數點梅花天地心
我覺得回答問題要客觀公正，多多相信歷史地理學家的論斷，比如司馬遷、習鑿齒、裴松之、譚其驤等等名家的史記記錄和論斷，普通民眾多要虛心學習研究，聽從名人的主流注釋，畢竟他們高屋建瓴，博學多研。
這個問題，也是我正想道出了諸葛亮躬耕地的前世今生，即躬耕地隆中在漢代歸南陽郡鄧縣隆中，現在劃歸襄陽。漢代的荊州治所在襄陽，現在的南陽市區範圍即是漢代的宛城（漢代南陽郡治所在），古南陽不等於宛城，即古南陽不等於現在南陽市，古南陽的範圍的確很大，延伸到河南和湖北很多地方，現在很多地方劃歸湖北了（比如湖北的隨州、棗陽、襄陽縣、老河口、谷城、十堰）等等，地理區域犬牙交錯，不斷變化，故出現了諸葛亮躬耕地隆中遂北周後屬襄陽的論斷。古今地名對比一下簡單明瞭，通俗易懂。
1990年曆史地理學家譚其驤為了不想讓南陽民間對這樣的爭論再繼續下去，欣然題詞，大意是“諸葛亮躬耕地於南陽郡鄧縣隆中，現在的襄陽城西二十里，北周以後遂屬襄陽”，得到與會專家一致認可，發表在《文匯報》。南陽民間人士提出不同意見，譚其驤致信《南陽日報》主編、文化權威，南陽市著名作家周熠，說旅遊和歷史研究不同，要尊重歷史真相，南陽現在有元明清古蹟，可以發展武侯祠紀念地。目前為止周熠和南陽方面沒有回應，官方和文化名人對正確主流躬耕地註釋的隆中的認可。
1996年5月28日中國的秦漢魏晉南北朝史學家們在北京開相關專題會定論（網可查，這是國家權威部門舉辦的；現還想推翻此者去找這些專業人士）在今襄陽市郊的隆中(古南陽郡鄧縣隆中，襄陽城西二十里處)並由中央廣播臺廣泛宣傳了，這基本成了官方的觀點。
這裡不想過多找歷史文獻記錄，躬耕隆中在歷史記錄上傳承有序，文化名人在客觀的肯定諸葛亮躬耕地隆中。這裡專門挑選有代表性的人物題詞註釋，再重複交代一下隆中的歷史和名家註釋題詞圖片（比如國家領導人和歷史地理學家，文化巨匠），中央電視臺百家講壇教授方北辰（具體可以搜搜視頻看看）也明確指出具體位置，圖片供大家欣賞欣賞，簡單明瞭，更加有說服力，不必要咬文嚼字。如果宛城（現在的南陽市區）也想宣揚是諸葛亮躬耕地，可以找出諸葛亮去過宛城的歷史記錄，和歷史地理大家和國家領導人的題詞註釋和大家分享一下未嘗不可。具體在什麼地方請大家明辨。
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習鑿齒說：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里。這是指諸葛亮叔父死後他住的地方；習又說：襄陽有孔明故宅。這是說諸葛亮小的時候其叔父還在，當然住在襄陽城裡了。所以習鑿齒說的這兩個住處並不矛盾，相反習的這說法更加映證了諸葛亮與襄陽城及其周圍密切的關係。就是說諸葛亮出山之前就在襄陽城及其周邊地區活動及生活。
“臥龍”是時人對諸葛亮的稱呼，確切地說是襄陽名士龐德公給他起的“外號”，顯示了當時當地襄陽人對其的認可！那麼諸葛亮會蠢到大言不慚地對外人說“我是臥龍，我住的地方叫臥龍崗”嗎？不可能！如果諸葛先生真那樣做的話，只能說他“厚顏無恥”。哈哈哈哈哈。我看不是諸葛孔明厚顏無恥，倒是現在少數南陽人“厚顏無恥”，哈哈哈哈哈😂
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感謝邀請！諸葛亮躬耕地在襄陽隆中，實際上是一個基於有意識誤記之上的假命題。只所以這麼說，是因為“襄陽說”硬是把歷史上一切記載諸葛亮與隆中關係的資料一股腦的理解為諸葛亮在隆中躬耕。即：把諸葛亮的留學之地隆中牽強附會為諸葛亮的躬耕之地。其實大家稍微注意一下即可發現，凡是涉及諸葛亮與南陽關係的史料。十有八九都有“躬耕”“草廬”這些躬耕地的關鍵字眼。如：首先諸葛亮自己明確的說：“臣本布衣。躬耕於南陽”，嚴從在<>稱：“先主之跡遠播於汶隅，孔明躬耕南陽，盤桓待主。”趙均的<>稱：廬“在南陽城西南七里”。劉禹錫在<>曰：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。” 等等。而凡是涉及諸葛亮與隆中的關係的基本上都沒有“躬耕”，“草廬”這些關鍵的字眼。因為在宋代以前的古人是清楚的，諸葛亮在南陽躬耕。在隆中求學。這是兩個有明顯區別的客觀事實。如<>上所說：“諸葛亮在荊州以建安初，與穎川石廣元、徐元直，汝南孟公威，俱遊學。”司馬光<>：“初，琅邪諸葛亮寓居襄陽隆中”。就連襄陽方面認定的鐵桿證據<>也只是說:“〔諸葛〕亮家於南陽之鄧縣,在襄陽城西二十里,號曰隆中。”請注意：話中沒有提到草廬，沒有提到躬耕，只有個“家”字，而平山武侯祠，平頂山諸葛廟村，金雞冢，西湖村諸葛廟，方城小史店石峽口諸葛遺址等均可稱為諸葛亮的“家”。而眾多的家與唯一的躬耕之地是兩個不同的概念，把家與躬耕地等同起來，仍然是“襄陽說”的附會隱斷而已。 而<>把兩者的關係說的最為明確：“諸葛亮琅琊人，躬耕南陽，往來隆中。”由此可見其故居在南陽！
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歷代南陽地方誌都承認諸葛亮故居在襄陽隆中!你說誰真誰假?
明嘉靖《鄧州志》說“十二年， 備三顧諸葛孔明於隆中。孔明家於南陽之鄧縣號曰隆中。”
\n清乾隆《新野縣誌》“諸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄陽隆中….”清光緒新修《南陽縣誌》說：“侯實家襄陽，南陽之祠非是……亮宅在襄陽” 又說岳飛手書出師表的題跋大概是膚淺小人偽造的！”
\n《明嘉靖南陽府志校注》說“三國志侯傳注引漢晉春秋亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。此漢隆中確屬鄧縣，不屬宛。”又說“漢荊州刺史治襄陽，所領有南陽郡。亮家於襄陽城西二十里屬南陽郡鄧縣，故亮自稱躬耕南陽。”
飄逸的歷史
諸葛亮生前沒有隆中這個地名，隆中是方位詞，指隆山之中。《爾雅.釋山》：“上正，章。宛中，隆。山脊，岡。未及上，翠微。”（我國第一部詞典《爾雅》，在釋山篇章寫道:“宛中—隆″。這就是臥龍崗在三國之前所擁有的名字—隆山。）
結合《蜀記》中劉弘登隆山，觀隆中，似可得出結論:隆中指是南陽臥龍崗武侯祠所在地的隆山之中。南陽北京大道就是一道嶺中間下來，應命名為隆中（隆山）路。
襄陽隆中地名由來：習鑿齒《漢晉春秋》：“亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中”，號曰出一個地名叫隆中，如果諸葛亮還活著，一定是一頭霧水。習鑿齒，東晉時著名的襄陽史學家、文學家，號稱“諸葛亮的異代相知”（拿今天的話講，諸葛亮腦殘粉一枚）。可以講，有了習鑿齒，才有了今天有血有肉的諸葛亮光輝形象（時間、地點、人物、事蹟塑造一應俱全），樹典型全憑一枝生花妙筆嘛。
然而，正是這一位襄陽史學家，造福桑梓心切，把亮故居隆中號曰在了靠近襄陽的南郡地盤上。好在他只說了隆中是亮故居（非躬耕地），倒也算措置得當，人畜無害。至於後世襄陽人為佔位諸葛亮躬耕地（亮自述“躬耕於南陽”），以習鑿齒學說為藍本，把襄陽隆中硬塞給南陽郡造成千年爭議，恐怕是習鑿齒本人始料未及的。
說回正題。襄陽隆中是亮舊宅，當然可以稱做故居；亮“躬耕於南陽”十年，臥龍崗也算故居吧。兩地在出土經諸葛亮本人認證的飯盆、農具之類實物之前，都只能算是紀念性場地。襄陽隆中叫諸葛亮故居，南陽臥龍崗叫諸葛亮躬耕地，兩地各有側重、各安其所、各司其職。哪一方想整碗捧去都是痴人說夢。
中華釣魚島
答:襄陽隆中
因為按照湖北襄陽的觀點，諸葛亮的老婆、叔父、老師、朋友一輩子都在襄陽，所以諸葛亮也在襄陽，死了也葬在襄陽。
但是諸葛亮言"臣本布衣，躬耕於南陽"，這該如何解釋呢？
湖北襄陽這樣解釋——"南陽，湖北襄陽一帶"！
後來襄陽市長五上北京，終於"南陽，襄陽一帶"被寫入2003年人教版教材語文《出師表》"註釋"！
斷鷹攀崖
都可能是故居，臥龍崗即是故居也是躬耕地，而隆中只是故居。故居和躬耕地是不一樣的，諸葛亮的故居很多，他住過很多的地方。故居的意思就是曾經住過的地方，搞清了，就很清楚的知道諸葛亮一生有很多故居，但是躬耕地諸葛亮只說了躬耕於南陽。問問題先搞清相關概念在問。
中國夢159367091
俺也不想多說，看看俺河南文物局怎麼說的
峴山石頭
孔明先生既不是襄陽人也不是南陽人，掙個毛啊，你們就對本地的歷史文化這麼不自信嗎？諸葛亮真的很厲害嗎？厲害為什麼會用馬謖，為什麼會敗給司馬懿，為什麼整關羽，他就是一個愚忠之人，主子已經告訴他必要時刻可以取代劉嬋，是他葬送了興復漢室的機會
