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古人云：“性命之在人，如日月之在天”。所以日月二字即性命二字，日月功即性命雙修功，是道家修真養性的內丹功法。
人自從父精母血交合而成胚胎開始，生命也就萌發了，此是由無極變為太極。其時，人之任督二脈暢通不斷，前降後升周流輪轉不停。心腎相通隨母呼吸。其心藏有母血，腎有父精，心腎脈連，精血互生，懷胎十月相生不止，生成純陽之體。
隨著人出生後的不斷成長，認識不斷增多，隨之先天精因情動搖，變成有形有質的後天交感之精，此精乃先天之精的死物，滿則遺漏，故男體十六歲左右開始遺精（女十四歲後開始月經）。
七情六慾同樣能耗費先天之精，比如貪心時分泌的口水（津液），悲傷時的眼淚，愧疚時所出的汗，都是先天之精所化，同遺精相比有深淺、厚薄、輕重之分。
古之聖人通過觀察天地日月、水文地理、魚蟲鳥獸諸多事物後，發現萬事萬物都遵循著這一規律，於是畫為八卦，把這一抽象的規律，變成具體符號。古聖稱這一規律為“道 ” 。
人們一旦發現規律，就會以主觀能動性去掌握規律、利用規律，於是數以萬計的養生之術便產生了。
此雖數言，百般勤苦。古語道： “ 修者如牛毛，成者似麟角”，貴在一個勤字。
築基之功把握陰陽、效法天地，至此功成，生死有基，通天有路。
性功次第（內丹築 基 功）
此功適應於所有十六歲成人以後己破童子身者煉習。
此時人的荷爾蒙功能已發育成熟，每隔一月左右則遺一次精。如同已破之碗，水已能從裂縫中溢滲出，古代養生家稱之為 “ 破體 ” 。
人們認為衣破需補，而體破了，只有通過補法才能回到純陽如童子時的乾康之體。
這一補法即丹道築基功。
一 、 修 性
此段功夫稱為性功。何為性功？這得強調一下。性功之 “ 性 ” 非男女兩性之 “ 性 ” ，有人把它們混為一談是不對的。
凡煉丹道築基靜功，需在日常生活中養成利於入靜的習慣。
古人云： “ 行則借足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調丹田之息，臥則守臍下之珠。 ” 如果長期堅持則性情必然變得很溫和，心中便無煩燥之火。
要達此境界，需在日常為人處事當中磨鍊，這一鍛鍊過程就是性功修煉的過程，古稱之為 “ 易性 ” 。
是時，對任何事都淡然處之，煩惱從何而生？
如此常清靜，則上坐入靜易如反掌。
二 、 煉性
跏趺坐：坐於床上（不宜過軟或過硬，尾椎處可墊高寸許，以免長時間打坐引起臀部不適，影響練功），右腳腳背放於左大腿上，置腳背於右大腿上，右手掌託左手背，兩拇指輕微牴觸於臍下。（見下圖）
單盤坐：右腳背置左大腿上。右手握左手四指，虎口相叉。置於腹前或腿上，手心向內。
散盤坐：左小腿壓右腳前掌內側，手式可任選上兩式。最宜初學。
童子坐：兩腳心相對相合，二小腿橫平放體前，兩手四指各握拇指，放於大腿上則或合十於胸前。此式適合未遺漏之童真乾體。
以上幾種坐法都要求脊柱豎直，以自然舒適為度。兩肩放鬆下墜，兩肘稍微向前展出，頭似頂天，但意不可太過，應似頂非頂。呼吸自然、輕柔、深長。
左錯右對
古語道： “ 性要自悟，命要師傳 ” ，講的就是這個道理。
已破之人，此時應將微意移於下丹田，轉入丹道命功修煉。
命功次第
一 、 煉 精 化 氣
① 採藥歸爐
此階段方法步驟：是眼觀鼻，鼻觀心，心（意）守下丹田。
意守下丹田，靜坐久時，在無思無慾的情況下，體下外物突然勃起，元精生矣。此時勿驚勿慌，等其亢極欲縮時，輕緩一吸導入下丹田，一呼降至會陰，如此數遍體下外物自然縮盡，下山猛虎，手到擒來。這是因為體內真氣日益充盈之故。
此後，外物不僅在練功時會勃起，平時看書、走路亦會勃起，但終與靜極而勃有別，靜坐無慾而起，精源清澈，而平時勃起有清有濁（因色慾而起，為濁）。
時用 “ 吸、抵、撮、閉 ”口訣擒之。即在外物勃起時，急用鼻吸氣降至會陰（長強），撮緊肛門，繼由督脈命門上至百會，稍停閉緊口唇，舌抵上顎，防其由口而漏。再一呼降於任脈下丹田（氣海），如此數遍或數十遍，自然縮回。此為任督二脈意念小周天。
② 煉精成氣
上段功夫採得元精真氣歸爐後，須煉之為“丹”，不然，最終滿而遺漏，甚是可惜。煉精須用火，火分”文武“。
武火鍛鍊法：外物盡縮後，即吸一氣由鼻根入於口下降至丹田，呼氣時意守丹田，仔細體會其內真氣之溫熱。如此一呼一吸為一息，六六三十六息，息息歸於丹田。
文火鍛鍊法：在武火之後，留心於眼前之靜光，仔細聽聞鼻息之聲（此聲乃想象之聲，因通過前面幾段功夫鍛鍊後，鼻息已細微到無聲之境界），二十四息後，文火煉畢。
遂移微意於下丹田之中溫養生精，候元精真氣生時外物復勃，仍用前法採之煉之。如此夜夜行功，數日後，下丹田溫暖舒適，真氣氤氳不散，繼續苦練則有開關之候。
二 、 氣 足 開 關
通過上面採了煉，煉了採，功夫日益長進。待到息定時，體內之精煉成之氣，已有其形，即腹部看得到的氣丘。此為“內丹”也，聚之成形，散之成氣。
息定就是呼吸中斷，不用後天鼻孔進行，而是胎息或體呼吸。此是自然而然，非人故意所為。此時，氣丘上下波動一升一降，耳內風生，眼簾光閃，丹田發熱發燙，此時應靜觀之，氣動意隨之而到，不催促也不散離之，千萬勿昏睡，不然氣散。
待熱極而動時，以一意領至尾閭穴，體內氣足者，只覺一股熱流直衝入頭頂，稍時化為甘露降入口內，應閉緊口唇，舌抵上鄂，防其出口而漏。只聽 “隆隆” 作響降於丹田之內。
若氣不足則在衝頂時，會出現走走停停，走時意隨，停時意守，這樣分幾次才能到頭頂。
至此“小周天”功夫已通，此段功成後，氣在體內復生時，外物再舉，應以神領之運小周天，候縮，則寂照之。 “ 寂照 ” 即忘記呼吸輪入杳冥中而入定。以後再生再運，古則稱之為 “ 還精補腦 ” 。
三、 小周天常轉
上法久行，在靜定中元氣生，丹田覺溫暖。此時，氣已不行陽關，外物不復勃舉。即不外馳，必上行中宮與神相交配合，氤氳不絕，如如不動，一股熱氣由下丹田直入尾閭，上夾脊，過玉枕而達於泥九，復降入丹田，不由自主，自然而然，非人為也，復有真氣生而如此。
勤苦修之，遂歸於大定，此時心情恬淡，眼前性光變為圓點，三花聚頂，五氣朝元，謂之 “ 玄關 ” 。
此後在定靜中，一道白光亮如水銀運轉三百六十週，滿周天之數自然而停，此後復而如斯，謂之 “ 舟車運轉 ” 。
此時，任督二脈接連，八脈大開，遍體純乾，築基功畢。
練 功 注 意 事 項
1、起居方面至少須斷絕性生活100天，打基關健關健處，這也是百日築基的由來。
2、飲食方面須戒去腥臭之物，如蔥、韭、大小蒜、薤、牛羊肉、狗肉五辛之物等。總之清淡少食。
3、日常生活中存 “ 三心 ” ，即善心、柔心、童心（此心戰勝美色有神效）。善心，心存友善、助人、崇敬、和平之謂。柔心，常想遍身柔軟如棉，溫柔恬靜。童心，見美色則心動者，應急思其為自己之姊妹，妄念自消矣。
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