李宗吾在他的學說中提出了厚黑學，他也把厚黑在人們生活的使用情況作了一些例舉與論說：普通人，有了這種“良知良能”不知道擴充，惟有唐太宗把它擴充了，所以他就成了千古的英雄。……
英雄擴充我面與心之所同然耳。
從他這樣的語言來看，會用厚黑者成了英雄、偉人，而一般人因不懂得使用自身就固有的厚與黑的利器，也就是他在這裡所說的，不知道把這種良知良能加以擴充，而終究是一個普通人。
這當中，不論是其真正的用意是在於對厚黑之人的諷刺，還是對厚黑者對比性論證，但是，這樣的厚黑，其實也就是人性中相對比性地存在著的羊性與狼性的論述與診斷。
當然，狼性是為我們這個羊性民族的痛恨與拒絕的，也正如姜戎在小說中所說，華人是怕狼恨狼的。
雖然這樣的思維意識在我們的民族性格中，也許也是一個歷史性的情況了，但是當一個民族把自己的懦弱當作了高尚與文明時，這樣的民族也就不可能是一個強大的民族。
因為，在人類史中，只有真正的人性中狼性的彰顯，才能使人類走向另一個輝煌。
因為只狼性意識，才能有著真正的開創性的可能性。當然，李宗吾所論述的厚黑學，或者說是厚黑意象，並不都是這種狼性意識形態層面上的東西。因為，只有這樣的厚黑有了理性的智慧作以支撐時，才能與人性中的這種狼性趨於接近。
世間學說，每每誤人，惟有厚黑學絕不會誤人，就是走到了山窮水盡，當乞丐的時候，討口，也比別人多討點飯。……故宗吾曰：“自大總統以至於乞兒，一是皆以厚黑為本。”
從人性的角度來看，這樣的論述若說是以一種諷刺為主旨而作的話，那麼也是一種歪打正著的呈述。正如他在其書中所說，厚黑原本是人天性的固有之物，那麼，我們還要無端端地對這樣的人的天性加以嘲弄，那是不是我們這樣的民族性與時代性的審美太過於悲哀與可笑了。
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