l善用其心l
不法二門的意思是:相對的雙方或者是一體的兩面,是一而不是二。看似相互對立著,互相矛盾著,其實誰也離不開誰,相互依存得緊緊的,上帝也沒有辦法將其分開來,所謂的對立統一規律。沒有一方的存在,另一方就會同時消失。沒有白天,就沒有裡夜。為什麼?因為地球天天要一個圈子,坐地日行八萬裡一半白天半夜裡。懂了地球只有一個,地球分不開。人就應該識唯一識,不是辯證唯物,那就唯物辯證。法唯一法,不唯心法,就唯物法,記住,物質運動有內法。道唯一道,上午如太陽一樣,一個勁地麼生上升,下午了,只能慢慢地放下來了。記住,要軟著陸,不要硬著陸。
李198588733
姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯《維摩詰所說經.入不二法門品第九》中，維摩詰居士請探望他的諸位菩薩就怎樣悟入“不二法門”各抒己見。
針對維摩詰大士的問題，諸位菩薩從生滅、垢淨、善惡、罪福、色空、根境、盡無盡、明無明、我無我、受不受、有漏無漏、有為無為、生死涅槃、三寶、三業、三解脫門等角度，對如何悟入“不二法門”發表了自己的見解。
雖然諸位菩薩回答問題的角度各不相同，但這些回答有一共同點：破除我執和法執，以般若智慧觀照諸法的實相、空性，就能悟入“不二法門”。《般若波羅蜜多心經》中所說的：“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。”如果以能夠深入法性的般若觀照，就能見到一切法“不異空，即是空”。因此從本性空的角度看，一切法是沒有差異的，也就是所謂的“不二”。對一切法“不二”的空性的體察是通向覺悟的大門，所以稱為“不二法門”。
在諸菩薩之後，文殊師利菩薩總結說：“如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為人不二法門。”如果能超越六識的分別作用，也就是說能夠不用我們一切表面的和潛在的感知能力、意識作用和心理活動，與此同時又能不陷入瓦石草木一樣的麻木無情，所展現出來的覺知力就是“甚深般若”，在此無能所分離的“甚深般若”觀照之下所呈現的就是一切法“不二”的空性、實相。這樣的境界才算真正悟人“不二法門”。
懶猴子487
所謂的「二法」即是相對法，如：有高必有低，有長必有短等等。世間的一切法都是相對法，包括道德經所講的都是相對法。而「不二」法門，不是不要二，而要一，而是離開相對，而證入絕對。不二法門是維摩詰在人間所傳，在佛教中屬最高法門，藏傳大圓滿法（離邊大中觀）、漢傳祖師禪才能稱為不二法門！
若谷143937690
不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語，意為直接入道，不可言傳的法門。後比喻最好的或獨一無二的方法。
