清兒雨
古龍和金庸，相比之下，我更喜歡金庸的。古龍小說雖然也有一些非常突出的優點，但總體來說過於神乎其神，過於浪漫誇張，像什麼楚留香、陸小鳳、李尋歡等，雖然形象鮮明，但取悅於一般只求悅讀快感的讀者還是可行的，對於知識深厚的理性讀者不免覺得有點“飄”，藝術誇張性更強。
古龍小說中的人物，天生就本領高，天生就痴情得要命，天生就帥得不輕，如夢幻之中，沒根據沒來歷，像一個個漂亮的肥皂泡。古龍小說中的社會，是一塊純幻想的天上王城，和現實太遠太遠。
而金庸小說就不一樣，一切都是那樣的真實，雖然武功不乏奇幻之處，但世態人情等等，都和現實社會血肉相連，讓人覺得確實可能發生這樣的故事。
而且，金庸小說中帶了不少深沉厚重的歷史元素和國學元素，小說故事和佛道文化，詩詞文化，琴棋書畫等各種中國傳統文化水乳交融，比如像武功的名字，金庸筆下的功夫，都有深厚的國學背景，像“降龍十八掌”取自易經，少林絕技中的什麼“大金剛掌”、“般若掌”|、“多羅葉指”、“拈花指”等都來自佛學典故，而逍遙派的“北冥神功”之類則來源於道家法藏。黃鐘公、黑白子、禿筆翁、丹青生等，都是直接將琴棋書畫用作兵器，將其中的諸般元素化為武功。
而且，金庸小說中的人物，也透出深厚的傳統文化功力，其他武俠小說中的 所謂”高僧“，就只是披袈裟的禿頭罷了，一點和尚味也沒有，而金庸小說下，無論是尋醫採藥的智光大師、捨身勸善的空見大師、參透世事的枯榮大師，還是有點迂腐不化的玉林大師，都有大德高僧的味道。就算一些惡僧如金輪法王、鳩摩智等，也有不少的僧味，出言行事，和俗家人也是有區別的。
而且，金庸用不少的情節來闡述了中國的傳統哲學，比像說到令狐沖參悟獨狐九劍時，風清揚教育他：要切肉，必然要肉來切，要劈柴，必須要有柴可劈，而你根本無招，敵人從何來破？”這就是道家，無為而不為，有不如無的妙詣。
同樣，周伯通在講空明拳時，也大談一番《道德經》中的：“埏埴以為器，當其無”之類的道理，讓郭靖茅塞頓開，所以創出以柔克剛的空明拳。
另外像張無忌悟張三丰太極劍，也是把劍招忘得越乾淨越好，然後用木劍來鬥對方手裡的倚天劍，但倚天劍雖然鋒利無比，卻被木劍剋制得根本無從施展，這就是柔能克剛的妙詣，也是道家思想。
金庸筆下，可謂以六經為庖廚，百家為異饌，三墳為瑚璉，就算是隨手取的小人物的名字，也內涵來歷。比如裘千仞，應該是對應南宋時的文學家裘萬頃；天地會里的祁彪清其實是根據明代文人祁彪佳而來，錢老本，對應著明代文人錢一本。其餘像“江南六怪”的稱謂有揚州八怪的影子，函谷八友的稱謂，有競陵八友的影響等等，不一而足。所以金庸的作品，讀起來，如一杯好茶，越泡越有味，不厭百回讀。這是其他武俠小說家們無法企及的。
所以，我是喜歡金庸超越古龍的，當然也不是說就要排斥古龍 小說，畢竟讀作品，不是找老婆，只能選一個，古龍在營造氛圍上還是有他的特長的，像《楚留香系列》、《絕代雙嬌》也有可讀的價值。但最愛還是金庸。
江湖夜雨
古龍醉心於女人和酒，生活糜爛，造就了他小說中的瀟灑落拓之氣，然後終究早早喪命，即便才華橫溢，也只能枉死。
金庸的氣節比古龍高，雖然後面娶了個小妻子我感覺不太舒服，好像覺得有違他“本身”的志願一樣，但我又哪裡“懂”金庸，只能說，從金庸小說中看來，他大氣，而且具有多變的思維，小說出神入化，確實非一般人可比。
古龍的成就不如金庸高，但他可能為一些生活糜爛或者私生活不正派的人更喜歡，更親近。
但論人格，古龍雖然自尊有的，但不如金庸更會珍惜自己的生命。
惜哉。
杭州婉娩
古龍，寫的更真實，更能一針見血反映社會萬千景象！讀了他的小說，在社會上生存有很大實際意義！古龍的故事情節設計，到現在為此還沒有哪個能超越，沒有看到最後，永遠不會知道結局如何！
