清真寺。
伊赫瓦尼（a1－ Ikhwan）中國伊斯蘭教派別之一。系阿拉伯語的音譯，意為“兄弟”。又稱“艾赫勒 ·遜奈”（ Ahl al－ Sunnah），意即“遵經派”，其他教派則多以“新行”或“新興派”相稱。在華北等地區稱“新行”。
19世紀末，由甘肅河州（今臨夏回族自治州）東鄉族著名阿訇馬萬福等創立。1888年馬萬福去麥加朝覲留學，回國後與臨夏地區的格如、散的、奴木若順等十大哈志，結合中國伊斯蘭教實際，提出“憑經立教”、“遵經革俗”的口號，創建了伊赫瓦尼派。並以“一切回到《古蘭經》去”的復古主張立論傳教，規範教民的宗教禮儀操持，反對異端，改革自認為與經、訓不符的習俗，受到一些教民的擁護。同時，也遭到到格迪目與門宦的激烈反對，釀成多次教爭。1918年後，馬萬福等以青海東關清真大寺為基地，招收全國各地滿拉，講經宣教，培養出一批著名阿訇，如寧夏的郭士高、虎嵩山，臨夏的馬祥臣，青海的馬祿等，並著書立說，言傳身教，大力傳播伊赫瓦尼的主張。曾受到寧海鎮守使馬麒的支持。該派在短短的數十年中，發展成為遍佈甘肅、寧夏、青海的一個新興教派。同時著名阿訇王靜齋、蕭德珍也在30年代著書立說，倡行遵經革俗，使伊赫瓦尼的主張擴展到全國各地。
西寧東關清真大寺。
伊赫瓦尼在教義上信守遜尼派的教義，教法上遵奉哈乃斐學派學說。它主張嚴格按《古蘭經》和聖訓行教，改革一切與經、訓相悖的禮儀，其主要主張是：
（1）在宗教功修方面，主張嚴格履行“念、禮、齋、課、朝”，遵行經訓及教法的規定，不符者都應革除。
（2）認為念《古蘭經》和“清真言”、“作證詞”都是為了“認主”、“證主”和“畏主”，不是禱告和祈願，主張為教民舉行宗教活動念經時，不能收“乜帖”，教眾也不應為念經而宰性備飯，更反對在唸經時點燒香燭。
（3）主張禮拜中起指（拜中跪坐默唸“證詞”時，要舉起右手食指，表示認主獨一的信念）是聖行，反對念“討白”時起指。
（4）主張用阿拉伯語默唸“立意詞”，並且要明白“立意詞”的含義，否則用漢語舉意，同時反對未行割禮的人率眾禮拜。
（5）主張不僅阿訇才能給臨終的人念“討白”，凡懂得教義的一般穆斯林都能給臨終的人“提念”，而由本人自己祈禱贖罪，反對在洗尺體時念“塔哈章”。
（6）反對為亡人宵夜、晨時念“亥聽”以及7日、40日、百日、週年等忌日唸經，主張遵照“聖行”只在主麻日祈禱，紀念亡人，反對為亡人披麻戴孝和高聲嚎哭。
（7）主張婦女必須戴蓋頭，限制婦女拋頭露面，參加社交。
（8）通念《古蘭經》時，只能一人念，眾人聽，反對眾人同時誦唸。
（9）反對朝拜拱北和崇拜教主。
（10）不用《古蘭經》給亡人轉“費迪耶”等。這些主張在各地傳播，成為伊赫瓦尼的主要禮儀制度規範，後人謂之“果園十條”。伊赫瓦尼派在經堂教育中提倡中、阿文並重，積極培養阿、漢文兼通的宗教人才，主張利用漢文宣傳教義，反對婦女纏足（原載《中國伊斯蘭百科全書》，作者 馬通，四川辭書出版社，1994年3月）
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