“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。” “桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。” “摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
千百年來，我們的祖先與植物相親相近，正如以上《詩經》中文字所呈現的，古人們通過一句句詩歌籍植物寄託情感、詠歎生活。
在這學期，寧波赫德小學部三年級的同學們開啟了以“蔓草青青草木情”為主題的傳統文化學習課程。通過學習《詩經》中有關植物的名篇，孩子們邂逅《詩經》，感受種種草木之情，體驗傳統文化之美。
教室裡的牆面佈置
為什麼學《詩經》？
- 瞭解詩詞意蘊
《詩經》是中國詩史的光輝起點，後世的詩人作詩，也都是從學習《詩經》開始的。
“萋萋”這個詞，表示草茂盛的樣子，在《詩經》中就反覆出現過，如《葛覃》中就有“葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋”。後世的不少詩歌中，都常出現“萋萋”這個詞。例如，唐代崔顥《黃鶴樓》一詩中的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，白居易《賦得古原草送別》中的“又送王孫去，萋萋滿別情”。
因此，學生如果學習了《詩經》，在以後的詩詞學習中，許多地方便會無師自通、豁然開朗。
- 初識字詞淵源
《詩經》中字詞的含義，多數都是最原始的意義，後世著作中字詞的引申義，許多都是由這一最原始的意義演變而來。
《采薇》中的千古名句：“昔我往矣，楊柳依依”，此句表達了主人公離家時的依依不捨之情，孩子們從中也對成語“依依不捨”有了更廣闊的認知。
- 培養良好品德
孔子說，“不學詩，無以言。”《詩經》是古代教育中普遍使用的文化教材，學習《詩經》是當時文人士子的必備課程。
從詩經中走出來的女子婀娜多姿、美好賢淑，男子孔武有力、寬厚仁德。因此，學習詩經，意味著潛移默化中將一顆“美好仁德”的種子種在了孩子心間。
- 陶冶高尚情操
詩歌在本質上是一種藝術。除了富含韻律和樂感等音樂特徵之外，在語言上，它又是一種經過高度加工提煉的語言。
讀《詩經》的優秀篇章，孩子們可以受到它的藝術感染，通過生動的形象、優美的韻律、真摯的感情而激起心靈的顫動，在詩裡行間感受蒼蒼蒹葭與夭夭桃花之美。
我們這樣學《詩經》
- 吟唱裡悟詩韻
對於三年級的小朋友而言，理解《詩經》中詩歌的意思有些難度，過多解釋也會失去詩的意境。所以，赫德老師們在課堂上也把更多時間留給了
詩歌吟誦。在古代，《詩經》是可以唱的，有這麼一句話，“詩三百，孔子皆絃歌之。”《詩經》音律和諧，富含韻律和樂感。
有人曾說，《詩經》有世界上最迷人的語言和文字，琅琅上口的詩句讓人耳熟能詳，天趣盎然的曲調像一首天籟之音。孩子們就是在這樣優美的詩句裡徜徉，在平平仄仄的詩行中領悟詩韻。
班級集會，孩子們吟誦《詩經》
- 生活中識草木
在教授《詩經》之前，赫德老師們特意買了一些花盆和種子，讓孩子們能夠體驗植物破土長大的過程。
《詩經》裡的許多篇目，都通過植物成長的過程表明時光的流逝，如《黍離》篇：“彼稷之苗……彼稷之穗……彼稷之實”，高粱長出新苗到開始接穗，再到結出果實的過程，就像孩子們看著教室裡自己親手栽種的植物發芽開花了一樣。
學期末，赫德教室裡的種子們有些長出了蒼翠嬌嫩的莖葉，有些開出了花。
此外，孩子們還通過收集製作植物標本，手繪《詩經》中的植物等方式，在與一草一木的親身接觸中獲得知識， 感悟《詩經》，結識草木。《詩經》，讓孩子們感受到了萬物有靈。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
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