行者視野
所謂河洛，就是指黃河洛水一帶。河洛郎，也稱河洛人。
圍繞河洛郎這一稱謂，不少研究者都作過解讀。在著名歷史學家朱紹侯先生的有關文章中，有這樣的闡釋：“河洛人，顧名思義就是指居住在河洛區域內，或指居住在河洛文化圈範圍內的人”“臺灣人對由福建遷居臺灣，而其祖籍在河南的人，稱為河洛人或河洛郎。”
依據朱先生的界定，對於河洛郎（即河洛人），我們可以從廣義河洛郎、客閩臺河洛郎兩種不同角度來理解。
先說廣義河洛郎。
黃帝傳顓頊，顓頊傳帝嚳。帝嚳族就生活在以洛陽盆地為核心的河洛地區。至今，師市境內仍有村名叫高莊（古名高辛莊），當和帝嚳居偃師有關。該村中關帝廟內保存有清代修廟碑兩通，碑文中就有“帝嚳都亳遺址”的相關內容。
夏族也為黃帝之後。偃師二里頭“夏都斟公式”的發現，以及1975年進行大規模發掘的登封王城崗遺址，都進一步證明了夏族先民、夏王朝以洛陽、河洛地區為活動中心。
民族是歷史上形成的相對穩定的群體，一個民族一般具備共同語言、共同地域、共同經濟生活、共同文化及心理素質等。
從黃帝開始，生活在以洛陽、河洛地區為核心的中原大地的眾多氏族、部落，在漫長的時期內，通過相互通婚、結盟、通商、戰爭等多渠道、多層面的交往過程，相互滲透融合，在語言、經濟、文化、心理等方面漸趨一致，最後形成了華夏族。包括炎黃二族在內的早期河洛人，正是河洛文化的創造者，是形成華夏族的主體人群。
據有關資料統計，在按人口排列的120個大姓中，與河洛文化圈內有淵源關係的姓氏，佔了120個大姓的80%以上。而源自河洛文化圈以內的，大部分又源自河洛地區。
無怪乎全球範圍內的華人，多自稱“炎黃子孫”“華夏兒女”。從這層意義上說，華人都可以稱作河洛郎。
再來說一說客閩臺河洛郎。
客家人、閩南人以及臺灣人“根在河洛”，他們是河洛人（河洛郎）之苗裔（苗裔即指後代子孫），是名副其實的河洛郎。
據專家考證，傅、沈、曾、呂、蘇、盧、蔣、蔡等近70個客家姓氏來自於河洛地區。當今散佈世界各地的客家人，絕大多數都認為自己的先人最早來自河南洛陽地區，他們多以“河洛郎”自稱。
西晉時，曾發生“八王之亂”，以及接下來的“永嘉之亂”、五胡入擾，加上自然災害等，給洛陽、河洛和中原大地造成了極大災難，廣大漢人難以生存下去，紛紛南遷，形成我國曆史上第一次中原漢人大規模南遷浪潮，這便是今日各地客家人、閩南人的第一批先民。
其後，黃河流域又有多次中原漢人大規模南遷，而“在每一次北方人南遷的潮流中，河洛人都佔絕大多數”。
據統計，在今日臺灣居民中，閩南人、客家人佔到85％以上，他們自稱河洛郎。所謂臺灣話，即指閩南話，臺灣人也稱之為河洛話。
河洛人遷徙至哪裡，同時就把河洛文化傳播到哪裡。
如東周時期，周王室曾發生多次王位之爭，洛邑大亂。周王室王子朝曾將老子所管理的圖書典籍搶劫一空，離周奔楚，這是當時東周文化、河洛文化最大的一次擴散、轉移，也是一次大的傳播。
東漢之後，洛陽代替長安（今西安）成為陸上絲綢之路的東端起點，國家有關的政治、軍事活動，使者、文化人、商人等沿絲綢之路西行，促進了河洛文化向西域的傳播。
西晉末“永嘉南渡”以及其後數次中原漢人大規模南遷，更是以空前的規模和深度，把河洛文化傳播到了南方各省及海外廣大地區。
高度發達的漢魏晉、隋唐宋文化，富庶美麗的河洛及中原大地，繁華熱鬧的京都洛陽，都會在南遷漢人、客家人、閩南人的思想上留下難以磨滅的印象，成為他們世代相傳的精神力量。
客閩臺文化，包括思想學說、宗教信仰、文學藝術、民風民俗等都是與河洛文化一脈相承的。
由此看來的話，河洛郎對河洛文化的傳承、傳播和弘揚，做出了巨大的貢獻！小編不禁要對全球河洛郎道一聲：歡迎您尋根到洛陽！
（芋頭）
洛陽晚報
先說廣義的河洛郎，全國82%的姓氏，來自於陝西的姬姓，10%來自於陝西的姜姓，這兩個姓氏屬於上古八大姓之首，是全國姓氏的祖源。
再說說狹義的河洛郎，首先要說說什麼叫河洛文化？
世上有兩條洛河，她們都在陝西境內。北洛河與南洛河，東至山西，西到甘肅天水，這一大片範圍內，誕生了我們中華民族的祖先“華胥氏”“伏羲和女媧”“炎黃二帝”，是我們中國人共同的祖先！
這裡號稱東方帝王谷，陝西72陵埋葬了七十九位皇帝，這裡是中華聖地！
夏王朝在這裡建都，大禹的父親鯀，建都在西安戶縣；陝北石峁古城，被考古學家們認為是真正的夏王朝都城！
虞舜 時為商國,因契佐禹治水有功故得封此地。《史記.。殷本紀》“契封於商”。漢鄭玄：“商南在華之陽”。晉皇甫謐：“今上洛、商是也”。北魏酈道元《水經注》：“丹水自上洛經商縣南，契始封此”。唐李泰《括地誌》：“商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國，帝嚳之子契所封也。”
《中國通史》中描述:商祖自西來，封於商，陝西商縣，傳十四世而至成湯。
洛陽古諺語“西來的祖宗，東來的娘”，說明了“周公營洛”的歷史！
綜上所述:這個詞應該是從陝西出來的！
