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文|江徐
新認識一位文友，彼此都喜歡民國文藝。聊到各自職業，對方先說自由職業，隨後又解釋，因為內心有餘有一些文人氣質，不屑於談錢，目前正在觀望有什麼適合的事情可做。
開始我對此“不屑於談錢”的清高態度到有些佩服，不禁內心有所感嘆，後來一想，並不盡然。
我們為何不願面對自己喜歡錢的事實？
為何不願真心實意地承認自己就是喜歡錢？
因為談錢就顯得俗不可耐？
如果等價交換的工具不是金銀銅幣，而是花兒朵朵，你會覺得用來換取生存和自由的東西是散發銅臭味還是陣陣芳香呢？
我們手裡的金錢，是保持自由的一種工具。
盧梭說過這樣的話。
民國是一個追求自由崇尚人格獨立的難能時代，即便在對待錢財問題上，民國人文也有客觀且實際的金錢觀。
張愛玲在散文《童言無忌》中就開誠佈公地表示：我喜歡錢，因為我沒吃過錢的苦——小苦雖然經驗到一些，和人家真吃地苦的比起來實在不算什麼——不知道錢的壞處，只知道錢的好處。
即使等到她長大了，年老了，說出來的話，寫出來的文，依然有著童言無忌般的直率。
她喜歡錢，並沒有像守財奴那樣兢兢業業小心翼翼地攢著手裡的錢，自私自利不管他人瓦上霜自顧自地終老。
在胡蘭成多番出軌導致情感破裂之後，張愛玲終於寫了訣別信：我已經不喜歡你了。你是早已經不喜歡我的了。這次的決心，是我經過一年半的長時間考慮的。彼惟時以小吉故(“小吉”，小劫，劫難之隱語。)，不欲增加你的困難。你不要來尋我，即或寫信來，我亦是不看的了。
隨信一起寄出的，還有寫《不了情》和《太太萬歲》所得的30萬元稿費。
張愛玲喜歡錢，卻能向背叛自己亡命天涯的男人甩出一筆錢，既是她的情到深處，也是其為人的仁至義盡不差錢。
再來看看魯迅。
有魯迅研究者表明，根據魯迅日記等相關資料統計，他在當時也是一位不差錢的作家，屬於“中間階層”。
1923年，魯迅曾應邀為北京女子高等師範學校文藝會做了一個演講。在演講中，魯迅講了這樣一段話：錢是要緊的。錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我覺得錢——高雅的說罷，就是經濟，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢所賣掉。為準備不做傀儡起見，在目下的社會里，經濟權就見得最要緊了。
持有如此金錢觀，對待錢財自然是分外認真和重視。據說魯迅先生對每筆收入支出都有記載，這一習慣從他的《日記》《家用帳》以及《書帳》可以看出。1928年，北新書局剋扣魯迅版稅，為此他不惜與老友翻臉，請來律師為自己追回被扣壓的版稅舊債。
夢是好的；否則，錢是要緊的。
魯迅現實這一句，大概可以做人現今很多年輕人的提醒。
別以為一稿多投是現代寫作者獨有的不齒行為，民國時期的文人身上同樣存在這種問題，甚至還是出在風度翩翩儒雅瀟灑的林語堂身上。這也成為讓後人對他詬病的所在。
當初，初來乍到上海灘的林語堂，為了求生存，謀稻粱，他想到的辦法是一稿兩投，同樣的內容，寫一份中文的，寫一份英文的，如此便可以賺取兩份稿費。
據說，林語堂創辦《論語》雜誌的時候，每期都要求出版社時代公司帶著稿費和編輯費去，他才願意給對方稿件。
對於錢財斤斤計較，用度起來並不吝嗇。林語堂時常救濟窮病親朋，接濟難民，捐獻房產給抗戰組織。也算是君子愛財，取之有“道”，用之亦有道了。
對於金錢觀，他這樣教育子女：金錢藏在我們自己的口袋裡，而不去幫助別人，那錢有什麼用處呢？金錢必須要用得有價值，又能幫助別人。
蒼天呀蒼天，我並不要知識，我並不要名譽，我也不要那些無用的金錢，你若能賜我一個伊甸園內的“伊扶”，使她的肉體與心靈，全歸我有，我就心滿意足了。
這是郁達夫小說《春風沉醉的夜晚》裡面悶騷男的內心獨白。
郁達夫本人對於金錢，貌似也持有恨之入骨的態度。
1936年，他應國民政府福建省主席陳儀之邀，出任福建省參議兼公報室主任。有一次，領了薪水，回到家裡後，他就把鈔票拋撒在地板上，還來回踐踏，藉以洩憤。
洩恨？那怎麼不直接撕掉，撕得稀巴爛，再從窗戶上撒出去，如此豈不更洩憤？說到底，雖然對金錢有著理想式文人的憤恨，內心到底承認它的好，畢竟可以用來請客吃飯喝酒扯淡。
有一次，郁達夫在飯店請客吃飯，結帳時，大家只見他脫去皮鞋，從鞋底取出鈔票付帳。郁達夫詼諧解釋：“這鈔票，它以前壓得我不舒坦，如今我也要踐踏它，以出怨氣！”
如此行為，說的好聽是純真可愛，說的難聽是幼稚陰鬱。恨一樣東西，就把這樣東西踩踏腳底的行為，大概只有《金瓶梅》裡的桂姐之流做的出來。（桂姐出於對潘金蓮得寵的嫉妒之心，哄騙西門慶剪了一撮潘金蓮的頭髮，藏在鞋底，日日踐踏在自己腳下。也真夠會意淫。）
夏天時候，某位編輯因為朋友介紹，向我約了一稿。當時我問，是否有樣刊和稿費？對方說，當然有啦。過了兩月，樣刊和稿費未見蹤影，就在微信裡詢問了下。對方用語音給予回覆，你的聯繫方式我已經給相關部門了，具體他們會處理的。我在心裡呵呵了一下，你啥時候向我索要過聯繫方式了？
直至今日，說好的樣刊和稿費都沒有兌現。以後我不會再給對方稿子，想必對方也不會向我這般計較的作者約稿了。
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