蘇打_vison
從現實主義來看這件事，“昭君出塞”毋庸置疑是值得肯定的。自其從公元前33年到匈奴和親之後的六十年時間裡，漢匈兩家一直就保持著比較友好的關係，沒有發生大規模的邊境衝突。
而對於華夏民族和西漢王朝來說，這並不單單只是和平的問題，更是東漢劉家統治的延續。因為在“昭君出塞”之後，西漢隨即進入了朝綱顛倒、外戚篡權、王莽新政、隨即天下大亂的時期，可以說如果此刻匈奴再在邊疆燒幾把火，怕是要把“五胡亂華”的故事提前上演，歷史就此改變也不一定。
可這一切，都是王昭君（王嬙）犧牲了自由、快樂，默默把民族的重壓抗了下來。
很顯然，她不願意去遙遠的大漠，她不願意嫁給一個素未謀面的人，她在那裡一點都不開心，一點都沒有自由，甚至連她的小孩，也幾乎都是這場“和平”的犧牲品。公元前31年，呼韓邪去世，她向朝廷上奏希望可以回家，她已經受夠了那裡的生活。可一紙回函，朝廷不準，並令改嫁給自己老公的兒子，新任單于。
當日，很多人也可以說既然她那麼開心，她可以選擇出逃自殺等方式來結束痛苦，但是很顯然為了民族和諧，她不得不把自己的所有私心都藏起來。
三觀粉碎機
王昭君是中國四大美女之一，在中國，她是一位家喻戶曉的人物。
關於昭君出塞，北宋王安石曾寫過一首詩，叫《明妃曲》:
明妃初出漢宮時，淚溼春風鬢腳垂；
低迴顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有？
意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息：好在氈城莫相憶；
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
王安石詩中再現了王昭君出塞出後的情形。
昭君本來是漢代一名宮女，不被世人所知，歷史上的宮鬥非常殘酷， 想要出頭往上爬，在重要環節上必須要打點。有氣節的昭君不願與之同流合汙，因此得罪畫匠，他在她的面部加上黑痣，說這一標誌為不祥之物，令當時的漢元帝看畫像後棄之一旁。
眼看歲月催人老，青春終將衰，昭君明白自己面臨的是老死在宮中的下場，因此她主動自薦出塞和親嫁給單于。
臨行親的帝王接見，昭君引起了漢元帝的矚目，一睹昭君美貌之後他頓生悔意，可是為了和親大事，又不得不割愛讓昭君出塞，元帝為了洩憤，還賜死了畫匠。
和親是西漢時期表示兩國交好的特殊手段，早在劉邦為帝時就用過這種策略，只是在當時有呂后偷樑換柱，給一個宮女封了公主稱號，讓她代公主和親。
在當時，塞外匈奴對於普通女子來說，應和煉獄相差無幾。在人人自危擔心去塞外和親的情形下，王昭君自薦出塞的勇氣，就折服了眾人。
可是對於王昭君來說，她並非一心向往塞外生活，倔強自尊的她是為改變自己的命運而做的抗爭。事實上，昭君所嫁的單于年紀已老，他對昭君這位漢室美女很和善，可在她生下兒子不久，他便離開人世。此後，她又被迫嫁給單于的兒子。
新單于會繼承父輩財產，包括女人，這在漢文化中不可思議，對於王昭君來說也可謂煎熬。但是為了兒子，她還是選擇屈服。但後來因為新單于的忌憚，擔心昭君兒子將來有不軌行為，就私
下將他害死。之後新的政變又發生，另一個單于繼位，他也將繼承擁有昭君。此時得知兒子被殺真相的昭君心神俱碎，她毅然自殺赴死。一個不屈服命運與之抗爭的美女，就這樣用自殺方式結束了自己的生命！
王安石詩作中體現的，有對昭君的讚美，也表現她和親後淒涼的心情，詩人對 昭君出塞行為是作消極評價的。
而另一種評價，則完全相反，在看過昭君墓就會有所體會。
昭君墓位於今日呼和浩特市南的大黑河畔，進到陵園，就能看到王昭君和匈奴單于並轡而行的雕像。活靈活現的人物，被風吹卷的披風，欲飛蹄騰空的奔馬，讓人想到了和親的美好與浪漫。
陵園巨大的石碑上，面用漢蒙兩種文字雕刻了董必武的題詩：
“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高；
詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”
顯然董詩代表瞭如今的主流觀點，那就是昭君出塞意義重大，昭君能站在國家大義的角度去和親，屬於有深慮遠見的作為。
對於歷史事件和人物，不同時期有不同的看法與評價，是很正常的。
我以為，在那個年代，一個無法掌握自己生活的女性，面對即將終老的人生，想用一己之身想求得命運的改觀的本身，是值得我們稱頌的。（完）
蘭闍讀書
關於昭君的看法，歷史上分為兩派
一派以詩聖杜甫為代表，那首著名的詠懷古蹟：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。 一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。”
這一派以哀嘆王昭君為主，為昭君感到可憐，說昭君如此美人卻因為一個畫師淪落到塞外風沙苦寒之地，可悲可嘆。
而另一派以王安石王荊公為代表，這一派的觀點比較新穎，比較有意思：
“歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。 一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。 家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”
就是說既然君王如此不識人，如此不會用人，還不如讓昭君出塞，去尋求自己人生的意義呢！您難道沒沒看到陳阿嬌嗎？原來那麼受寵，一旦失寵，就無限落寞了，昭君如果留在漢宮，憑那麼昏聵的皇帝，下場只怕比阿嬌還慘吧？
琅琊笑笑生
關於昭君出塞，有哪些不同的評價和觀點？
關於昭君出塞的故事，一直經久不衰，因為太多的的民間傳說、歷史記載、歷史典故、文人的吟詠和讚頌，讓王昭君一直活在民間，活在歷史中。所以，對王昭君的各種說法一直都有著眾多的版本，特別是影視劇的傳播和宣揚，為昭君出塞的故事蒙上了更多的神秘何空間，讓我們據知道的那些點滴，與大家共享一下一些關乎昭君出塞的評價和觀點吧： 據史書上的記載，對王昭君的介紹不足150個字，只記載了王昭君，名嬙，為西漢南君秭歸人（今屬湖北），是齊國王襄之女，因出身平民，身世詳情沒有考證。漢元帝把昭君“賜”給呼韓邪單于，晉代時避司馬昭諱改稱“明君”或“明妃”，是17歲時被選入宮待詔。漢元帝時，元帝答應呼韓邪單于提出的和親要求，決定從宮人中挑選一個才貌雙全的宮女，作為公主，嫁給呼韓邪單于。《漢書·元帝紀》和《漢書·匈奴傳》就沒有記載昭君自請出塞，這樣的記載，似乎打破了王昭君這位古代著名的美女，和平大使，犧牲自己，換取匈奴與漢朝友好相處半個多世紀，做出巨大貢獻的偉大女子的形象。但無論是民間還是歷史的隻言片語的介紹，大家都相信這個美麗的昭君出塞的故事，相信這個是真的。因為一個美貌、有勇氣的女子，能夠主動請求出塞和親，換來和平的勇氣和舉動，本身就充滿了張力和魅力。 在《後漢書·南匈奴列傳》裡這樣的記載：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。在少有的王昭君史料中，尋到“良家子”三個字，作為她的出身，良家子根據史書記載，非“醫、巫、商賈、百工”低賤等人。因此，王昭君在茂林修竹，山間水色之中，在父母長幼，關愛憐惜之下，不慮家中有無，得以保養容顏，精通曲藝，氣質高雅，嬌美脫俗，沉魚落雁之美，指的就是王昭君，所以，可信度是很高的，民間之所以流傳之廣，因為許多創作的戲劇、詩歌、電視劇、琵琶曲等都有重要表述，就僅說電視劇吧，就知道播出的就達10多部；在《漢書》、《琴操》、《西京雜記》等中，也有不可勝數的記錄，著名的李白、白居易、歐陽修等都有對她的描述：“可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今，”“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北““愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。”一種無盡的憐惜與感嘆，怎能說昭君出塞的故事不是一件百姓皆知的事情呢？ 所以，我們不要取做無端的懷疑和揣測，在民族的發展中，能遇上王昭君這樣的偉大女子，何不是一個民族的幸事？一個家庭的驕傲，一個丈夫的滿足？讓我們還是記住這個史書上有她的片段記載，有關於她的偉大傳說，能夠看到王昭君這樣一個女人，原本就是一個帶給你美好的事情！為民族大義挺身而出，為漠塞南北息兵工鼓琵琶，美麗、堅強、智慧、大氣！被世人歌頌！
