杨访道而归，与慧远法师阔别三十年重逢，夜里谈话，慧远法师对答如流。慧恭法师突然不说话了。慧远法师说：“仁者是否无所得？”慧恭法师回答：“性暗无解。”慧远法师说：“为什么不诵一部经呢？”慧恭法师说：“我平时只诵读《法华经·普门品》，为你读诵，请用心聆听。于是结法坛，升高座，刚刚发送诵经，就感觉有香气，过了一会，就听到天空奏乐，降下鲜花，过了很久才停止。慧远法师礼拜感谢。
◎隋朝释法郎法师，南阳人，俗性许，居处不定，住得较多的地方是鄂州。时常诵读各种经文，发誓专研诵读《法华经》。每次打坐，都要诵读七遍。长久以后，声音如雷，响彻远近，世人都称呼他为“法华朗”。有一位比丘尼被鬼所缠，此鬼能够理解佛经，大家都夸赞她聪慧。但法师说她是邪鬼，大声呵斥，鬼魅害怕离开，那位比丘尼突然就没有神通了。
◎隋朝雍州释法喜法师，襄阳人，俗姓李。七岁出家。立志受持《法华经》。仁寿年间，住京师禅定寺，想要祈求感应，发誓诵《法华经》千遍。他不但在室内诵，就连经行之时也在诵读，达到八百遍时，还发誓心不散乱。同寺僧人忽然看到有宝车璎珞进入法师房内，开门观看，却什么都看不到，才知道是感应。
◎隋朝开皇年间，蒋州严恭居士，平生净心皈依佛法。在城外建造精舍，书写《法华经》，清静供养，从纸笔，到书写，务求尽善尽美。经常布施，决不欺诈，有人花钱请就卖给他，有人来乞求就送给他。每次写完一卷，都会亲自校对，时间再长都不知疲劳。当时有人借了他一万钱，严恭居士还没有拿到，借贷者乘船落水把钱掉了，只有人脱险了。第二天，严恭进入家中钱库发现钱已经收到，湿得像被水洗过一样。大家知道了这件事，都认为是感应。
◎隋朝释行坚法师，常修禅观，持戒精严。有一次东游路过泰山，在太阳落山时到达山顶东岳庙准备投宿。庙祝告诉他：“近日的投宿者有好几位暴毙，您还是不要住了。”法师不听，仍住在高厅下，端坐诵经。一更天的时候，听到室内出现环佩碰击的声音，突然有神灵出现，穿着得体，随从也很体面。神灵向法师合掌行礼。法师请他坐下来聊天，大约聊了一顿饭工夫。法师问神灵：“世间传说泰山神是管鬼的，有这回事吗？”神灵说：“确有其事。”还问，想不想见见已经去世的人？法师说：“我有两个同学已经亡故，希望能见一见。”神灵问了亡者的名字，然后说：“一人已经投生，另一人在地狱受果报，召唤不过来，但我可以带法师却看他。”于是，两人就一同前往一处地狱，看见那里火焰很猛烈，使者引法师进入，远远的看到一个人在火中号叫，血肉焦臭不忍直视。法师悲悯，希望离开，再次与神灵坐下来，问道：“我想救这位同学，可以吗？”神灵说：“可以为他抄写《法华经》，他一定会免遭地狱之苦。”快要天亮的时候，神灵告别法师。庙祝看到法师没有死觉得很奇怪。法师离开后，急忙履行自己的发愿，为同学抄写《法华经》。后来再次夜宿东岳庙，神灵又出来，欢喜礼拜，并说：“已经知道法师为同学书写经书，您刚开始书写经题，他就已经脱离地狱，现在已投生人间。这是大业年间的事。
◎隋朝终南山悟真寺，释法诚法师，雍州人，俗姓樊。在蓝天王效寺的时候专诵《法华经》。他背着经文游历名山大川，修法华三昧。一心受持，梦见普贤菩萨劝他抄写大乘经典，于是组织人抄写般若经典。又造华严堂，尽心竭力，书写受持大乘经典。那时弘文学士张静，擅长书法，请他到山舍，含香书写终部。感应到怪鸟飞来案前，自然驯服。贞观初期，在露天抄写《法华经》，因为临时有事走开了没有收起来，突然下起来暴雨，法师赶往查看，桌案和经书都没淋到雨，其他地方都淋湿了。贞观十四年夏天，法师对侍者说，我听说诸行无常，生灭不住，九品往生，这些都应验了。现在有童子相迎，我这就要往生了。说完，口中放出光明，照亮室内，又闻到奇异的香味，法师端坐着就圆寂了。法师诵习《法华经》，在十年中大约诵读了一万多遍。
◎隋朝释法允法师，九江人，俗姓华。法师常诵《法华经》，兼通《大品般若经》。法师住在庐山化城寺时，经常劝僧众不要让女人入寺，这样既损佛法，又堕俗世谣言。刚开始有人不听从，法师就从山顶香炉峰跳崖，发愿粉身往生净土。忽然在空中，本来头朝下的，忽然在空中头很自然地转向上面，然后慢慢落下，身体没有丝毫损伤。众僧感觉奇异，开始戒断女人。法师在开皇年末坐化，盛夏肉身不腐，异香充满室内。
◎隋朝陆淳居士，吴郡人。心常慕道，每日早晚诵《法华经》一部，后突然生病，仰卧看屋顶却不休息。有僧人朋友前来探望，问他为什么盯着房梁看。陆居士回答：“佛祖授记我当生夜摩天，现在看到夜摩天的天宫城阙及各种天人，所以盯着看而不累。”
◎隋朝临沂王梵行居士，年少时受他母亲鼓励，教他读诵《法华经》。他布衣蔬食，禅诵不停，一共念诵《法华经》一万七千部。后跏趺坐而往生。遗言要求露尸林野。时间长可，皮肉都没了，只剩下舌头不腐，颜色犹如莲花。
◎唐朝京兆西明寺道宣律师，丹徒人，隋朝吏部尚书钱申之子。其母怀孕时，梦见梵僧告诉她，你所怀的是梁朝的僧佑律师。法师长大后，拜严颂公为师，剃发出家。二十岁受具足戒，然后迁居终南山，穿麻衣，住茅棚。著作有《四分律行事钞》、、《内典录》、《三宝感通录》、《广弘明集》、《续高僧传》等。感应到天人送食护卫。后来在西明寺行道，半夜走路被绊倒，有一身穿甲胄的少年前来搀扶护卫。法师问他是谁？说是毗沙门天王子那吒，因为法师戒德圆满，弘扬经法，当生兜率天弥勒内院，所以来护卫您。谥号“澄照尊者”，法师讲述《法华经弘传序》，韦天尊者禀报十方诸佛，得到诸佛印可。干封年丁卯冬十月三日，众人听闻天人同声礼请法师归弥勒内院。
◎唐朝摄山栖霞寺释智聪法师，住扬州白马寺，专习三论宗。后来渡江住安乐寺,时值隋朝灭亡天下大乱，没有办法回去,所以藏匿在江浦荻草中，诵《法华经》，七日不进食也不饿，并一直有四只老虎绕来绕去护卫他。忽然看到有个老人撑着小船来请法师渡江。法师登船后，四虎蹲伏不肯离去。法师说：“要不一起去吧？”四只老虎马上起来跟他一起乘船渡江而去。抵达南岸后，船与老人突然不见了，法师就让四只老虎住在栖霞寺西面。贞观中年，法师九十九岁时端坐圆寂，四虎哀嚎着离开了。
◎唐朝苏州通玄寺释智琰，吴郡人，俗姓朱。十二岁诵通《法华经》。后从秦皇寺延法师处受具足戒，以威德为宝瓶，以威仪为钵，深护戒根。武德七年回山，常行法华、金光明、普贤等忏法，诵《法华经》三千余遍，讲《涅槃经》、《法华经》各三十遍，《观无量寿经》百十遍，勤苦精进。炉香不点自焚，水罐空了又自然充满，吉祥的感应出现过不止一次。贞观八年，示现疾病，见梵僧手持宝瓶说：“我是无边光菩萨，将来的净土教主善住功德宝王佛就是我。”法师对门人说：“无边光是大势至菩萨，成佛后名为善住功德宝王，大势至是因，功德宝王是果。我恐怕是要去西方极乐世界了吧？”当下跏趺坐圆寂。
◎唐梓州释智通法师，俗姓陈。八岁出家，专诵《法华经》，尤其勤于讲授。住牛头山，善持威仪，持戒精严。经常有两只鹅跟随听法。一生讲《法华经》一百多遍，两次感应到放光。贞观年中圆寂，当时整座寺庙堂房，变作白色，一起振动，过了一顿饭的时间才停止。
◎唐朝释慧达法师，太原人。专诵《法华经》，共计五千多遍。行坐皆有威仪，诵经不断。心存爱心珍惜万物的生命，每走一步，直视低身，地上如果有小虫，一定会绕开躲避。有人问他为什么要这样。法师回答：“小虫与我，都在六道中轮回，不一定谁先成就，怎么敢轻视它们呢？”贞观八年坐化，经过五个晚上，看起来都像活人一样。
◎唐朝雍州丰泉寺释遗俗法师，诵《法华经》数千遍。贞观年间，因为生病，告诉朋友慧廓禅师说：“我平生诵经，很少有灵验的；如果能生到三善道，应当舌根不坏。可以埋了十年后再看，如果舌根坏了，就说明我诵经无功；不坏的话，那就为我造一座塔，可以增强大家的信心。”说完就圆寂了。十年后起棺查看，舌根果然不坏。慕道者听说后，纷纷前来。众人为法师造塔于甘谷崖。古往今来，很多出家人因为诵读《法华经》而感得舌根不坏的例子太多了，这里就不全部收录了。
◎唐朝蒲州释法彻法师，绛州人。少年时精进，通《法华经》。经常用《法华经》教导一切众生。城边有一座孤山，法师依山建立茅棚。因为处在高险之地，从来就没有水源。法师常年修行，忽然有一天有一股清泉迸出。刺史房仁裕准备为法师建寺，上表申请寺庙匾额，命名为“陷泉寺”。有一次，法师在路上中遇到一位生癞的病的人，就把他带回山中，给他治病，供其饮食，还教他诵《法华经》。病人不识字，又很愚笨，法师就一句一句教他，诲人不倦。讲到第六卷时，病人的渐渐痊愈了；整部经讲完，病人的眉毛头发都长出来，皮肤也完好如初。
◎唐朝释法璇法师，开元年间，在天童山东面的山脚下，建立精舍修行，后来移居西南角的多宝塔。每日诵《法华经》，感应到仙童子踩着云捧着食物来供养他。晚上则绕塔经行，人们远远看到法师身体与宝塔吻合。当时的人都称呼他为为太白禅师。
◎唐朝佛陇山释道进法师，遍览群书，特别精通《法华经》。大历年间，入京弘法。写了很多著述，能在虚空中行走，当时的人都说他有神足通。
◎唐朝苏州支硎山释道尊法师，俗姓张，吴兴人。参左溪玄朗大师，修习天台止观，准备大规模地抄写《法华经》，所以在支硎山开辟经院，与十四位精进的出家人一起，常年修持《法华经》，晚上就点上蜡烛接着写，以此来弘扬大乘佛法。皇帝亲自赐名“法华道场”。法师在山中铸造卢舍那像及多宝佛塔，修习净土法门，造阿弥陀佛像。平时宣讲《法华玄义》，从没有虚度时光。天宝元年，在灵严道场，行法华三昧，忽然看到大光明，好像一根蜡烛在天空中，身体浸染在光明之中。后来询问湛然大师。大师回答：“智慧光明从心流出，将由此显发第一义天。”法师再次进入法华道场，看到身体在空中坐，知道是清净之相。法师坐化后，门人灵翰法师等为其建塔。
◎唐京师大安国寺释智邻法师，俗姓范，衮州人。母亲姓王，不信三宝。法师从家里逃出来，在洛阳广受寺随修律法师出家。开元十年，因思念母亲回家，母亲已经命终三年。因此去山顶庙中铺设坐具，诵《法华经》，发誓要见狱帝，求知母亲往生处。夜里得到狱帝召见说：“你的母亲被囚禁在地狱受苦。”法师痛哭，祈求免除母亲的地狱之苦。狱帝说：“你去茂山朝拜阿育王塔，才有可能救她。”法师立即出前往去阿育王塔，哀求礼拜至四万次。突然听到天空中有人呼唤，看到母亲答谢说：“承蒙你拜佛的功德，我已经超升到仞利天了。”然后就不见了。
◎宋朝汝州首山释省念法师，莱州人，俗姓狄。法师在莱州南禅寺，学习各种经文，常密诵《法华经》，大家称他为“念法华”。晚年服侍风穴禅师。一天法师与真园头参问禅师后，禅师提问：“什么是佛陀没有说却又说了的？”真园头说：“鹁鸠树头鸣。”风穴禅师说：“你做这些痴福干嘛？为什么不体悟言句？”又问法师，法师说：“动容杨古路，不堕悄然机。”风穴禅师对真园头说：“你为什么不看念法华怎么下语？”淳化三年十二月四日，法师上堂说偈，预言了今后一年的大事；到淳化四年，回顾起来，发现这一年发生的事和预言的完全一致。仍上堂说偈：“诸子谩波波，过却几恒河。观音指弥勒，文殊不奈何。”过了一会儿淡然坐化。火化后留下许多五色舍利。
◎宋朝灵隐天竺寺释祖韶法师，天台县人，俗姓刘。十九岁诵通《法华经》，去东掖寺参慈云法师，得到法师倾囊相授，以修法华三昧做日常功课。曾经打算修《金光明忏》一百天，快到一半时，忽然看到旌旗经幢充满眼前，领路人自称大辩尊天。法师立即上前行礼。天神说：“法师你传通大乘，利益弘多。”说完就消失了。有一次，离开淮泗时，梦见有僧人摩顶说：“我是文殊和尚，现在为你开示五无生义。”等法师醒过来，感觉五脏豁然清凉，就像吃冰雪一般。
◎宋朝温州法明院释继忠法师，永嘉人，俗姓邱。八岁出家，往南湖依止广智法师，洞悟教义，行法华光明三昧。从未虚度光阴。可以除病破邪，神奇的感应无可计测。元丰五年，召集众人说法，在讲坛上安然逝去，当时红光照澈天空。净社的人梦见金甲神人告诉他们：法师已经升至兜率天弥勒内院了。
◎宋朝释思照法师，钱塘人，俗姓杨。参神悟法师，有所感悟。然后刺血书写《法华经》七卷。建造了一座德云庵，在庵内专修念佛三昧，前后共计三十年。宣和元年春，有一天晚上，法师看到佛现金色身，立刻结印坐化。法师诵《法华经》千部，净土七经，一字一拜，又礼法华经十遍，苦行不歇。
◎宋朝宜人陆氏，钱塘人，朝请大夫王珏的妻子。常年诵《法华经》，共计三千部，立志修行。八十岁时由于微疾，听到天鼓自鸣，大家都很惊异。儿女问是怎么回事？陆氏回答，我要生兜率天弥勒内院。于是仰望上天，口诵《法华经》，双手合掌，安然逝去。
◎宋朝绍兴奉化县赵母，素来受持《法华经》。一位女仆旁听很久，只记得“青莲花香，白莲花香，花树香，果树香”这四句话，一直吟诵不已。后往生，在其所葬之处生出青莲花一朵。
◎明朝天台山佛陇山真稔法师，宣讲《法华经》四十多年。所得供养都用于重建真觉寺佛殿僧房，发愿所有的师友弟子都能投生兜率天弥勒内院。有一天，隐约看到有天人持幡说：“你的愿望达成了。”法师立刻沐浴更衣，端坐而化。
◎明朝武林西溪释传计法师，鄞水人，世称“法华和尚”，是妙峰法师好徒弟。法师喜欢独居，隐匿于西溪龙树三十多年，每天以诵持《法华经》为功课，念诵有九千七八多部。万历丙戊，虞淳熙举办法华三昧忏，法师发奋精进不知疲倦，坚持修习了三个长期。历经九年，每当获得感应，都沉默不张扬。后来停止礼诵，在西溪的路上，挑水砍柴，在行住坐卧间修佛。有人问：“和尚为什么做这些有为功德？”法师厉声说：“无为与有为是二吗？”癸丑年七月，告别所有弟子，念佛三千声，唱诵“南无《妙法莲华经》”到第四遍，面向西方合掌而逝。第二天早上，顶门还是暖的，香气过了很久才消失。
◎明朝江阴释僧复法师，德高望重，万历末常书写《法华经》，写了多年才写完。写完后把笔扔到水池中，那时寒冬腊月，忽然有一朵莲花从冰中绽放出来，亭亭直上。于是，法师自称“冰莲道人”。夏树芳以法师为师，亲眼看到这个奇景。
◎明朝嘉靖年间，报恩寺住持永宁法师，法号西林。西林和尚养了一匹马，每次去礼部都是骑马。上马时都会默诵《法华经》，至礼部门前下马，正好是诵完第一卷，每次都是这样。报恩寺对面有一孕妇，夜里梦到这匹马进入房间，然后生下一个男孩，第二天早上去寺庙拜访，发现孩子生下的时候正好是马死的时候。他们家立刻把小孩送给西林和尚作为徒弟。此小孩非常笨，教他读书认一个字都很艰难；只有口授他《法华经》第一卷的时候，立刻能熟读，因此相信这是马听闻《法华经》得度。
◎明代释性天法师，号朗然，吴淞（今属上海市）人。在普陀山出家，光宗泰昌庚申，云间（松江府的别称，今属上海）的周东渊前往南海礼观音大士，请师诵《法华经》追荐亡母。师为诵《法华经》，在韦驮菩萨前回向。周家有一头牛，健壮有力，忽然倒毙。不久，附体在周家妇人身上，对他儿子说：“我从前因为口业太重，受惩罚堕落为牛，现在得到《法华经》的功德，已经脱离牛的苦难。”再请求朗然法师礼忏，这样就可以托生。于是法师再度礼忏，并放焰口施食。当天晚上，周东渊恍惚见看见母亲前来感谢：“依仗礼忏的力量，我已经托生东边的邻居家中。”第二天一早，周东渊向法师陈述梦境。刚巧东边的邻居郑家生了一个小孩，两家人都觉得奇怪。问什么时候生的，郑家人说：“你家礼忏道场刚完成的时候。”法师曾刺血书写《法华经》，写了将近六万余句的时候，就感觉以前就做过这事一样。法师所住的房间，连墙壁上都是示现莲花、莲叶和莲茎的样子。前来普陀山礼拜的人全都随喜，合掌赞叹。
◎明朝时北京刑部街的鹫峰寺,是供养古代丹檀佛像的寺院。万历末年,住持僧济舟法师,为人朴质老实,奉佛诚敬,只是对酒戒未严格遵守。一天，有个穿着两截衣的人来对他说：“我是地府的无常，某老太因生前未修善，滞留在地狱里无法度脱。她过去每月初一、十五都来寺庙礼佛，并带来果品供养你，因为这个因缘，求您替她念一部《法华经》，帮助她托生。”济舟法师心存怀疑，就对他说：“你既然是鬼，难得来寺院，为什么不去礼拜佛像呢？”无常鬼说：“都城隍在里面，我不敢进去。”济舟想起，当天五更时，有人要做佛事，于是在殿旁设有城隍牌位，看来无常鬼没有说假话。于是在七月十五日，在佛前跪诵《法华经》。念至第五卷时，天热口渴，没寻到茶水，看见桌上有只酒壶，摇了摇发现还剩了一点酒，就喝了一口冷酒，然后继续把经念完。第二天，无常鬼又来了，对他说：“某老太承蒙法师念完四卷经，整个地狱都放射金光。但是正要离开地狱去投生时，忽然一阵酒气吹进冥府，从第五卷到第七卷都是这样。因此，还是没起到作用。”济舟听后，吓得毛骨悚立，发至诚心，为她重念。从此严持酒戒，永不敢犯。
◎唐朝李绅所写《大光神异碑铭》记录了这样一个故事：大光上人，姓唐，生于安吉。母亲杨氏怀孕时梦到吉祥的灵异，在妊娠期不沾肉食。法师出生后就能说话，不会被人戏弄。还未成年就学佛，念《法华经》，三月就贯通全经。出家那年，西游至长安，请求皇帝的接见，肃宗皇帝招把进宫。皇帝向法师行礼，并开心的说：“之前梦到有江南僧人口中念诵大乘佛法，跟着放出物种光芒，声音和相貌都很像你。”于是赐名“大光”，赐姓“唐”。肃宗元年赐给法师圣旨，许诺他天下所有名寺，法师都可以随意选一处去当住持。选定后，让内臣赵思送到千佛寺持验道场。经过四周，法师说法的声音照样洪亮，甚至连皇上都能听到。皇帝觉得神奇，又下旨表彰，让高力士前往宣读圣旨。后来法师移居蓝田精舍，刚开始，有寺僧梦到有仙童从天而降，名叫大光，诵经的声音可以传到山顶。法师到后，即刻安坐，看见有神手从天而降，安抚法师的心口。法师回忆起先辈抱玉大师，抱玉大师经常说：“只要宣讲法音，自然会有神灵辅助。”晚上梦见神僧，赐大师喝下乳液，之后功力大增，身心不再劳累。法师寻山探幽，偶然坠落深谷，龙蛇都不知道有多深，法师被困在那里无法脱身，但依然心灵了然，没什么困惑。法师诚心背诵《法华经·见多宝塔品》，发愿奉持一万遍，随即就脱离困境，好像是有天神捧着他出来的。后受诏住资圣寺，大师以父母在江南，从没有孝顺过父母，所以上表请求回乡养老，但皇上没有同意。法师因此起了烦恼，生了无缘无故的疾病，有一次骑着瘸腿驴快速赶路，差点掉在水里，驴匍匐不前，群鸟停在法师头顶轻轻抚慰。法师突然警觉，重新建立正念，病自然好了。
以前双鹊在如来的头顶筑巢，如来依然定慧坚明；大师因为群鸟摩顶，而解脱了烦恼疑惑。于是用宝轴装饰，头顶《法华经》，在千佛寺内的道路上，日夜等候圣旨同意其回乡。于是前往乌程，重修宝塔，每日持《法华经》上的偈颂，以求达成愿望。永泰元年，浙江西廉察使韦元辅为六郡别驾是，上表请赐法师的道场为当地的首领。大历癸丑年，文忠公颜真卿任湖州刺史。李绅的父亲李晤任乌程县令。李绅生了还不满一周岁，乳病发作，接连七天不哭又看不见。法师让乳母沐浴焚香，朗声念诵《法华经》，读到《功德品》时，小李绅就坐了起来，拱着手睁开眼。法师给小李绅喝了杯水，在让乳母给他哺乳，小李绅的病就好了。大师看着小李绅他笑着说：“你发了什么愿，这么快就回来了？”大师因为这个姻缘给李绅改了小名。
◎晋朝释云遂法师，不清楚是哪里人。少年出家，在河阴白马寺，蔬食布衣。诵《法华经》，经常一日一遍，又精通教理，经常为人解说。一天夜里，忽然听到有人扣门说：“想请法师说法九十天。”法师不同意，门外坚持邀请，法师只好赴约。法师在梦中说法九十天，梦醒时发现自己身处白马岛的神祠中，带一个弟子，之后天天秘密前往，没有别人知道。后来，寺中僧人路过神祠，看过有两个高座，法师坐在在北面的座位上，弟子坐在在南面的座位上，好像有讲说佛法的声音。又闻到神奇的香气。于是僧俗交相传扬，都说非常神奇。大家都感到惊异。至夏末，天神布施了白马一匹，白羊五头，绢九十匹，持咒发愿后，天神和两座高峰都消失了。
◎王能承居士，山西黎城人，出身军官，栖居香江。晚年笃信佛教。皈依青岛湛山寺倓虚大师。偶患赤鼻病，脓血杂流，痛苦异常。请了很多医生治疗，结果试了很多药都没有效果。病苦缠身先后五年，值遇香港荃湾安乐精舍印行《妙法莲华经冠科》，大光法师将《法华持验记》交给王居士看。王居士读了以后，恍然大悟道：“我患赤鼻病，是因为业障。疾病是从业障生起的，业障是有心造作的，我现在发心诵读《法华经》五十部，用这个功德忏悔，那我的病一定会痊愈的。果真能这样，也可以写一篇法华持验记一则，附在《法华持验记》卷后，用这个来提醒以后的修行者。”从这天起，王居士每天都诚心诵读《法华经》，两个月诵了二十部，赤鼻病就痊愈了。因为这个原因，王居士更加相信《法华经》不可思议，将诵读《法华经》作为日常功课。
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