爲什麼魯迅筆下機靈的閏土成年後變得麻木？

潤楊閬苑

我想，是因為大家都有一些切身體會吧。不論是覺得自己的角色是“迅哥兒”，還是“閏土”，幾乎每個人都能在他們倆人的身上找到一些自己的影子。而這，也恰恰證明了魯迅的偉大。

為什麼閏土成年後會變得麻木呢？

小說裡已經說得很清楚了，包括生活的巨大壓力，窮困潦倒的生活等等。但是，總而言之，根本的原因並不在於生活，而是在於：等級。

閏土變得麻木，根本的原因不是生活壓垮了他，而是他全盤接受了自己作為社會底層的卑微命運。最明顯的證據，就是當成年後的閏土在別離多年後，對成年後的迅哥兒吐出的那兩個字：

“老爺。”

這兩個字，濃縮了兩個人半輩子的命運，也濃縮了當時中國的社會現實。

再艱苦的生活，再窮困的境遇，再多舛的命運，都不一定能夠壓垮一個人，也不一定讓一個少年從天真爛漫變得辛苦麻木。自古以來，兵荒馬亂的時代常常有，反而會湧現出各類英雄豪傑。唯獨社會等級的森嚴，卻會導致底層的人不得不出賣尊嚴，奴顏婢膝。

因此，是階層和階級的壓迫，才促使了閏土失去了個體的獨立，才使得閏土意識不到自己和所謂的“老爺”在人格上是平等的，最終推動他成年後轉變成了最普通的底層人士。

這個鏈條是這樣的：

階層壓迫——底層失去尊嚴——失去獨立人格——辛苦麻木

因此，我與其他答案最大的不同，就是我不承認生活的壓力一定會令人變得麻木，只有不平等的階層壓迫，才是導致一部分人變得麻木，淪為“奴僕”的根源。

這，也恰恰是魯迅的毒辣之處，他不是簡單的哀嘆一個人的命運，也不是泛泛的發一些“人到中年，大家都好辛苦”之類的感慨，而是直接揭露根源和本質：中國人的個體是缺乏獨立人格，缺乏尊嚴的。

danyboy

每個少年都有閃閃發光的夢想，每個女孩都認為自己是尊貴無人比的公主，兒時的天空無疑是碧藍碧藍的，卻不知道自己，抬頭只也看見四角高牆的天空。

富家子弟迅哥兒，津津有味的聽著，閏土講那些離奇有趣的故事。比如說亮閃閃的鋼叉擊中了偷瓜的猹，眼睛裡閃耀著崇拜的光芒，激勵著小閏土講下去，覺得他將來能成為有本事的大英雄。

誰又不曾做過英雄的夢呢，即便青春漸老，那些小人物縱橫天下，從變形金剛，小飛俠換成了魯賓遜，超人，又變成了OO7或了不起的蓋茨比，而今又希望猜中五百萬的秘碼，再無奈讀讀《凡人修仙記》，看看穿越劇也許回到古代，也能成就一番霸業…

夢總要醒的，絕大多數人的生活，喧囂之後都塵歸塵土歸土。一地雞毛，人到中年萬事休。"深夜，我們的酒杯碰在一起，聽到的都是心碎的聲音”。

魯迅和閏土再見面時，兩人的境況大不一樣了。如果說少年時，他們還能平行，而今迅哥兒成了"老爺”，閏土則土成了一個老實巴交的農民。

"多子，饑荒苛稅，兵匪官紳，都苦得他像一個木偶人了”。生活的苦難艱辛，把機靈的少年，刻畫成今日衰老的模樣了。

這讓人想起電影《孔雀》當中的姐姐衛紅，縱是拼盡全力，用盡力氣也只能平凡。

小說《繁花》中宋老師說，不要怕失敗要勇敢。滬生則說蟋蟀再勇敢，也是要輸要死的。

迅哥兒留學歸來，天分和階層不同。除了純真的童年，還有什麼共同？面對木頭人樣的發小，先生只剩下可憐同情了，把凡是不必搬走的東西，儘可以送他。

就像許多人參加同學會歸來，總不免要失意和憤恨。好同學加死黨，牢固的友誼小船說翻就翻了。成功的看見落魄的只有嘆息，所謂友情再無利用價值，唯多喝酒多吃菜，把當年的糗事再重翻一遍罷了。

改變命運實現理想，逃脫冥冥之中後宿命，任何時代逆襲雖然都不是件易事。因為我們都是草根，喜歡那些勵志的故事，雷海為因為得了詩詞大賽的冠軍，終於不用送外賣，有了辦公室，餘秀華會寫詩，出了名也進了作協，大衣哥會唱歌掙了錢，過上好生活…

希望總是有的，正如地上本沒有路，走的人多了也就成了路。也多虧了和魯迅的交情，閏土的後人，才能在魯迅紀念館謀得一份看門人的差事，繼續講述那個脖子上戴著明晃晃的銀項圈，名叫潤土的少年故事。

元元，金沙江邊的小🐟兒，默默做著大海的夢，期待您的關注，隨手點評，手有餘香哦。🌸:🌸:🌸

元元的天下

《少年的閏土，中年的閏土，這不是中國人的命運》

少年閏土，中年的閏土，這個形象太有感染力了，魯迅的文字早就忘記了，但是這兩個像，始終留在自己的意識之中。

人可以避免這種命運嗎？魯迅他是為了揭露過去的舊社會，但是我們現在的社會呢？這個問題同樣存在。這告訴我們，問題的根本可能不在社會的形式，社會的心態可能有著用，但不是問題根本所在。這極有可能就是我們自己觀察人的身心問題，社會問題的智慧決定的。

現代的教育在教育人獲得文憑與知識，以為這個就能在社會上生存了。這有沒有毛病呢？很多人的確能夠靠著知識與文憑獲得來，很好的工作崗位，很高的薪水，但是此一時，彼一時也。人人都向這個橋上走，人人都是高學歷了，那麼問題就來了。那麼這個問題是不是學歷與知識呢？或者是處在這種環境中的人多了，競爭多了？不是的。現在這種源於西方的教育，他們教育我們不停的向外面追求，這才是問題的根本。

我們知道，世界上的事物，哪樣不是無常的呢？哪一樣能夠完美呢？生活中常見這樣的現象，追求外在的事物，沒有追求到，心中還很好，因為心中還有希望，等到追求到了，往往心中很快讓人產生厭煩。中國的古人比較有智慧，他們會培養自己的智慧：不以物喜，不以己悲，對於人生即可以進，又可以退。中國古人的這種智慧，他首先關注的是自己的內心世界，把清淨莊嚴建立在自己的心中，中國的古人，他們的每一個群體的生活，他們所追求的目標，就是：道。與道相合，妙契真如之境，就能夠轉自己的心法，也能夠轉萬物，這樣才能達到恆久光明之地。這樣的人生，不會為外界的環境社會受影響，能夠在萬物中自在。現代的人沒有這種生命本真的教育，所追求的，很快被一起生活的重擔壓著了。最強勁的一個例子：房子房價。這裡要問一句！難道活人要給死物逼死嗎？沒有生命本真的教育，就沒法開啟自己本性的智慧，在生活中處處都是困境之殼，就是房子的問題解決了，別的什麼問題隨即又來了。開啟自己內在的智慧，學會轉念轉物，這才是生活的真正知道。

人應該把自己的目標定的高一點：認識自己，究自己的心性究明一切法，就有法樂產生，心中就會產生無限的喜樂。

瞧瞧，我在思維什麼東西？

光在每個人的本性中本來具足。進化，是由人本身的妙德妙明作用，對於環境反映的現象。人的心理可以用智慧來觀察。觀察自己的心理，獲得大智慧，就能夠用來了解萬物。科學的盡頭是什麼呢？究明萬物歸源。上帝，就是人類在妙德的外化。人為什麼要活著呢？因為人與宇宙本同真空非一非二。科學與宗教的矛盾是西方文化的現象，但是中國的智慧兩者合為一了，中國的智慧能夠，開啟人內在的神性妙德來認知萬物，西方人認知事物，必須製造儀器，西方人沒法開啟人本有的智光來參與對客觀事物的瞭解。對於中國的智慧來說，神就是人內在妙德的外化，能夠開啟人內在的神性來認知萬物，那麼就會產生神奇的認知作用，這種超級的認知方法，只有中國的智慧中才具有，在中國的智慧中，有許多這樣的認知大系統。看一看，現在西方人士要研究的許多問題，在中國的智慧中，早已不是問題的問題，是智慧的理法。

從表面看來，是在對中華文化與西方文化進行融合的觀察，其實這是自己本性的需求。開啟自己智慧本有光明，來觀察社會問題，人的自我身心問題，東西方文化的融合問題，就會帶來巨大的法之樂。

現代的我們，少年的閏土，中年的閏土，或許就是我們命運的結果寫照。我們從小到大我們得到的教育是什麼呢？

中國的古人，他們讀書是做學問。中國的古人做學問，首先要有益於自己的身心。但是新來的教育，基本上是灌輸性的知識化的教育。這種教育缺少對人本真的通識教育。因為西方的這種知識教育，大多數時候只關注客觀世界，就是西方人研究人的內心世界，他也必須外化成外在的事物來研究。比如說對人大腦的研究，西方人沒法，就自己的身心大腦來研究自己的大腦，他們必須製造儀器觀察，這種人就沒法提升人的本性境界，沒法獲得超級微妙的能量，所以西方人教育人們運用大腦的方法，有很大的問題。但是很少有人看出這裡面的問題，很少有人研究這裡面的問題如何來解決？現在的學生從小學到大學到博士，從一開始，就焦慮不要輸在起跑線上，大多數時候是知識的強行灌輸，再加上不確當的使用大腦，所以造成種種心理問題，這一點都不奇怪。還有一個根本的問題。

現代的人學西方的文化，只知道用科學的方法來了知萬物，但是卻忘記了人可以用自己的身心來了解宇宙萬物。這種方法沒法提升人的本性境界。中國的智慧方法，他們求學問，會不斷的提升人的本性境界，會開啟人的各種妙德妙智，現在學校的這種教育，太強調功利性，太強調關注現實的客觀的功利性，但是對於自我身心的奧妙基本上無所瞭解。這個問題看起來是教育問題，其實已經關係到整個人類存在質量的問題。西方人不會這麼說：人是科學的主人，科學研究要帶上智慧的眼睛，科學的一切活動也要保證清靜安全。這些都是因為西方人的認知方法有巨大的缺陷，他們在認知萬物的時候，基本上忘記了人的存在。這樣看來，現代的教育是不是存在很大的問題？是不是要用智慧的方法來觀察，才能對於現在的教育進行完美的研究。

我們現在已經走向了社會，我們從小到大的教育，沒有學習對自己本有身心瞭解的智慧方法，這種教育對於每個人來說是一種根本的教育，我們現代的人缺少這種教育。

少年的閏土，中年的閏土，他的命運難道不是這個原因嗎？

圓拙

在魯迅先生的《故鄉》這篇小說裡，閏土這個形象給我們留下深刻印象。在小學各版本課文中，一直都有《少年閏土》這一課。

"深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜……"在這一優美的文段裡，一個聰明伶俐的海邊少年月夜看瓜刺猹的情景躍然紙上。這少年便是閏土。

少年閏土，閏月生的，五行缺土，所以叫閏土。他項戴銀圈，頭戴一頂小氈帽，會裝弶捉小鳥雀，他見多識廣，知識豐富，純樸，天真爛漫。

少年閏土，動作機敏，語言充滿智慧，在作者（一個少爺）眼裡是個少年英雄形象。

中年閏土，眼神呆滯，動作遲鈍，與作者"我"闊別重逢，眼神先是歡喜，轉瞬變得淒涼，後來竟至於呆滯、木訥、沉默，麻木"像一個木偶人"。與少年時鮮活的形象天壤之別。

造成閏土變化的原因，在書中作者是這樣清楚、明確——"多子、饑荒、苛稅、兵匪、官、紳，都苦得他像一個木偶人了。""他大約只是覺得苦，卻又形容不出。"

據資料介紹，閏土原型是一個叫章閏水的人。少年閏土和中年閏土是魯迅先生著力塑造的藝術形象，閏土是中國小說中典型的農民，他代表著舊中國深受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫，是政治上受壓迫、經濟上受剝削的勞動人民。他與祥林嫂、阿Q 等農村人物一樣，在中國文學史上佔有重要地位，魯迅先生對這些勞動人民寄予深切的同情。

老林文學社

心理學上有一個現象叫做“習得性無助”，是美國心理學家塞利格曼在研究動物時提出的。他把狗關在籠子裡，只要蜂音一響就給電擊，狗會在籠子裡四處跑躲避痛苦，但始終跑不出去。多次實驗後，打開籠子，釋放蜂音，狗本來可以跑出去卻趴在地上呻吟、嚎叫。這種心理學現象在人類社會中廣泛存在，在學校中，學習成績差的學生，遭受批評打擊學習成績越來越差；在家庭中，受到家庭暴力的一方，會變得順從不敢反抗。而閏土也是社會中的一例，他由幼年的活潑機靈變得麻木就是在生活中遭受的打擊太多了而無力又無助，沒有出路。閏土受著封建等級制度和生活的雙重重壓，多子，饑荒，苛稅。這些像山一樣壓在他身上，沉默和麻木只是表象，在閏土的內心是痛苦的。

在當時那個年代，封建等級制度是首先的壓迫。這種想法在腦海中根深蒂固的話，意味著遇到困難和挫折，不求助自身而是順從更高等級以求護佑，越是如此就越容易麻木、無助。這是魯迅一直批判的國民性的特點之一。對於閏土，魯迅的態度是“哀其不幸，怒其不爭”。而閏土是沒有抗爭嗎？他在這種觀念的領導下，所有的抗爭都將是失敗痛苦的，令人灰心和無助的，因為封建等級制度就是困住他的“籠子”，逃不出籠子就沒有辦法反抗。

其次是資源分配的不公，在生活上遭遇饑荒，缺少一定的生活資料，生存受到挑戰。在精神產品的分配上，閏土沒有受過什麼教育，沒能像文中的“我”一樣接受新思想、新觀念，所以不能深刻認識自己的處境，找不到合適的方法來改變，而這些是時代的侷限。每人都不可避免地受到時代制約，這是不能歸咎於他的。但是個人一方面是時代的產物，另一方面在時代中，個人也要力求發展，而不是用麻木來逃避。“天道遠，人道邇”，如果天不能變得風調雨順，人至少要學會努力找到一間屋子來遮風擋雨。

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霍老爺

其實我們每個人都是閏土，到了中年之後也開始變得麻木，生活甚至還不如閏土，不敢辭職不敢換工作，不敢有自己的理想，上有老下有小，小心翼翼的過著自己的每一天，每當我們回想起自己的中學時代學過的少年閏土這篇文章，細細想來原來自己也變成了和閏土一樣的人，一樣的麻木，一樣的會有一個自己手製的偶像，只不過今天的這個偶像叫做奮鬥，叫做學習，叫做希望，叫做創新，叫什麼都不重要，重要的是我們最終都成了閏土。

閏土變得麻木，其實並沒有特別的原因，像千千萬萬的我們一樣，我們甚至都不知道自己從什麼時候開始變得麻木的，自己曾經喜歡的慢慢開始放棄了，自己看不慣的也慢慢習慣了，看著每個月都要交的房貸和孩子的學費，每天都得去做那重複的千篇一律的工作，魯迅先生太深刻了，原來我們都成了閏土，當然極少數人成了“潤”，那只是傳說中的，我們並不曾見過的。

少年潤中年土，我們都曾經是夜裡看瓜扎猹的少年，如今大多數都成了那個麻木的中年閏土，是的，我們學過這篇課文，只不過想不到的事，我們以為不會發生的我們身上的事還是發生了，這種知道答案也無法避免的或許就是命運的力量吧。

昭烈名臣

回望過去看現在，你我何嘗又不是“閏土”呢。少年時期，無不憧憬著夢想，無憂無慮過活每一天，哪怕家境貧寒一點，卻也是“少年不知愁滋味”。可等到真正到了中年閏土的年齡，又怎樣呢？夢想在現實面前狗屁不是，雖依舊活著，但卻如同行屍走肉，終日拖著疲憊的身軀，仰人鼻息，聽人擺佈，看人臉色行事。或有人說，這是你賤，你大可以不必這樣。是啊，大可以不必這樣，但又能怎樣。等說這些話的人到了一定的年齡，再回味自己說的這番言語，不免搖頭一嘆，原來自己也不過如此。