泰山秦御道講解詞

從泰山天燭峰景區到山頂的後石塢景區，是泰山最早登山路線，也是自然景觀最集中、最優美的一條路線。這裡山峰險峻，山谷幽深，奇松怪石遍佈，山泉、溪流、瀑布隨處可見，充滿了自然的原生野趣，所以人們稱之為泰山的奧區。遊人置身其中如在畫中，所以又稱為泰山的“十里畫廊”。此路又為秦御道，據史書記載，秦始皇公元前219年東封泰山時，於此登山。

泰山天燭峰景區，因大、小天燭峰而得名，景區全程約5.4公里。沿途經封禪大典實景基地、拜山亭、升升亭、仙鶴灣、龍脊，好漢坡、山呼門、風魔澗、大、小天燭峰、九龍崗、元君廟、北天門等景點，直達玉皇頂。

下面讓我們沿著這條古御道，走進大山，去領略泰山的雄、秀、俊、險、俏。

天燭峪水庫 我們現在看到的是天燭峪水庫，水庫興修於上世紀五十年代，水庫裡的水來自泰山深處，今人戲稱“天然礦泉水庫”。泰山山脈東西長，南北短，是一個橫向山脈，因此天燭峰的山泉水經過億萬年花崗岩巖體的層層漫滲，沒有任何汙染，並且富含對人體有益的鉀、鈉、鈣、鎂、鍶等礦物質和微量元素。2008年泰山管委專門開發推出了天燭峰礦泉水。漢代銅鏡銘曰：“上泰山，見神仙，食玉英，飲澧泉”。古人上泰山的目的除了見神仙，還要飲澧泉，所以各位不要錯過這個機會，一定要品嚐一下我們的天燭峰礦泉水。

拜山臺此處為秦御道最先可以望到天燭峰的地方。公元前219年，秦始皇登封泰山時，至此見大、小天燭兩峰高聳，便躬身遙拜。後人也多在此拜山祈福。

聲聲亭此亭名為聲聲亭。此處三面臨澗，故風聲、水聲、鳥聲，聲聲入耳，使人怡然。且“聲聲”、諧音“升升”，言人到此處尚須躬身踐行，步步升高。也暗喻登山人事業“升升”，家庭興旺。

千尺瀑立於仙鶴橋，隔澗南望，眼前高聳的山叫馬山，每逢雨季，瀑布自天而降，高達百餘米，寬約20－60米，呈"之"字形，恰似一條舞動的白練懸掛山崖，這就是泰山最負盛名的“三折瀑”。每逢冬季，冰瀑布天然生成，正所謂“明燭天南照，冰寒凝玉瀑”，形成了獨特的“天燭冰瀑”景觀。

如果說松濤是後石塢的主旋律的話，那麼這裡的山澗水聲和飛瀑的轟鳴則融會成了天燭峰的交響曲。

仙鶴灣循著千尺瀑流的洩下，你俯瞰深澗，瀑布跌落處有碧水一灣，其形如鶴，自然天成，頭、項、身、腿均十分逼真，灣水澄清，四季不涸。山風吹過，波紋漣漪，如同仙鶴來儀，翩翩起舞。明代人據此稱其為仙鶴灣。這裡山清水秀，生態環境和諧、優美，舊時常有仙鶴集憩於此。現在，我們雖然在泰山上看不到棲息、飛舞的仙鶴，然而仙鶴灣裡的這隻鶴卻永遠地留在了泰山上，永遠地刻在了人們的心中，成為人們吉祥、長壽、高雅和健美的象徵。

在仙鶴灣還有一個美麗的傳說：

仙九鶴青松結伉儷——仙鶴灣的傳說（仙鶴灣）

傳說玉皇大帝的小女兒，名字叫九鶴，主管天下百鳥。一天，九鶴到天柱峰下巡視。泰山青松久聞仙女的芳名，就變成一位年輕英俊的採藥人，化名十八公，與九鶴在天柱峰相遇。

九鶴與十八公一見鍾情，成了戀人，並接受了十八公的定情之物——一支泰山千年古松上的赤靈芝。山誓海盟，白頭偕老。自此遲遲逗留在泰山，樂不思歸。

玉帝見心愛的小女兒久而不返，即派遣二郎神前來打探。二郎神悄悄來到泰山，探得實情，迴天宮報告了玉帝。玉帝聞之大怒，責令二郎神即刻押回九鶴，速返天宮，不許她與山野俗子成婚，活活拆散了一對年輕的戀人。十八公痛不欲生。

碧霞元君聞聽此事，對兩個年輕人的愛情深表同情。即到天宮，央求玉帝，指名要九鶴做自己的信使。玉帝無奈，只得順手推舟，讓九鶴跟隨元君奶奶回到泰山。自此，破鏡重圓，松鶴喜結連理，得以終生相伴。

十八公在泰山遍植青松，使泰山變成齊魯大地青之未了的綠色海洋。九鶴召天下百鳥，來此定居。一時，泰山成了天下百鳥的天堂樂園。

夫妻恩愛，生下了三兒一女，這便是後來的泰山吉祥物——四喜童子。名字叫平平、安安、順順、噹噹。

r8U%t6好漢坡與山前的登山路不同，秦御道的盤路是在山脊之上，所以多有坡陡之處。此處坡度達到40度，令人生畏。因此登上陡坡，即堪稱好漢，故此處稱為好漢坡。

小十八盤 此處盤路陡升，有泰山小十八盤之稱。

龍脊這塊巨石稱龍脊，俗稱鯉魚背。因其山體巨大而光滑，色澤桔黃，勢如臥龍而得名，此石形成於25億年前，石中含有斜長石、石英等礦物成分，形成了黃色的縱橫石紋，錯綜複雜，猶如天書，非常的壯觀。

響水河這段石河稱為響水河，河床是由特殊的地質現象——石河構成，平日河中只見石不見水，每到雨季，水從巨石間穿過，或急或緩，叮咚作響，故有響水河之稱。

山呼門又稱“望天門”，相傳秦始皇登封泰山，文武大臣在此三呼萬歲，故俗名“三呼門”。此處兩山夾道，原為一天然隘口，有一夫當關，萬夫莫開之勢。因石豁狹窄，且兩側十分陡峭，為方便遊人，世紀初，在此興建門樓以壯景觀。望天門是觀景的絕佳所在。玉皇頂遙遙在望，回首來路，山道隱於叢林中；泰山餘脈綿延起伏。

門北側危巖從深澗中高高拔起，人稱山呼臺。山呼臺下臨天燭大峽谷深淵萬丈，對面是拔地通天的大、小天燭峰。站在山呼臺上，望山勢累疊，如一幅大氣磅礴的山水畫屏。

天公開物站在山呼臺上，向東南望，峰頂奇石嶙峋，或人或物，形肖神備，尤若天公造化，萬物始出，此山因此得名天工開物。

一線瀑站在山呼臺上，向西北望，天燭峪大峽谷突然升起近百米，又一道巨流自天而降，形成三疊之瀑，最上端的一疊，由於岩石被水長期切割，形成深溝，瀑水從這一狹長的石溝中湧下，遠觀似一線，人稱“一線瀑”。

李斯妙喻秦始皇——秦始皇封禪泰山的故事（山呼門）

秦始皇在李斯等人的陪同下登封泰山，君臣一邊走一邊閒聊。至山呼門，臣民高呼萬歲之聲，在山間如春雷滾滾。

始皇帝高興異常。

李斯年長秦始皇21歲，登山已是力不從心。始皇帝問道：“愛卿61歲，五十而知天命，六十而耳順。耳順之年，君臣一同登封泰山，可謂佳話。”

“以61歲之賤軀，奉陛下封禪，臣誠惶誠恐，不勝榮幸之至。”李斯說道。

又聽始皇帝故意問道：“愛卿是何屬相呢？”

李斯是屬龍的，聞聽一愣，面對真龍天子，他不敢如實回答，只好隨機應變答道：“臣下屬蛇。”

始皇帝笑道：“蛇有龍氣啊。不過，不怕蛇有龍氣，就怕龍有蛇氣。”

李斯說道：“龍蟲自有天壤之別，飛龍在天，志在騰飛萬里；而區區小蟲，只能流連塵埃，苟且性命。”

始皇帝越發得意，興致勃勃的說道：“寡人屬虎，愛卿可知道還有什麼比老虎更為兇猛？”

“有！”李斯脫口說道：“苛政猛於虎。此典就出自泰山。”

秦始皇勃然大怒：“好你個大膽的李斯老兒，竟敢以此教訓寡人。這不過是孔丘那個老傢伙的信口雌黃，你還當真？”

李斯納頭跪地：“臣罪該萬死。只是目今四海昇平，黎民百姓無不翹首以待陛下的仁政恩典啊。因此，在陛下封禪泰山之際，臣斗膽冒命衝犯陛下，為民請命。”

秦始皇多雲轉晴：“哈哈，開個玩笑，何必當真呢。起來、起來。”

一邊說著，一邊就過了望天門，站在大天柱峰翹首南望，壁立千仞，奇峰插天，松濤轟鳴，雲霧繚繞。真乃是山河壯麗，萬千氣象啊。而腳下，正好峰迴路轉，李斯緊隨身後，君臣二人又駐足賞景。

見始皇帝沉思不語，李斯開口說道：“陛下艱苦卓絕，畢統一之功於十年之間，如今大好河山盡在掌握之中，社稷有幸歸明主，斯民無虞享太平啊。”

秦始皇卻答非所問，對李斯說道：“都說這泰山是最大的山，故而又稱太山，愛卿覺得這泰山到底大在哪裡呢？”

李斯稍一沉思，答道：“臣以為，河海不擇細流，故能就其深；泰山不讓土壤，故能成其大。”

皇帝又問：“古人云：從善如登，從惡如崩。愛卿以為真諦何在？”

李斯回答道：“臣妾以為，如登，比喻難；如崩，比喻易。行仁政難，行苛政易。”

秦始皇又問道：“老子說：上善若水，水善利萬物而不爭。愛卿如何理解這句話呢？”

李斯又說道：“老子的意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，滋潤萬物而不爭名利。最善良的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。”

秦始皇不禁點頭稱是：“寡人理解愛卿的良苦用心。愛卿放心，這些都是此次寡人封禪泰山的應有之意啊。”

李斯叩頭謝恩。

大天燭此處為觀賞大天燭的絕佳地，大天燭是天燭峰景區的主峰，此峰因其陡峭高拔似燭入天，並區別於西邊的“小天燭”而得名。又因遠看像一個碩大的牛心，故自古山民又把它同亦像牛心的小天燭相區別，呼之為“大牛心石”。其實，這座峰遠看確也幾乎就是一整塊巨石，峰南臨澗的石面，至少有兩個足球場大，十分壯觀，使人一下就想起了西嶽華山北坡那兀立千仞的石壁。

漢武帝登封泰山，一心祈求長生之道。

站在天柱峰，俯視滄海桑田，忽然看見一位採桑的婦人，很像他故去的母親。他覺得非常奇怪。這時忽然有一位黃眉毛老人來到面前，對他說：“這婦人從前是我的妻子，是太白星神轉生到世上。現在，你也是太白星的精靈了。我食松花黃精，吸甘露瓊漿，吞氣修煉，已經好多好多年了，我兩隻眼睛的瞳孔裡可以射出青光，能看見陰暗地方隱藏的東西。我三千年換一次骨骼和骨髓，兩千年褪一次皮除一次毛髮，我生來已經三次換骨五次脫皮了。”

武帝不禁問道：“您老現在高壽啊？”

黃眉公回答：“萬歲有餘了。”

武帝又問：“您是否可把長壽的秘訣傳授給我？”

黃眉公說道：“當然可以。但這長壽只是一種個人行為，況且還需要上千年的閉門修煉才行。再說，你祈求長生秘訣，不過是為了長生不老，永遠貴為帝王，享受榮華富貴。這樣的長壽又有什麼意思呢？只能站在山頂上，看著天道循環，四季輪迴，看著天下蒼生在窮兵黷武、戰火兵燹的肆虐下，水深火熱，日不聊生……於心何忍？”

武帝聞聽，說道：“甚是有理，請您繼續指教。”

黃眉公說繼續說道：“你貴為天子，代天司命，與其浪費上千年，閉門修煉長生之道，不如利用你的才智和威望，鑄劍為犁，平息干戈，使百姓休養生息，安居樂業。這樣即便百年之後你死了，不是也可以流芳萬世嗎！”

漢武點頭稱是。

風魔峪燭峰下面的山峪叫溪裡峪。據清代《泰山道里記》記載：“巖穴深邃，湧泉不竭，昔有魔女地化此，又名風魔溪。”此處山深谷險，多生怪風。 1987年聯合國教科文組織總幹事盧卡斯先生到此考察，曾盛讚此峪可與美國的科羅拉多大峽谷相媲美。為方便遊人小憩，特在盤道旁建一六角亭，讓遊人在休息的同時又能欣賞到整個景區的美麗風光。

天燭靈龜由此南望，山嶺西側一怪石，其形似龜，揹負蒼穹，以觀滄海，與天地通靈。

小天燭 相較於大天燭，小天燭的形體雖小，但是它挺拔俊秀，景緻奇特，石峰從谷底拔起，直插雲霄。風頂的燭焰松，颯爽英姿，傲然而立，從遠處望去，宛如一支正在燃燒的天然巨燭。大小天燭兩峰雖然有大小差異，但形狀卻十分相似，更令人驚奇的是兩個峰頂都自然生長有一顆形狀相似的“天燭松”。小天燭之秀與大天燭之雄，相映生輝。

啖牛：在天燭峰景區如果留心，您可以看到許多用石塊壘起的石凳，您一定好奇這是做什麼用的，是用來休息的嗎?事實上這是當地人用來牧牛的。牧牛人會在石凳上定期撒鹽，便有牛羊前來舔食，稱作“啖牛”，這是泰山奇特的牧牛方法。遊人有時也會看到山崖上有牛形單影隻，悠哉悠哉，而附近並沒有牧牛人，還以為牛走丟了。其實不是的，平時牛在山上並無人管理，但只要定期“啖”之，牛們便都會聚攏來。這種牧牛的方法在泰山至少已有上千年的歷史了。

天燭峰景觀如此壯麗，歷代文人墨客多有到此來一飽眼福、一抒情懷的，但是這裡卻沒有留下他們的片語隻字。因為這裡的大美，正所謂“道可道，非常道；名可名，非常名。”古人明白以白計黑的哲理，便只好“述而不作”了，正所謂“泰山有大美而不言”。

下面我們將進入泰山後石塢景區，自此至北天門總稱為後石塢，又因後石塢距南天門約十五里，故又名“後十五”。後石塢所轄面積123公頃，平均海拔1300米，為半高山型溼潤氣候。植被覆蓋率90%以上，植物種類豐富，以森林、灌叢及石質地稀疏植被為主，生態原始。內有九龍崗、元君廟、獨足盤等景點。數億年的鬼斧神工造就了泰山後石塢秀麗的自然風貌。後石塢景區以奇松、怪石二絕著稱。奇峰突兀，挺拔萬狀。深谷絕澗，路隘林深，峭壁間倒掛古松，懸崖上飛瀑直瀉，雲海松濤，別具特色，被稱為岱北奧區。

後石塢的松是後石塢最突出的審美對象。它們是世所罕有的天然古油松林（共1118株），平均胸圍1.6米，樹齡300年以上，是中國保存最完好的古油松群落。它們有的側身壁障；有的屈居深壑；有的橫空欲飛；有的直刺雲天；有的亭亭玉立；有的倒掛懸垂。真是蒼松如龍，千姿百態。這裡的古油松雖經千百年寒暑而不凋不零，挺傲蒼健而不攀不附。大自然的風刀霜劍，鑄就了後石塢古松的偉岸身軀。它們鱗甲灼灼，銅幹鐵枝，狂風襲來，松濤陣陣。如姊妹松、臥虎松、飛龍松、英雄松、青龍松、白虎松、燭焰松、蟠龍松……無不風姿獨具，蕩人心胸。

九龍崗此崗為九龍崗，因“其數九，其狀龍”而得名。明人吳同春曾分別於萬曆十一年、十七年兩次遊泰山，第二次遊泰山時過此地，發現此嶺在大小天燭峰之間，而兩峰迴翔若鳳，就問山人，此嶺何名，山人回說尚無名，於是吳同春大書“雙鳳嶺”，在其《續遊泰山記》中，對此刻石來歷有詳細說明。九龍崗上有鑑池，傳為元君映容梳洗之地，俗稱玉女洗頭盆，盆為一天然橢圓形石窩，面積約6平方米，深50釐米。冬日“盆”內積冰，至夏水滿其中，藍天、群峰、古松倒映水中，白雲從水中飄過。置身“盆”邊，北瞰冰牢峪谷深萬丈，西望明月嶂秀列如屏，涼風習習，飄然若仙。北有鳳凰池，東北為飲虎池，皆以水勝。

後石塢的雲後石塢海拔1300米，地勢複雜，正處於雲霧頻繁出現地帶。尤其是夏末秋初，這裡時雨時晴，時雲時霧。時而山風呼嘯，挾帶白雲繞山澗滾滾而上，在東南方形成壯觀的爬山雲。頃刻間，南面諸峰競相披上輕紗，只露出山頂一抹黛色，如同海浪中的幾頁小舟。有時雲瀑布由玉皇頂直瀉而下，伴著陣陣松濤，撞到石壁上，萬花迸濺，然後將整個後石塢籠罩。遠處的古松便會隱入霧中，僅露出凝重的剪影。如果是月夜，一輪明月從九龍崗古松枝椏間冉冉升起，恍如玉盤。古人有“風雲生足下，皓月擁胸前”的吟誦。

元君廟廟有東、西兩院。西院正殿祀元君，西舍祀天官、地官、水官，東舍為萬松亭，後改為彌勒殿。寬闊的西院古松參天，泉水叮咚，元君廟建在院子的中央，殿前的青龍、白虎兩棵松樹挺拔高聳，冠蓋廟宇，整個院落顯示出一派神仙勝地的威風。沿石級而上是透天門，該門是後石塢最為完整的明代建築（建於1596年），由21塊石頭組成拱形門，門寬1.35米，精巧中不乏質樸。進透天門為東院，它雖然型制不大，但畢竟是建在高處，給人以高大之感。正殿為三官殿舊址，西舍上為蔚然閣，下為呂祖洞。三官殿門口臺階上有一山楂探出，下覆一巨石，石如老翁端坐，稱昊天上帝像，也叫三心地山，是古人有意保留下來的。更為獨特的是兩個配殿的正門都朝外，這在古建築中是獨一無二的。兩個正門處都是極佳的觀景點，站在蔚然閣西門處，元君廟、彌勒亭、黃花洞都在腳下了。廟東花果園內為清雍正年間建“元君墓”和“白猿墓”。

西院後有古洞，周圍多黃花菜，因名黃花洞，傳為元君修真處。石洞寬闊，天然而成，洞頂滲水滴珠，叮咚入池，名靈異泉，又名來鶴泉。洞內有盛夏尚存冰柱的奇觀，故清康熙年間巡撫蔣陳錫題“靈山玉柱”。清姚奎《遊石屋記》稱：“石竇涓涓，凝結玉柱大十圍，高丈餘，晶瑩可鑑。”趙國鱗有“洞名黃花冽清泉，六月寒冰堅玉柱”的詩句。東院後有蓮花洞，洞頂石瓣似蓮而名。洞內有石乳泉，懸流涓滴。

後石塢是泰山奶奶修真聖地，這裡有元君墓塔，是泰山奶奶真身所在地。《岱史》王之綱的《玉女傳》引《玉女卷》雲：“漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻金氏，天仙聖母本石口西牛國奉符縣人，中元七年甲子四月十八日子時生女名玉葉，貌端而性穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲，忽感母教欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。三年丹成，元精發而光顯，遂依於泰山焉。泰山以此有玉女神。”“天空山後石屋”就是後石塢的黃花洞，洞內至今仍有泰山奶奶修真時所留手印。後石塢元君廟是泰山奶奶信仰的祖庭。

後石塢元君廟為明隆慶六年（1572年），胙城大輔將軍睦 （木施）創建。

明萬曆十九年（1591）建聖母寢宮樓。後在清順治、康熙、乾隆年間皆有增修，光緒二十二年（1896）大修，至民國前期廟尚完整。日軍侵入泰安後，廟廢。廟開始為道教廟宇，後改為尼庵，加供佛像。同治間改稱青雲庵。嘉靖年間廟由道士主持，萬曆間易為比丘尼，故民間呼為姑子廟。明萬曆年間修寢宮樓時，曾納尼近百，皆由庵主單教雲、單教雨姊妹二人統轄，這裡成為泰山上最有特色的有尼姑住持的道教廟宇，是佛道合一的典型。至上世紀三十年代，最後一任尼僧鴻遠、鴻盛後，則逐步敗落，廟外尚存比丘尼悟靜等墓碑，1993年修復該廟。

後石塢久為聞名勝地，自古上至帝王將相，下至黎庶，並文人墨客，紛至沓來。如乾隆帝、文學家鍾惺、文淵閣大學士趙國麟等，都留下了題刻和詩文。後石塢又是民間元君信仰的聖地，因“元君能為眾生造福如其願”，影響遍及全國，人們大多到後石塢進香，尤其是在北方，“虔心一志，不約而同”。現正殿內所陳列的神龕、香案、神轎就為淄博大橋村香客團於2010年所捐贈的，全部為紅木，非常珍貴。淄博大橋村香客團作為當地群眾自發組成的民間團體，長期保持著到泰山祈福的習俗，具有泰山信仰團體的典型特徵。近年來，香客團的規模逐年擴大，成為淄博市及周邊地區較為穩定的民俗信仰遊客群體

廟北為天空山，俗稱玉女山。其巔平坦，呼為堯觀臺。《岱史》雲“堯嘗登此”，意或因遙觀而誤之耶。

後石塢的石刻 “山深無客至，石古有人題”，說的正是後石塢的石刻。這裡的摩崖石刻有42處，碑完整的12通，殘破的5通。石刻在內容上或敘事，或記遊，或點景，或抒懷，無一不顯示著先人的睿智火花。在書體上，真、草、篆、隸、行無所不備。後石塢的石刻與此處的古建一樣，內容與形式都達到了與自然的交融，讓人感嘆。

站在元君廟下院中，透過古松枝椏，可看到“華蓋”兩個楷書大字。“華”字高1.91米，寬1.25米，筆畫寬40釐米，此二字是泰山單字最大的石刻，與大殿正脊相映，更顯神靈威嚴。黃華洞處石刻活潑自然，有行、楷、篆各體。呂祖洞處，有魏碑體對聯“五夜慧燈山送月，一天仙籟水吟風，”字體古拙天趣。蓮花洞處石刻有7處。有乾隆御題：“乳竇融融迸石泉，細淙洞口注成川。漫言未是蓮花候，四面峰形豈不然”。洞口處又有“作出世想”、“忘機”等題刻。聽著洞內叮咚水聲，看著倒墜如蓮的洞口，時有白雲繚繞，真有一種置身世外的感覺，使人不覺想起陶淵明的“寓形宇內復幾時，曷不委心任去留”，“願言躡清風，高舉尋吾契”。在蓮花洞，可使人蕩心滌慮，物我兩忘。

沿獨足盤而行，峰迴路轉，石刻如“真境”、“玉女修真處”等，給人肅穆之感。向上不遠為“松籟雲壑”，如行雲流水，極有動感。“懸崖積翠”四字題於古松掩映之間。左下為明末著名文學家鍾惺題記，字體豐腴，其中“青松飾崖”之語，足為點景之筆。再上“岱嶽鍾靈”四字，線條渾厚，結體平穩，猶如蒼然古松。後石塢碑刻，字裡行間講述著此處的歷史演變和傳奇。……

獨足盤：古稱岱陰環道，舊時因其狹窄，僅容一足而得名，明萬曆年間開闢。山路盤亙在山腰，沿路而行，行愈遠，景愈勝。北側圭門清雅，松掛峭壁；南側大壑深邃，飛瀑濺沫；隔澗眺望，峰巒、奇石秀拔萬狀。此處每逢春夏之交，開滿黃花（即我們俗稱的黃花菜），故北崖上有林古度所題“黃花棧”題刻。

北天門坊1984年建，舊有石坊，額曰“元武”，清末圮。此處是岱頂通往後石塢的必經之路。坊北是摩雲嶺，摩雲嶺北為明月嶂，群峰秀列，儼若屏嶂。《泰山紀事》：“宋張景若結茅隱此，曾產紫芝一本，因名採芝庵。”旁有燕脂石，色如塗丹。又北為懶張石屋，相傳明張三丰煉真處。

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