净界法师
我们来看什么叫法身的菩提心。我们看，分证即佛。
什么叫分证呢？就是分破无明，分证法身，叫作分证。当然这个时候他的法身显现了，他不是在因地的只是随顺法性，他是有法身的妙用。这个地方包括谁呢？包括十地的圣种性及等觉菩萨。
我们知道，大乘的圣道跟小乘的圣道不一样。小乘的圣种性，他证得空观就是圣种性了。但是诸位！我们刚刚看过，内凡加行位虽然叫内凡，还是凡夫，但是按小乘的标准，这三十心——十住、十行、十回向都是圣人。你看初住断见惑，七住断思惑，是不是？所以我们不要看，喔，这个是大乘的内凡，那是凡夫。不是啦！因为他没有证入中道的真如，所以叫凡夫。但是如果证得空性，他肯定是够了，要以藏通两教，他早就入圣位了，所以圣道的标准是不一样的，小乘的圣道，证得空性就是圣道了，入圣位了，就是分证即了。大乘的圣道，对不起！要中道的思想，要法身显现，你必须要即空、即假、即中，到了这个时候才叫圣位。
那么圣位为什么叫十地呢？这个地方它取这个大地有三种功德：
第一个，不动义。因为这个菩萨，从一种凡夫的有所得心叫随顺法性，到最后法身显现以后，他能够不动，
不为一切顺逆的因缘所动，他的菩提心就像大地一样的坚固。第二个，能生义。他的整个菩提心，乃至于他所摄受的三昧神通的功德，入了初地以后，任运地增长，他不要作意了，就像船要驶向大海时，在这个船刚开始离开陆地的时候，地心引力会把它拉回来，所以它进进退退的很辛苦，但是一旦离开了地心引力，这个船到了大海，它自然地前进。它有能生义，就是大地能够生草木，就是说这个初地的菩萨那一念菩提心能够生起广大的三昧神通、无量的功德。
第三个，负载义。这个大地菩萨，就像大地能够负载一切的万物，不管你是干净的东西、脏的东西，大地是概括承受，就比喻大地菩萨这个大悲心平等地教化一切的善因缘、恶因缘的众生。
这指的是带有法身的菩提心的三种功德：不动义、能生义、负载义，所以叫大地。
閱讀更多 玄靈子慈輝 的文章
