就厚黑意象的本身而言，我認為，厚也就是我們通常所說的不要臉，而黑也即是害人。
從人性的角度上來看，臉厚是由外而內的，而心黑，則是由內而外的。雖然我們將其分為兩種情況上的表述，但它們是合二為一的。
也就是說，李宗吾厚黑學中的厚黑意象，其實也就是人性的兩個現象性層面上的表象而已。
應該說，不論是臉厚，還是心黑，其內在的動力是人的慾望所生髮出來的，至於是臉厚，還是心黑，這只是由外而內與由內而外的生髮過程的不同，當然這當中也就再一次的說明，其實人性的慾望背後，或者說人性中慾望的另一端是自我否定。
即，我始終認為，人性是慾望與自我否定的互動性中呈現出來的生命力。從這個層面上來講，厚黑意象的貢獻，其實也是有著侷限性與落差性的。
李宗吾的厚黑學，從歷史人文故事中得到了厚與黑的人性意象，他又用厚與黑的意象來解讀著人世間的人及其人的言行。但是，從人性的本真層面上來看，厚與黑都並不是人性內核層面上的東西，我認為，人性是慾望與自我否定的互動性中呈現出來的生命力。
也就是說，慾望與自我否定，是人性本真性的構建元素。應該說，厚與黑的人性意象，確實也是比較好地對人及其人性現象作了透析與解讀，但是我們知道，現象與本質之間終究是有著落差性的。也就是說，臉厚不是人性的本真性存在，而心黑也不是人性的本真性存在。
我認為，人性其實是人的一種生命力的呈現，而這樣的呈現形式，是以人的慾望與自我否定及其互動性而存在的。也就是說，慾望與自我否定不是獨立存在的，而是一種相生相剋的依存關係。
在這種互動性的關係中，人的生命力，就以是強弱不定的生存形式而出現在我們人類社會的生活中。從人性的層面上來講，我認為，李宗吾的厚黑意象對人性的闡述是存在著侷限性的。
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