淨界法師
我們來看什麼叫法身的菩提心。我們看，分證即佛。
什麼叫分證呢？就是分破無明，分證法身，叫作分證。當然這個時候他的法身顯現了，他不是在因地的只是隨順法性，他是有法身的妙用。這個地方包括誰呢？包括十地的聖種性及等覺菩薩。
我們知道，大乘的聖道跟小乘的聖道不一樣。小乘的聖種性，他證得空觀就是聖種性了。但是諸位！我們剛剛看過，內凡加行位雖然叫內凡，還是凡夫，但是按小乘的標準，這三十心——十住、十行、十回向都是聖人。你看初住斷見惑，七住斷思惑，是不是？所以我們不要看，喔，這個是大乘的內凡，那是凡夫。不是啦！因為他沒有證入中道的真如，所以叫凡夫。但是如果證得空性，他肯定是夠了，要以藏通兩教，他早就入聖位了，所以聖道的標準是不一樣的，小乘的聖道，證得空性就是聖道了，入聖位了，就是分證即了。大乘的聖道，對不起！要中道的思想，要法身顯現，你必須要即空、即假、即中，到了這個時候才叫聖位。
那麼聖位為什麼叫十地呢？這個地方它取這個大地有三種功德：
第一個，不動義。因為這個菩薩，從一種凡夫的有所得心叫隨順法性，到最後法身顯現以後，他能夠不動，
不為一切順逆的因緣所動，他的菩提心就像大地一樣的堅固。第二個，能生義。他的整個菩提心，乃至於他所攝受的三昧神通的功德，入了初地以後，任運地增長，他不要作意了，就像船要駛向大海時，在這個船剛開始離開陸地的時候，地心引力會把它拉回來，所以它進進退退的很辛苦，但是一旦離開了地心引力，這個船到了大海，它自然地前進。它有能生義，就是大地能夠生草木，就是說這個初地的菩薩那一念菩提心能夠生起廣大的三昧神通、無量的功德。
第三個，負載義。這個大地菩薩，就像大地能夠負載一切的萬物，不管你是乾淨的東西、髒的東西，大地是概括承受，就比喻大地菩薩這個大悲心平等地教化一切的善因緣、惡因緣的眾生。
這指的是帶有法身的菩提心的三種功德：不動義、能生義、負載義，所以叫大地。
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