經常會在和人聊天的時候，談到一個話題：人最不甘心的是什麼？
東臺認為，不是失敗，而是失去。
失敗的人，其實壞不到哪裡去，為什麼？因為還有希望。為什麼失去會讓人更不甘心呢？
因為明明已經得到了，卻留不住，因為這個情況是可以逆推的。我們碰到這種情況，都會想：哎呀，我要是怎麼怎麼樣，我就不會失去了啊。懊惱沮喪的情緒會困擾我們很久，那怎麼規避這種情況呢？
《道德經》有答案，還有辦法，今天東臺就帶您一起來了解。
《道德經》五十九章：治人，事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德，則無不克。
無不克，則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢、長生久視之道。
以前看到一些故事，說誰誰誰看見一本書，一邊看，一邊嘖嘖有聲，讚歎不已。老是覺得莫名其妙，甚至覺得可能嗎？裝的吧？直到自己看《道德經》之後，也是這般模樣，才知道有些經典，真的讓人悠然神往。
話題不扯遠了，先來翻譯：治人事天，就是為人處世，不翻譯成治理人間，敬奉上天，我們都沒有達到那個級別，別端的太高。莫若嗇，嗇，不是吝嗇的意思，而是愛惜。簡單來說，嗇是以前裝糧食的地方。古人是最愛惜糧食的，這點大家都清楚。為什麼要解釋這麼清楚，因為標題上說的兩個字，就是這兩個字：愛惜！
為人處世，要懂得愛惜，懂得愛惜以後，會有些什麼不同嗎？
夫唯嗇，是謂早服。也就是說，懂得愛惜以後，就會早做準備，也就是大家經常提到的一個名詞“危機意識”！當危機已經發生了，再去認識到危機，處理危機，那是下下策，高明的人，會早做準備，防患於未然，甚至早早的躲開危機，這一點非常重要。
我們交朋友，如果這個人品德不好，脾氣暴躁，那我們就要愛惜自己，不要把時間浪費在和這個人的交往上。我們做一個事，如果推測這個事可能會涉及到很大的風險，而結果也是我們不願意接受的，那麼就要馬上停止。這些都是危機意識，我說個真事，我陪一個老兄去考察一個項目，各方面都很理想，回來的路上，這位老兄卻堅決否定了這個項目，我問為什麼？
他回答我，這個項目一點毛病都沒有，所以否了。我大為驚奇，沒有毛病是好事啊，這也是否定的理由？他說的話，我至今記得，原話是：一件事情，有利就有弊，如果現在看到的只有利，那麼這些弊端就隱藏得很深，一旦爆發起來就很可怕。
事後，不到半年，那個項目果然一潰千里，這位老兄，從此在我心裡就定義為高智慧的人，有真知的人。
早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克，則莫知其根。莫知其根，可以有國。怎麼解釋？
有了危機意識，就會造作準備，處處防患於未然。防患於未然，就沒有什麼不能勝任的，什麼都能勝任的人，我們就不知道他的潛力到底有多大，潛力巨大的人，就會有屬於自己的事業。
這幾句話，說清楚了一個人想要獲得更大的權力與地位，首先是要能勝任，或者是別人覺得你能夠勝任。我們做管理的知道，要提拔任用一個人的時候，優先考慮的就是能不能勝任，這是真理！
沒有能力，能不能勝任？我負責的告訴你，真正有遠見的老闆和管理者，都是首先考慮德行！如果看到這裡的時候，你是一個年輕人，那你真的應該請東臺兄吃一個月的早餐。這可是人生乾貨，妥妥的。
一個老闆要提拔我當副總，可我以前沒有幹過，他憑什麼下決心來提拔我？所以，絕不是能力，而是老闆知道我這個人是忠誠的、愛學習的、想進步的、嚴格要求自己的，這些才是老闆考慮的範疇。
有國之母，可以長久。是謂根深固柢、長生久視之道。有了事業，有了人脈，懂得遵循“道”“德”的要求和標準，才具備長久發展的基礎。這才是不可動搖的根基，長盛不衰，興隆發達，才有可能實現。
看到這裡，愛惜這個詞，又多了幾個味道，包括重視、態度、認真、細緻、耐心等等。這些味道缺一不可，不然就是“假愛惜”！
東臺多說幾句，講講假愛惜，我們天天說要愛惜身體，結果一邊喝著枸杞茶，一邊熬著夜，抽著煙，這是假愛惜。我們一邊說愛惜身邊人，結果除了物質上的，十天半個月也沒有幾句暖心的話，沒有真正放鬆的相處，光是住在一起，吃在一起，睡在一起，這不叫愛惜，最多叫陪伴，也是假愛惜。
我們看上去很勤奮的工作，但是從不考慮除了本職工作之外的任何事情，只顧“低頭走路”，從不“抬頭看天”，看上去兢兢業業，其實也不算愛惜事業，還是假愛惜。
當我們具備慧眼，能看得清自己到底是“真愛惜”還是“假愛惜”以後，相信會發生很大的變化。這種潛移默化的改變，就是“道”！
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